Циклы уроков
- Azan.kz
- Абу Мансур аль-Матуриди
- Абуль-Касим Абдель-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри
- Азамат Абу Баязид аль Ханафи
- Ансаган Абдрахман
- Бауржан Алиулы
- ДУМК
- Еркинбек кари Шокай
- Ерсин Амире Абу Юсуф
- Имам Абу Хамид Мухаммад Газали
- Имам Ан-Навави
- Имам ан-Насафи
- Казбек Ахметов
- Канатали Такиров
- Нурмухаммад Иминов
- Рамадан аль-Бути
- Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури
- Серик кари Ахметов
- Тимур Алиев
قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ» (رواه البخاري، ومسلم
Мы продолжаем цикл уроков, основанный на книге: «Рияду ас-Солихин», автором которой является ученый ислама имам Ан-Навави (رحمه الله). В этом хадисе мы узнаем, что любое добро (словом, делом или даже воздержанием от зла) может быть записано как садака.
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение всего одобряемого - есть садака». (Аль-Бухари).
Этот хадис приводит также и имам Муслим, но со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Имам ан-Навави رحمه الله к «Шарх Сахих Муслим» пишет:
قَالَ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
هٰذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ عَظِيمٌ فِي بَيَانِ سَعَةِ فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى،
Этот хадис является великим основополагающим принципом, указывающим на широту милости Аллаха Всевышнего
وَأَنَّ أَبْوَابَ الْخَيْرِ لَا تَنْحَصِرُ فِي نَوْعٍ وَاحِدٍ
и на то, что пути блага не ограничены одним видом.
، بَلْ كُلُّ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ تَرْكٍ يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى
Напротив, всякое действие, слово или оставление, которое совершается с намерением ради Аллаха
وَيُعْرَفُ شَرْعًا أَنَّهُ خَيْرٌ فَهُوَ صَدَقَةٌ.
и признано шариатом благом, является садакой.
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَخْتَصُّ بِإِخْرَاجِ الْمَالِ،
В нём также доказательство того, что садака не ограничивается раздачей имущества,
بَلْ تَكُونُ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ طَاعَةٍ وَإِحْسَانٍ.
а может быть посредством ма‘руфа, а ма‘руф - это обобщающее понятие, включающее всякое повиновение и благодеяние.
Кади ‘Ийад رحمه الله в «Икмаль аль-Му‘лим»:
القاضي عياض رحمه الله : إِكْمَالُ الْمُعْلِمِ بِفَوَائِدِ مُسْلِم: سُمِّيَ الْمَعْرُوفُ مَعْرُوفًا لِأَنَّ الشَّرِيعَةَ عَرَّفَتْهُ، وَالْقُلُوبَ السَّلِيمَةَ تَقْبَلُهُ وَلَا تَسْتَنْكِرُهُ.
Ма‘руф назван так потому, что шариат разъяснил его, а здоровые сердца принимают его и не отвергают.
Ибн Хаджар аль-Аскаляни رحمه الله «Фатх аль-Бари»:
وَالْمَعْرُوفُ هُوَ كُلُّ مَا اسْتَحْسَنَهُ الشَّرْعُ وَالْعَقْلُ، وَسُمِّيَ مَعْرُوفًا لِأَنَّ النُّفُوسَ تَعْرِفُهُ وَلَا تُنْكِرُهُ.
Ма‘руф - это всё, что одобрено шариатом и разумом, и названо так потому, что здоровая душа принимает его и не отвергает.
فَيَدْخُلُ فِيهِ التَّعْلِيمُ، وَالنُّصْحُ، وَالْإِمَاطَةُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَالصَّبْرُ، وَالْحِلْمُ.
«В него входят: обучение, наставление, устранение препятствий с дороги, удержание от вреда, терпение и сдержанность (мягкость, великодушие)».
Буквальный перевод слова магруф: известное, признанное, одобряемое. А, терминологическое значение в шариате: всё благое и правильное, что одобрено Аллахом и Его Посланником ﷺ, признаётся шариатом, принимается здравым разумом и чистой фитрой, и не является грехом или запретным. То есть, любое добро (словом, делом или даже воздержанием от зла).
َيَدْخُلُ فِي هٰذَا الْمَعْنَى أَنَّ الْمُسْلِمَ يُؤْجَرُ عَلَى مَا يَفْعَلُهُ مِنَ الْمُبَاحَاتِ إِذَا نَوَى بِهَا التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى،
В этот смысл также входит то, что мусульманин получает награду даже за дозволенные действия,
كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالنَّوْمِ إِذَا قَصَدَ بِذٰلِكَ التَّقَوِّيَ عَلَى الطَّاعَةِ.
если он намеревается приблизиться ими к Аллаху, как еда, питьё и сон - если он делает это, чтобы укрепиться для поклонения.
وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّ تَرْكَ الشَّرِّ وَكَفَّ الْأَذَى عَنِ الْمُسْلِمِينَ صَدَقَةٌ، لِأَنَّهُ مَعْرُوفٌ وَإِحْسَانٌ.
Также в хадисе указание на то, что оставление зла и удержание от причинения вреда мусульманам является садакой, поскольку это ма‘руф и благодеяние. Здесь как мы видим, Ан-Навави делает важный вывод: даже мубах может стать садакой через намерение. К примеру, сон - чтобы не пропустить намаз, работа - чтобы не быть в нужде или забота о семье - как исполнение аманата. Так же, автор подчёркивает, что оставление греха - это активное поклонение, если человек сдержал язык, не причинил вред, не ответил злом, и это записывается как садака.
Польза из хадиса, (по смыслу слов имама ан-Навави):
- Не следует приуменьшать малые благие дела - они записываются как садака.
- Садака доступна каждому, даже у кого нет имущества.
- Намерение превращает обычное дозволенное действие в поклонение.
Вопросы по теме урока:
1. Что понимается под словом «ма‘руф» в хадисе?
2. Почему садака не ограничивается только материальными пожертвованиями?
3. Каким образом намерение влияет на ценность благого дела?
Скрыть 
