Потому что это все равно что отдать бриллиант, а взамен взять фекалии. Праведник делился с халифом мудростью которая не оценивается деньгами и направлена на излечение духовной болезни. В данном случае, взять деньги у халифа означало бы падение его как праведника, это означало бы согласие с подспудным настроем халифа что мудрость сферы духа может быть поставлена под контроль сферы дуньи через её инструменты, (т.е. деньги) и, таким образом, усугубило бы духовную болезнь халифа который мог укрепится в мысли, что мудрость может вещать по заказу тех у кого есть деньги. Это предательство идеалов и принципов сферы духа. По этому идет упрек что в то время как праведник своими усилиями пытается направить его к раю, халиф, не только глупеет, обнуляя все его усилия, но и настаивает на том что бы спустить праведника на свой уровень. А это для праведника - дорога в ад. Кому дано больше с того и спрос выше.

Нельзя решить духовные проблемы с помощью инструментов дуньи, особенно тогда, когда именно эти инструменты и привели к духовным проблемам. Прыгнуть в огонь что бы лечить ожог - глупо. Но именно так и пытался поступить халиф пока праведник не одернул его. Лучшей платой было бы воспринять его слова и работать на собой.

спасибо за ответ!

Да,понятно что нельзя искупится деньгами, но ведь тут он освобождает людей нуждающихся от долгов, ведь это Садака, или тут имеется ввиду что даёт не тайно, но тогда почему он сказал: ты хочешь ввести меня в ад!, если халиф даёт ему деньги на нужды, почему этим он вводит его в ад

Уалейкум ассалам!

Ваше сообщение перенаправлено в ДУМК. Ответ придет на почту.

Ассалямуалейкум шейх уважаемые админы. Передайте пожалуйста муфтию и всем имамам, чтобы на Джуму, когда на улице идёт дождь и снег, делали уагзы короче и читали короткие суры. В том, что они знают длинные суры мы не сомневаемся, но пусть учитывают, что на улице стоят пожилые, больные люди, без обуви на мокрых картонах, используя свои куртки как жайнамазы. Наверное они видят погодные условия.

Суть этой истории в том, что не все можно искупить деньгами. А в качестве второстепенного - искушение деньгами человека, который стремится к Аллаху.

можете пожалуйста пояснить суть хадиса? Я чуть не поняла его

Спасибо

Уалейкум ассалам! Да, ошибка в фамилии, но материал уже растиражирован. Нурмухаммад Иминов с пониманием отнеся к этому.

Ассалямуалейкум. Вообще-то у устаза фамилия ИмИнов, а не ИмЕнов. Администрация, исправьте пожалуйста фамилию устаза в титре

Извините что таким шрифтом, я скопировал, думал отобразится обычным.

Жизнь длится час, говорится в Исламе. Я думаю в жизни каждого человека есть час в котором и состоит вся его жизнь. Это магический час, в нем ангелы и самое прекрасное в жизни. В нем Бог!

Обязательно продолжим, спасибо за слова поддержки!

Ма ша Алла, спасибо Вам! Знайте , что Вас читают ! Продолжайте в этом !!!

Ассаламу алейкум!

Пожалуйста, ведите разговор под материалами, которые относятся к теме вашего диалога или хотя бы близки к этой теме.

Бонни Паркер? Это говорит о том что вам не хватает личности страстной и сильной что бы сбалансировать самого себя. У вас, вероятно, смещение в сторону пресности. По этому вас тянет на остроту. О том и речь. Человеку, как виду следует стремится к балансу в самом себе. Тогда его не будет "ослеплять" стремление к тем, кто скорее всего приведет его в адское состояние. Хотя, возможно, это тот опыт в котором есть необходимость для вас.

Я лишь хотел сказать что предпочитаю не жениться на девушке. Предпочитая ей мудрость. Оживить мое желание вступить в брак возможно. Есть идея, которая меня ослепляет. Ученая красавица, оригинальная, гений. Очень на нее похожа Бонни Паркер.

Ницше в данном случае предостерегает от излишней спешки в заключении брака. Осознание брачного союза обоими сторонами союза делают прежде всего брак осознанным. Вот в чем фокус. Остальное - это излишняя ветвистость философских заключений. Как при этом осознание брака повлияет на сам брак - вариантов больше чем один.

Человек состоит из духа и материи. Обе половины - важны. Отдать предпочтение делам духа, потому что они более благородны в ущерб делам материи ведет к разбалансировке человека как вида.

Почему неженатый человек, вдруг может спросить себя: "мою жену никто не видел?". Естественное стремление человека к красоте, объясняет этот вопрос как существование образа, примерного описания будущей супруги. Но если человек не был женат, почему он не может знать что такое быть женатым, то такой вопрос свидетельствует о потребности, в ней то и находится знание о том каково быть женатым, даже тогда когда это казалось бы не может быть известно. Потребность или познание себя и именуется наукой (философией).

Ницше сказал, вы заключаете брак, смотрите же что бы он не стал для вас заключением. Значит осознание брачного союза, делает брак неудавшимся. Наоборот полное непонимание того что брак между вами существует делает его счастливым.

Мне кажется чем серьезнее дело, тем лучше о нем рассуждать чем его делать. Теория важнее практики, потому что теория это рождение, соответственно практика это смерть. Но теория полезна лишь тогда когда она становится абсолютной. Достаточно несколько критериев что бы при абсолютной теории достичь глубокой мудрости.

Из этого рассуждения следует что не знание брака это благородная цель. Достигается которая либо делом (практикой) либо рассуждением (теорией).

Мы постараемся наладить сотрудничество с ней как с автором материалов для сайта Azan.kz

есть еще ее статьи почитать ?

Теолог (Московский исламский университет) и специалист Ассоциации психологической помощи мусульманам