Алматы
Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Иша 20:08
Алматы
Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Алматы
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
05:21 06:37 12:48 17:03 18:52 20:08
свернуть
Календарь
Хиджра
4 Сафар 1442
Григорианский
22 сентября 2020

Циклы уроков

Урок 40. Глава 3: 41 хадис

Урок 40. Глава 3: 41 хадис

Урок 39. Глава 3: 40 хадис

Предыдущий урок
Дни выхода уроков: Среда
4 авг. 2020 1 275 0
Скачать в pdf
| A | +

Видео версия  |  Аудио версия 


 

Уважаемые слушатели, мы продолжаем цикл уроков, основанный на книге «Рияду ас-Солихин», автором которой является ученый ислама имам Ан-Навави (р.а.). С дозволения Аллаха мы переходим к 40 уроку, и 41 хадису Посланника Аллаха (ﷺ).

 

Ан Аби Абдилла Хоббаб ибн Арод (р.а.) - это новый сподвижник, на котором я не останавливался. И это может быть, как раз-таки для вас интересным, узнать про этого сподвижника больше и, поэтому, давайте остановимся на том, кем был этот сподвижник. Этот хадис нам передал отец Абдуллы, Хоббаб сын Арода. Кем он был? Давайте приведем слова известных авторитетных сподвижников, халифов. Например, есть слова, предназначенные этому сподвижнику от халифа Али ибн Толиба (р.а.). Он говорил про этого сподвижника:

 

«Аллах смилостивился над Хоббабом. Он добровольно принял религию ислам, охотно стал мухаджиром и прожил жизнь муджахида».

 

Приведем историю об этом сподвижнике, как он принял религию ислам, по какой причине он оказался в городе Мекка. Ученые рассказывают о этапе первоначального развития религии ислам.  Пророк Мухаммад (ﷺ) начинает провозглашает себя рабом и Пророком Аллаха и начинает призывать людей к единобожию. В это время муджтахиды находились в притеснении. Причиной появления Аби Абдилла Хоббаб ибн Арода (р.а.) в городе Мекка была одна женщины, по имени умму Анмар, из племени Хуза. Она отправилась на рынок работорговцев желая приобрести слугу, для выполнения различных работ, а также чтобы извлекать доход из его труда. Когда она внимательно изучала рабов, которых ей предлагали на продажу ее выбор пал на одного мальчика который привлек ее внимание своим крепким телосложением и умным лицом, с признаками врожденной одаренности. Заплатив цену, которую просили за него, она вместе с мальчиком отправилась в обратный путь. Пройдя часть пути, женщина повернулась к мальчику и спросила его:

 

- «Как тебя зовут?».

 

Мальчик ответил, что его зовут Хоббаб.

 

- «А какое имя у твоего отца?», поинтересовалась умму Анмар. Мальчик ответил: «Аль Арод».

 

- «Откуда ты сам?».

 

Он ответил, что он из Наджда.

 

- «И значит ты настоящий араб», воскликнула умму Анмар.

 

- «Да, я настоящий араб из племени Бану Танмим».

 

- «Так каким же образом ты попал в руки работорговцев в Мекке?». Мальчик отвечает:

 

- «На наше селение совершило набег одно из бедуинских племен. Они угнали наших овец, пленили женщин и забрали с собой детей. Я оказался среди плененных детей, и переходил из рук в руки пока меня не привели в Мекку, и вот теперь я у вас».

 

Умму Анмар отправила своего нового слугу к одному мекканскому кузнецу-оружейнику, чтобы он научил его делать мечи. Умный и способный мальчик Хоббаб быстро изучил это ремесло, достигнув в нем большого искусства. Когда Хоббаб (р.а.) окреп и возмужал, умму Анмар сняла для него мастерскую и приобрела необходимые инструменты. Таким образом она начала извлекать пользу от его умения делать мечи. И очень скоро Хаббаб обрел известность в городе Мекке, и все пытались купить мечи сделанные лично им, так как он зарекомендовал себя искусным мастером.

 

Несмотря на свою молодость Хоббаб (р.а.) отличался рассудительностью и мудростью. Частенько закончив свои дела, он глубоко задумывался о своем невежественном обществе, с ног и до головы погрязшим в пороках, в многобожниках. Его приводило в ужас крайнее невежество арабов того времени, одной из жертв которой он был сам. Он говорил сам себе, что когда-нибудь эта мрачная жизнь закончится. И Хоббабу (р.а.) очень хотелось дожить до этого времени и собственными глазами увидеть, как мрак рассеивается и зарождается свет. Таким образом описывают ученые ислама историю Хоббаба (р.а.). Каким он был в детстве, какой мудростью он обладал уже в детстве, и какие мысли его настигали уже будучи в младенческом возрасте.

 

Ожидание Хоббаба (р.а.) затянулось не на долго - он увидел, как источник света появился из уст одного из хашимитских юношей по имени Мухаммад ибн Абдуллах. Пророк Мухаммад (ﷺ) – сын Абдуллы. Отправившись к нему Хоббаб (р.а.) выслушал речи Пророка Мухаммада (ﷺ) которые поразили его своим блеском и осветили его душу. Протянув свою руку Пророку Мухаммаду (ﷺ) Хоббаб (р.а.) засвидетельствовал что нет иного Божества кроме Аллаха, и Мухаммад Его раб и Посланник. Таким образом Хоббаб стал шестым человеком на земле, принявшим исламскую веру. То есть во время Пророка Мухаммада (ﷺ), когда Посланник Аллаха (ﷺ) уже призывал уверовать в единого Аллаха, Хоббаб (р.а.), будучи подростком принял религию Ислам шестым шестым по счету и не скрывал этого не от кого. Но как только об этом узнала его хозяйка умму Анмар, она страшно разгневалась. И взяв своего брата Сибаа ибн Абдуль Узза отправилась к Хоббабу. По дороге к ним присоединилась группа молодежи из племени Фузаа.

 

Придя к Хоббабу (р.а.) они увидели его за работой. Он был кузнецом-оружейником. Выйдя вперед, Сибаа сказал ему:

 

- «Нам сообщили о тебе такую новость что мы первоначально даже и не поверили».

 

- «И что это же за новость?» поинтересовался Хоббаб (р.а.). Сибаа ответил:

 

- «Говорят, что ты стал еретиком и отверг свою религию, а затем стал последователем какого-то человека из племени Бану Хащима». И Хоббаб (р.а.) спокойно возразил:

 

- «Я вовсе не стал еретиком. Я уверовал в Единого Аллаха, у Которого нет Сотоварища и отказался от ваших идолов, и засвидетельствовал, что Мухаммад раб Его и Посланник».

 

Как только до ушей Сибаа и его спутников дошёл смысл сказанного Хоббабом все они туту же бросились на него, и стали жестоко избивать руками, ногами, а также всем тем что было в мастерской. То есть молотком, кусками железа и т.д. Это продолжалось до тех пор, пока окровавленный Хоббаб (р.а.) не упал на землю без сознания. Новость о том, как поступила со своим слугой хозяйка облетела всю Мекку. Люди восхищались мужеством Хоббаба (р.а.), так как до сих пор не один из последователей Пророка Мухаммада (ﷺ) не объявлял так открыто и без страха о принятии религии ислам. Курайшитские старейшины были потрясены случаем, который произошел с Хоббабом (р.а.), так как им и в голову не могло прийти, что безродный и беззащитный кузнец, и тем более раб умму Анмар, мог набраться такой смелости, чтобы поносить их божества нарушить религию их отцов и дедов. Однако они поняли, что это было лишь только началом и не ошиблись в своих предположениях. Случай с Хоббабом (р.а.) побудил многих товарищей и сподвижников открыто заявить о своем переходе в религию Ислам. И они один за одним начали провозглашать слова истины. То есть провозглашать о том, что они стали мусульманами.

 

Подвергнуть пыткам Хоббаба (р.а.) было поручено Сиббаа ибн Абдуль Узза, это брат его хозяйки и его люди. Самый страшный полуденный зной, когда палящие лучи солнца, раскалили землю, Хоббаба (р.а.) вывели на Мекканскую площадь. Сорвав с него одежду на него надели железные доспехи, запретив давать воду. Когда Хоббаб (р.а.) пришел в крайнее изнеможение, они спросили его:

 

- «Ну что ты теперь скажешь о Мухаммаде?». И Хоббаб (р.а.) ответил:

 

- «Он раб Аллаха и Посланник Его. Он пришел к нам с истинной религией, чтобы вывести нас из мрака в свет дневной». Жестоко избив Хоббаба (р.а.) многобожники спросили его:

 

- «А что ты скажешь об Аллод яль Уззия?». То есть мы знаем, что это есть идолы. Хоббаб ответил:

 

- «Это глухие и слепые идолы истуканы, от которых нет не вреда, ни пользы». Тогда они принесли раскалённые камни и поставили их на голову и спину Хоббаба (р.а.) и держали до тех пор, пока спина не превратилась в жареный кусок мяса.

 

Однажды Хоббаб (р.а.) пришел к Умару ибн Аль Хаттабу (р.а.), когда Умар (р.а.) уже был халифом. Приблизив его к себе, посадив на самое почетное место, Умар (р.а.) сказал: «Никто не заслуживает таких почестей как ты, кроме Биллял (р.а.)».

 

Затем Умар (р.а.) спросил его о самом тяжком испытании, которому он подвергся от рук язычников. Хоббаб очень смутился и не захотел отвечать. Но после настоятельных просьб Умара (р.а.) Хоббаб поднял на спине рубаху и увидев его спину, Умар (р.а.) испугавшись отпрянул. А затем воскликнул:

 

- «Как это случилось?». Хоббаб (р.а.) ответил:

 

- «Язычники разожгли костер, пока не образовались раскалённые угли. Затем они сорвали с меня одежду и уложили спиной на угли так, что скоро мясо начало отделяться от костей. Огонь смогла загасить только кровь, которая испарялась из моего тела».

 

Мы знаем, что Хоббаб (р.а.) в истории Ислама принял религию шестым человеком. Так же он с малых лет, с подросткового периода терпел очень много мучений со стороны многобожников и язычников как он выше упомянул. Когда Хоббаб (р.а.) умер, вождь правоверных, халиф Али ибн Абу Толиб (р.а.) сказал у его могилы слова, которые я выше упомянул: «Аллах смилостивился над Хоббабом (р.а.). Он добровольно принял Ислам, охотно стал мухаджиром и прожил жизнь муджахида».

 

Охотно стал мухаджиром означает, что он охотно переехал вместе с Посланником Аллаха (ﷺ) и его сподвижниками из города Мекки в город Медину. И прожил жизнь того человека, который полностью свою жизнь посвятил религии Аллаха.

 

«И награда Аллаха суждена тому, кто праведно трудился» - говорил Али (р.а.) про этого авторитетного, почетного сподвижника - Аби Абдулла Хоббаб ибн Арод (р.а.).

 

Хадис, который мы рассматриваем в этом уроке передает именно данный сподвижник:

 

«Однажды, когда Посланник Аллаха (ﷺ)находился в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ мы стали жаловаться ему» …

 

То есть здесь имеются ввиду жалобы о притеснении со стороны многобожников. Потому что это был начальный период распространения Ислама, и многие язычники покушались на жизнь Посланника Аллаха (ﷺ) и его сподвижников, чтобы те отказались от своей религии и вернулись обратно к религии прадедов. И поэтому сподвижники, придя к Пророку Мухаммаду (ﷺ) когда он лежал в тени Каабы пожаловались на притеснение со стороны многобожников и сказали:

 

«О Посланник Аллаха, не попросишь ли ты помощи для нас у Всевышнего Аллаха? Не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за нас»? И в ответ на это Пророк Мухаммад (ﷺ) ответил: «Среди живших до вас бывало так, что верующего человека хватали, выкапывали для него в землю яму, помещали туда, а потом приносили пилу клали ему на голову и распиливали его по половам. А его плоть раздирали железными гребнями проникавшими глубже костей» ...

 

Это была одна пыток язычников, которые они применяли по отношению к мусульманам. Они раздирали железными гребнями, проникавшими глубже костей. То есть здесь говорится о мучительной боли. И далее Посланник Аллаха (ﷺ) продолжает:

 

«Однако и это не могло заставить его отречься от своей религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведет это дело к завершению. И будет так что всадник направляющийся из Саны в Хадрамаут не станет бояться никого кроме Аллаха и волка для своих овец. Но вы слишком торопитесь».

 

Обращаясь к своим сподвижникам Пророк Мухаммад (ﷺ) приводит в пример историю тех общин, которые жили еще до Пророка Мухаммада (ﷺ). То есть приводя в пример историю подвергнутого пыткам человека, который уверовал в Единого Аллаха, чтобы он оставили веру. Однако, даже после этих мучительных болезненных испытаний их вера оставалась не изменной. И Посланник Аллаха (ﷺ) в конце говорит: «Я клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведет религию Аллаха к завершению. И будет так, что всадник направляющийся из Саны в Хадрамаут не станет бояться никого кроме Аллаха и волка для своих овец, но вы слишком торопитесь».

 

Таким образом, Посланник Аллаха (ﷺ) обращается к своим сподвижникам, которые пришли пожаловаться на притеснение со стороны язычников, чтобы Пророк Мухаммад (ﷺ) обратился к своему Господу попросить о том, чтобы Всевышний Аллах наказал этих многобожников, наказал их, по причине тех мучений и наказаний, которым они подвергли верующих мусульман. Эта история приводится Бухари. В другой версии хадиса говорится: «Положив под голову плащ, Пророк Мухаммад (ﷺ) находился в тени Каабы. А в это время мы уже перетерпели достаточно много мучений».

 

И тут добавляются слова сподвижника, который передает эти историю - Аби Абдилла Хоббаб ибн Арод (р.а.). То есть здесь мы в первую очередь понимаем, что Пророк Мухаммад Аби Абдилла Хоббаб ибн Арод вновь призывает к терпению. Даже в этой ситуации, где многие из сподвижников, родственников становились шахидами. Они умирали от рук язычников. Например, Биляль (р.а.). Мы выше упомянули, что Умар (р.а.), когда увидел Хоббаба (р.а.), приблизив его к себе и усадив на самое почетное место, обратился к нему: «Никто не заслуживает такой почести как ты, кроме Биляла (р.а.)». мы также знаем, что Биляль (р.а.) терпел очень много мучений, пока Абубакр (р.а.) не выкупил его за большие денежные средства у многобожников.

 

Этот хадис приводится в главе «О терпении». И в любых ситуациях, мучениях, испытаниях мы ни в коем случае не должны торопиться. В первую очередь мы должны проявлять терпение, как этому учит Пророк Мухаммад и пример Аби Абдилла Хоббаб ибн Арод (ﷺ). Мы должны быть терпеливыми и стойкими даже тогда, когда мы подвергаемся испытанию по отношению к своей религии. И Посланник Аллаха (ﷺ) не спроста приводит истории уверовавших людей, которые жили до периода сподвижников, чтобы это стало для них наставленим. И соответственно этому, наставление должно быть не только для сподвижников, но и для всей мусульманской уммы, для тех, кто будет считать себя мусульманами до Судного дня.

 

Пусть Всевышний Аллах Субханаху Уа Та’аля облегчит нашу участь и в любых испытаниях пусть Всевышний Аллах одарит нас соответствующим терпением. И через это испытание одарит нас вознаграждением в Раю.

Урок 41. Глава 3: 42 хадис

Следующий урок

Отзывы читателей (0)

00:00
00:00
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi