Урок 44: Покаяние, часть 5

Видео версия  |  Аудио версия  

По воле Аллах мы продолжаем цикл уроков по воспитанию своего нафса, по книге имама Газали, «Ихъя улюм ад-дин». Мы проходим с вами тему покаяния и подходим к ее завершению. В заключении темы мы изучим следующий вопрос - по какой причине увеличиваются грехи? То есть как малый грех может превратиться в большой, или же как за один грех может быть записано несколько грехов?

Первая причина того что малый грех превращается в большой – это постоянство и непрерывность совершения малого греха. Таким образом, малый грех мутирует в большой грех. Имамы говорят: «в постоянстве нет малого греха, а в истигфаре нет большого греха». То есть если вы упорствуете, не оставляя совершаете малый грех, он превратиться в большой. С истигфаром, покаянием, с мольбой о прощении, человек может избавиться от больших грехов. Имам Газали приводит хороший пример к этому: капающая вода образует в камне выемку, однако, если разом вылить всю эту воду, такого эффекта не будет.

Зачастую малые грехи становятся причиной больших грехов, как например прелюбодеяние. Когда человек, казалось бы, совершает небольшие грехи, но в итоге они собираются в комплекс и становятся причиной прелюбодеяния. Иными словами, малые грехи приводят человека к большим грехам, и постоянство в их совершении превращает малый грех в большой грех. В хадисе приводится:

«Пророка (ﷺ) спросили: «Какое дело более любо Аллаху?» Он ответил: «То, которое выполняется постоянно, даже если оно мало само по себе». (Бухари)

Здесь мы используем пример являющийся оппозитным по смыслу, но похожим по принципу. Если лучшее дело – это, пусть небольшие, но выполняемые постоянно благие поступки, то худшее дело – это, пусть небольшие, но совершаемые постоянно грехи. Как говорят имамы, перед каждым большим грехом стоит малый грех.

Вторая причина увеличения греха – это полагание своего греха ничтожным. Это является признаком мунафиков. В хадисе говорится:

«Мунафик – смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом. Правоверный смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадет на него».

Когда мы видим грехи большими, то для Аллаха они оказываются маленькими, а когда мы видим грехи маленькими, то для Аллаха они оказываются большими. Человек совершает малые грехи, полагаясь на то, что они мизерные и не причинят ему вреда, так как небольшие грехи стираются между намазами, или же сходив на пятничный намаз такой человек надеется, что он очистился от всех незначительных грехов и теперь в безопасности. Один из имамов сказал: «Непростительным грехом является слова: «О если бы все грехи были подобны этому». Это значит, что человек настолько считает свои грехи ничтожными, что желает, чтобы все его грехи были такими же.

В нашей религии грехи делятся на малые и большие, это приводится в Священном Коране, но это не должно стать причиной, по которой шайтан может нас ввести в заблуждение. То есть совершать малый грех и продолжать спокойно себе ходить, не переживая по этому поводу. В хадисе говорится:

«Не смотри на размер подарка, а смотри на величие дарящего».

Не смотрите на малость греха, смотрите на то, перед кем вы его совершаете. Если у человека будет знание о величии Аллаха, то любой грех будет считать большим. Один из сподвижников сказал:

«Вы совершаете такие деяния, которые тоньше волосинки в ваших глазах, но которые мы во времена Пророка причисляли к большим грехам».

То есть это зависит от веры каждого человека, насколько величествен для вас Аллах, настолько большим в вашем восприятии будет для вас грех.

Третья причина, по которой малый грех может стать большим – радость от совершения греха, что это шанс, возможность от Аллаха. Незнание того, что это большое несчастье, записанное в вашей судьбе. Чем больше в сердце радость от совершения греха, тем больше она увеличивается и способствует затмению сердца.

К примеру, когда один человек идет на вечеринку, а у его друга не получилось. На следующий день, этот человек начинает с радостью рассказывать своему другу, как он провел вечер, какие там были красивые девушки, как он там выпивал и т.д. То есть с радостью рассказывать о своих грехах. Такому человеку следует понять, что Аллах наоборот уберег его друга от совершения грехов, а сам он попался в ловушки шайтана.

Четвертая причина, по которой малый грех увеличивается – это пренебрежение тем, что Аллах скрыл его грехи от глаз людей. Всевышний Аллах дает возможность человеку покаяться в совершенных грехах. Во многих случаях, Аллах не разоблачает человека сразу.

К примеру, когда человек совершает кражу, если кража получилась успешной, не было слежки, не было последствий, то человек считает, что это успех, что это возможность продолжать свое дело. Такой человек не думает, что Аллах дает ем возможность раскаяться и отступить от совершения греха в дальнейшем.

Пятая причина, которая увеличивает грех – это выставление своих грехов напоказ, т.е. рассказывать людям о своих греховных делах. Если дурной поступок сам по себе является грехом, то рассказывать о нем также грех. В хадисе передается, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил:

«Все члены моей общины будут избавлены за исключением тех, которые совершали грех прилюдно».

Если ваш слушатель заинтересуется тем что вы говорите, и затем тоже совершит грех, то вы станете тем, кто призывает к грехам. Иногда человек вместо того, чтобы покаяться в грехе, наоборот рассказывает об этом, что «вот были времена…» и начинает перечислять свои греховные поступки. Рассказывает так, что для слушателя это может звучать как призыв совершить так же. Если у слушателя появится желание и он согрешит после вашего разговора, то вы становитесь соучастником этого.

Шестая причина, по причине которой грехи увеличиваются – это совершение греха богословом, за которым следует народ. К примеру, когда сын говорит родителям, своим близким, что нельзя проводить свадьбу со спиртными напитками. Что Пророк (ﷺ) привел десять проклятий, связанных со спиртным, в том числе нельзя находиться с теми, кто распивает спиртное и т.д. На эти слова родители отвечают, что вон мол такой-то человек, который образованнее в религии, имеет диплом, и ничего, сидел на свадьбе. Что главное, чтобы за их столом только не было спиртного, если бы это было не так, он бы первый ушел или не посещал такие свадьбы. То есть люди приводят в доказательство грех другого человека.

И речь не только о работниках религиозных учреждений, к этой категории относится и постоянные прихожане мечети, которые не должны показывать плохой пример для других. Люди наблюдают, следят за богословами и часто доверяют им в информации, которая связана с их деятельностью. Мы доверяем словам человека, который доносит что-либо, касаемо его профессиональной деятельности нежели если бы они говорили о том, что не входит в его компетенцию. В религиозной сфере, если человек грешит, его пример могут использовать как оправдание, или доказательство дозволенности этого. Имам Газали говорит:

«Если со смертью человека, умирают и его грехи, то этот человек счастливый».

То есть несчастен тот человек, грехи которого, даже после его смерти, продолжают жить, но уже в других людях. В хадисе Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

Даже глава семьи должен знать, что его дети последуют за ним, что будут ставить его в пример. Отец, который курит при детях, и отец, который не показывает своим детям что он курит не одинаковы. Они оба совершают грех, но второй не показывает своим детям, его последователям плохой пример, чтобы они в будущем не повторяли его ошибок.

Ученые говорят, что согрешивший человек в религиозной сфере подобен лодке с пробоиной, если лодка утонет, то утонут и те, кто был в ней. Это тоже является причиной, по которой малый грех может стать большим. Человеку надлежит сторониться грехов, а если он все же совершил проступок, то ему следует не выставлять это на показ и не радоваться греху. Если нет необходимости, то нельзя говорить о грехах с приставками: «когда мы были молоды…», «в джахилии…», и т.п. Тогда эти грехи по воле Аллаха не будут увеличиваться.

На этом мы завершаем тему. Пусть Аллах дарует нам настоящее покаяние и дарует нам полезное знание!