Урок 17. Гордость, часть 3

Видео версия   Аудио версия

По воле Аллаха мы продолжаем занятия по воспитанию своего нафса (эго), на прошлых уроках мы изучили болезнь и бедствия сердца - гордыню. Мы продолжаем эту тему, на прошлом уроке мы остановились на причинах, которые приводят к гордыни. Мы изучили, что первая причина, которая приводит человека к гордыни в религии - это знание, второе - это деяние. Если человек не получит истинное знание, он может возгордиться тем, что он приобрел. Если он не получил истинное знание, которое приводит к богобоязненности, то это приведет его к гордыни. Если человек подходит к обретению знания с гордыней в сердце, то знание становится причиной еще большей гордыни. Так же причиной гордыни в вопросах религии, являются благодеяния человека. Возможно, что человек не обладает знаниями, но совершает много благодеяний, по причине которых может возгордиться.

Раньше был такой титул как – «аббат», который присваивался тем, кто отрекся от всего мирского и полностью посвятил себя поклонению. Им даже строили отдельные дома и в истории ислама у них есть разные названия. Даже у таких людей, которые посвятили свою жизнь поклонению, может проявляться гордыня. Такой человек видит себя достойным рая, спасенным, остальных же он видит грешниками. То есть его деяния придали ему уверенность, в том, что если он совершает поклонение, значит, они принимаются. А другие не совершают или не совершают на его уровне, поэтому на всех он смотрит с жалостью, видит их грешниками.

В хадисе которую привел имам Муслим, Пророк (с.а.с) говорил:

"Если вы услышите, как человек говорит, что все люди грешники, что нет в них доброты, знайте, этот человек самый пропащий".

То есть у человека не должно быть самоуверенности, когда он совершает поклонение. Всевышний Аллах в Коране говорит:

"Разве они не знают законов Аллаха относительно неверующих и думают что они в безопасности от Его наказания ночью и днем? Ведь замыслы Бога не понять людям. Только заблудшие, потерпевшие убыток, не знают законов Аллаха в наказании и не осознают того, в чем их счастье. Только эти люди не понимают замыслов Аллаха и Его законов". 

То есть только человек, который понес убыток, может чувствовать себя в безопасности от наказания от Аллаха. Знания и поклонение человека, должны увеличить богобоязненность. Ходжа Ахмет Яссави говорил:

"Народ хороший, а мы плохие, народ - пшеница, а мы - саман",

так же слова, которые он адресовал себе:

"Кул Ходжа Ахмет исполнилось тебе двадцать один. Что будешь ты делать теперь, у тебя грехи с гору".

То есть он видел себя грешником, истинное поклонение увеличивает богобоязненность и беспокойство о своем положении перед Аллахом. Имам Муслим приводит слова Посланника Аллаха (с.а.с):

"Достаточно будет греха тому человеку, который презирает, принижает своего брата в исламе".

Вспомним так же историю о двух людях из бану (народа) Исраиля. Поведали, что в племени Исраиля был один человек, которого прозвали самым порочным человеком из-за того, что он много грешил. Однажды этот человек проходил мимо другого, которого считали самым усердным в поклонении. У него на голове была чалма, защищающая его от солнца. И когда "самый порочный" оказался рядом с "самым усердным", он подумал про себя: "Я самый порочный человек в племени Исраиля, а он самый богобоязненный, если я сяду рядом с ним, может быть Аллах смилостивится надо мной". И сел рядом с тем человеком. А самый усердный подумал про себя: "Я самый богобоязненный во всем племени Исраиля, а это самый порочный, как он может садиться рядом со мной?!".  Тогда он отстранился от него и сказал: "Отойди от меня!" И Всевышний внушил пророку (мир ему) того времени:

"Скажи им, чтобы каждый из них заново начал творить дела, ибо Я простил этого грешника и свел на нет дела этого усердного в поклонении".

Из этого хадиса следует, что нельзя презрительно относиться к мусульманину, понижая его в степени. «Ибадат» (поклонение) - это повиновение, смирение перед Аллахом, склоняясь перед Его Величием. А те, кто возгордились и проявляют высокомерие в поклонении будут в убытке.

Имам ибн Атаиллях аль-Искандари говорил:

"Грех с униженностью и потребностью в Аллахе лучше, чем поклонение вместе со славой и гордыней".

Самодовольство своими поклонениями, благодеяниями и опорой на них, а также унижение того, кто не совершал такие поступки, - это препятствует принятию Аллахом благих деяний. А грех, порой, сопровождается поиском защиты у Аллаха,  принесением извинений Ему, унижением себя и возвеличиванием того,  кто не совершал такой грех. Если человек совершает поклонение, это не значит, что оно обязательно будет принято. Возвеличивание себя,  с незнанием  будут ли приняты твое поклонение, - это качество высокомерного. Иногда высокомерие доходит до такой степени, что если кто-то навредит такому, то он ждет, что с обидчиком что-то должно произойти. То есть уровень гордыни доходит до такой крайности, что он чувствует себя неприкасаемым святым. Если с обидчиком действительно что-то произойдет, он скажет: "Аллах его наказал, так как если кто-то навредит любимому рабу Аллах, то Он его накажет".

Таким образом он возвеличивает себя и это является пиком гордыни.

Ученые говорили: "Если бы грехи имели запах, никто не смог бы сидеть рядом со мной". После совершения благих поступков, человеком не должны овладевать лесть и самодовольство.

Тех, кто возгордился своими поступками и знаниями, ученые разделяют на три степени:

В первой, человек видит себя выше других, но стыдится этого, недоволен собой из-за этого и старается не показывать это в поступках и словах. Однако в сердце все же возникает чувство, что он выше других.

На второй степени есть люди, которые словами хоть и не выражают, но действиями и поступками показывают, что они выше других. Пророк (с.а.с) всегда встречал людей с улыбкой, и когда пожимал чью-либо руку, не убирал свою руку первым.

На третей ступени, люди, которые показывают свое высокомерие словами и поступками. Высокомерие такого человека, не поддаются здравому смыслу. Как же так? Зная, что Пророк (с.а.с) говорил, что "Не войдет в рай тот, в чьем сердце есть гордыня размером с горошек", продолжать проявлять высокомерие. Как можно оставаться при этом со спокойным сердцем. Тот, кто ведет себя смиренно, будет возвышен, тот, кто возвышает себя, будет унижен. 

Это три причины гордыни своими знаниями и поступками. Есть и другие причины проявления высокомерия. Один из них, это гордыня своим происхождением, родословной, деления на «жузы», нации и так далее. По причине всего этого, люди проявляют гордыню. Люди должны оставить гордыню и кичливость своей нацией, потому что это гордыня является ничем иным, как тлеющим углем из горящих углей Ада.

Однажды произошел спор между Абу Зарром и Билялем, и Абу Зарр сказал Билалу:

"Ты - сын черной женщины".

Услышав это высказывание, Посланник Аллаха (с.а.с) сильно расстроился, и упрекнул Абу Зарра сказав:

"Ты сказал лишнее, Абу Зарр. Тот, чья мать имеет белую кожу, не имеет никакого преимущества, которое делает его лучше, чем сына матери с черной кожей".

Этот упрек Посланника Аллаха (с.а.с) глубоко поразил Абу Зарра, так что он опустил свою голову на землю, поклявшись,  что он не встанет на ноги до тех пор, пока Билял не поставит свою ногу на его голову. Этот случай показывает нам, что расовым и национальным предрассудкам нет места в Исламе.

В присутствии пророка Мусы (мир ему) двое стали хвалиться своими знатными происхождениями. Один из них сказал: "Я такой-то, сын такого-то", и перечислил предков до девятого колена. Тогда Всевышний ниспослал пророку Мусе (мир ему) откровение:

«Скажи ему: «Все предшественники твоего рода горят в огне ада, и ты десятым последуешь за ними»».

Посланник Аллаха (с.а.с) сказал:

"Пусть люди перестанут хвастаться своими предками, либо они будут перед Аллахом более презренными, чем жук, который ковыряется в навозе".

Человек спасется перед Аллахом своим чистым сердцем, богобоязненностью,  благодеяниями ради довольства Аллаха. Никого не спасет его родословная. Если бы люди спасались из-за своего происхождения, то спасся бы сын Ноя (мир ему) и Абу Ляхаб... Никого из них не спасло его происхождение или родство с пророками.

Так же причиной высокомерия является природная красота человека. Когда Айша, да будет доволен ею Аллах, говоря про женщину показала руками (имея ввиду ее низкий рост)… ", то Посланник Аллаха (с.а.с) сказал:

"Воистину, ты сказала такое слово, если смешать его с морем, то оно испортит его".

Человек может и без слов, своими действиями смеяться над созданиями Аллаха. Человек становится высоким или низкорослым не по своей воле или желанию. Никто не выбирал и это то, что даровал тебе Всевышний. Наоборот, человек должен восхвалять, быть благодарным Господу, за то, что Всевышний не дал ему такое испытание. Это тоже из причин, приводящих к высокомерию. Человек должен сторониться этих вещей. Так же причиной высокомерия является материальное богатство. Считать других ниже себя по статусу, нищими, неимущими.

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит:

"Что касается богатых неверующих и бедных верующих, приведи им притчу, рассказывающую о двух мужчинах: верующем и неверующем. Неверующему мы даровали два сада из виноградных лоз, оградили их пальмами для пользы и для украшения, а между этими двумя садами низвели плодородные посевы. Оба сада принесли обильные плоды, в которых не было никакой порчи, и через сады Мы повелели протекать реке. Владелец обоих садов обладал еще другим, большим имуществом. Возгордившись всеми этими благами, он сказал своему верующему другу во время беседы: "Я богаче тебя имуществом и сильнее тебя происхождением и помощниками".

Имущество человека не должно увеличивать гордыню, а наоборот стать причиной сближения с Аллахом и увеличением благодеяний.

Есть и другие причины высокомерия, о них мы расскажем по воле Аллаха на следующих уроках. Пусть Аллаха убережет нас от гордыни и других болезней сердца и наградит нас полезным знанием, примет наши благодеяния! Аминь!