Дәрістер топтамасы
Урок 114: Этикет мусульманского братства. Часть 12
Ассляму алейкум уа рахматуллахи уа баркатуху!
По воле Аллаха мы продолжаем цикл уроков по книге «Ихъя улюм ад-Дин» Абу Хамида аль Газали (р.а.). Одной из обязанностей мусульманина перед другими мусульманами является следующее: «Человек должен сторониться сомнительных мест и вещей, дабы предотвратить плохое мнение о нем со стороны и клеветы в его сторону». То есть, вы должны избегать того, в чем люди могут подумать о вас плохо или даже оклеветать вас в этом. Есть изречение Умара (р.а.):
«Если кто-либо из вас поставит себя в сомнительную ситуацию, а затем люди подумают о нем плохо, то пусть винит себя».
Имам Газали (р.а.) сказал: «Если вы совершите деяние, в котором сами создадите причины для распространения о вас плохих слухов, то вы будете соучастником в этом». То есть, и за вами запишется грех. Поэтому, чтобы сберечь сердца и языки мусульман от клеветы и плохих мыслей о вас, вы должны избегать сомнительных мест. Однажды, наш Пророк ﷺ когда шел со своей женой посреди ночи сказал сахабам, находившимся в это время на улице, что рядом с ним его жена Сафия. Тогда сахабы сказали: «О Посланник Аллаха, разве мы можем подумать о тебе плохо?», и тогда он ответил: «Шайтан может нашептать вам», так Пророк ﷺ заранее предостерегал других от возможного греха.
Теперь, следующей вашей обязанностью перед братом-мусульманином: быть посредником в решении его трудностей. Если вы имеете уважение или весомость в глазах человека, по отношению которого у вашего брата по вере есть нужда к нему, то будет благим поступком стать посредником в решении его проблем. С одной стороны, вы выполните свою обязанность, а с другой стороны это благое дело. То есть это не является мустахаб действием, а является вашей обязанностью перед братом мусульманином. Наш Пророк ﷺ говорил:
«Ко мне приходят люди, которые оказались в трудном положении и просят у меня помощи. И если кто-либо из вас окажется рядом со мной, то станьте посредником в решении этой нужды. Тогда Аллах воздаст вам награды и посредством Пророка сделает то, что любимо для вас».
Например, к Пророку ﷺ приходит человек с трудным положением, а в это время рядом с ним сидит его сподвижник. И если в это время этот сподвижник будет ручаться за добросовестность и честность этого человека, и тем самым станет посредником в решении проблемы этого человека, то и он получает вознаграждение. И тогда, будучи, оказавшись в трудности, Аллах поможет вам. Именно это подразумевал Пророк ﷺ. Когда человек заслуживающий доверия подтверждает слова человека, у которого трудности, то и у человека, который хочет помочь не остается сомнений. Особенно актуально в наши дни, когда в большинстве случаев нет доверия к людям в результате случав мошенничества и других факторов.
Когда вы поможете другому человеку, став посредником в решении его проблемы, тогда ин шаа Аллах вы получите вознаграждение за это. Всевышний Аллах сказал в Коране:
«مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا»
«Кто будет посредником в хорошем деле. Тому будет доля награды от него» (4:85).
А тот, кто будет посредником в плохом деле, тому будет доля греха от него. Как мы видим, посредничество, может решить многие жизненные проблемы. В Коране упоминается слово «посредник», а арабы называют его «уасыта», то есть человек посередине. Есть одно смешное высказывание одного устаза: «В наше время без «витамина уау» жить очень трудно». То есть «витамин уау» означает «уасыта». Является ли харамом быть посредником? Нет не является, если это дело является дозволенным, и оно поможет человеку в затрудненной ситуации. Наоборот, это благое дело. Как сказал Аллах, тот, кто станет посредником в благом, тому доля награды.
Например, кто-то строит мечеть, и понадобилась помощь в документации, и в вашем окружении есть человек, который может решить эту проблему, а вы когда-то помогли ему, или вы имеете некое влияние перед ним. То этот человек из-за уважения к вам решит проблемы с документациями мечети. В таких случаях непременно стоит помогать.
Однако, помогать в недозволенных действиях запрещено. Недозволенно быть посредником в этом. Приведем пример: есть брат, который купил диплом. Он не является специалистом своего дела. Затем он приходит к вам за помощью в поиске работы. Вы помогаете, ему устроится работать в одно из учреждений. Вы стали посредником того, что этот человек устроился на эту работу без соответствующей квалификации по купленному диплому, ведь его взяли на работу по вашей просьбе. Это действие является харамом (недозволенным) т.к. по вашей причине человек получил должность, которую не заслуживал. Наш Пророк ﷺ упоминал, что работающие не по своему назначению - является одним из признаков Судного дня. Как видим, порой человек занимающий ту или иную должность не соответствует ей. Наш Пророк ﷺ сказал:
«Если кто-либо, сделает предпочтение, устроив на работу человека, который менее заслуживает или вовсе не заслуживает ее, чем тому человеку, который имел полное право на эту работу, то это пренебрежительное отношение к Аллаху и Его посланнику».
Другой случай, если это ваша личное дело, бизнес, ваша личная фирма, где убыток несете вы, то вы вольны брать на работу кого захотите. Откроете вы ТОО или ИП совместно с родственниками – это ваше сугубо личное дело.
Однако если вы являетесь директором кого-либо учреждения, то эта работа является аманатом. Или же, допустим, вы государственный работник. В таких случаях будет неправильным нарушать границы. Своим личным имуществом вы вправе распоряжаться, как пожелаете, хоть раздайте его всем нуждающимся и родственникам и обеспечьте их работой. Но вариант, когда вы говорите родственнику: я помогу тебе устроиться на эту работу, а ты для вида подай на обучение бухгалтера - подобные дела запрещены в нашей религии.
К примеру, один приятель нарушил правила дорожного движения, а вы работаете в отделе по фиксации дорожных нарушений, он звонит вам и просит не фиксировать нарушение. Если вы помогли ему, то сделали то, что является харамом. Вы стали посредником в совершении запретного. Вы помогли человеку избавиться от штрафа и наказания. Это перед Аллахом записывается как грех, а также вы внесете свою лепту в распространение несправедливости в обществе.
Абу Зарра (р.а.) являлся очень богобоязненным человеком и имел особое мнение о том, что нельзя собирать имущество. В целом, ученые говорят, что имущество можно собирать, если выплачивать с него закят. А Абу Зарра (р.а.) говорил, что, даже выплачивая закят недозволенно собирать имущество. Когда этот сахаба попросил у Пророка ﷺ об устройстве его в одну службу, то он ответил:
«О Абу Зарра – это большая ответственность, в День расчета с тебя могут за нее строго спросить, ты не годишься для этого дела».
Поэтому, даже набожность вашего брата по вере не является достаточной причиной в трудоустройстве, если он не специалист в этом деле.
Всевышний Аллах в Священном Коране в суре «Касас» говорит, какие два качества ценны в любом работнике. Там рассказывается, как одна из дочерей старца сказала: «О, отец мой! Пусть этот человек, то есть Муса (а.с.) останется у нас и пасет наших овец за плату. Трудно будет найти более подходящего работника, потому что он силен и достоин доверия».
Так откуда эта девушка поняла, что он достоин доверия? В книгах по тафсиру рассказывается: старец отправляет одну из дочерей, та подошла к нему застенчиво, что указывало, на ее прекрасный нрав и сказала ему: «Мой отец зовет тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил наш скот». И вот они идут по дороге, как вдруг поднялся сильный ветер, что обтягивало одежду и тело. Тогда Муса (а.с.) сказал: «Становись назад, а я буду идти впереди. Там, где нужно будет повернуть тебе будет достаточно кинуть камень в эту сторону». Так он показал свое благочестие и честность. Будь на его месте другой человек, то, возможно, он бы разглядывал ее, пытался бы поговорить с ней. Девушка увидела, что он достоин доверия.
Так, наши ученые говорят, что у каждого работника должны быть эти два качества. Первое «аль-каууи» - «сильный», то есть знает, свое дело, специалист в своей профессии, эффективный. Второе «амин» - достоин доверия. Если в человеке найдутся эти два качества, то его можно брать на работу.
Есть еще пример: человек сидел в тюрьме за мошенничество. После того как вышел на свободу, он делает, так, что его уголовное дело аннулируется, будто он не был судим. Затем он приходит к вам с просьбой устроить вас на работу. Вы идете к своему знакомому и просите взять этого человека на работу. И тот вас спрашивает: «Добросовестный ли он?», вы отвечаете «да». Конечно же, вы не скажете: «он правильный парень, но отсидел в тюрьме», тогда он не устроит его на работу. Таким образом, вы скрыли очень важную информацию. Например, вы можете скрыть, что он поднимает руку на свою жену. Это не относится к работе. Но если вы просите за него, то недозволенно скрывать факты касательно работы.
Однажды к Пророку ﷺ привели женщину, которую застали за кражей. Некоторые сахабы высказали по этому поводу: «О, Посланник Аллаха, они очень уважаемые и знатные люди. У этой женщины могут возникнуть большие трудности, если мы накажем ее наказанием для воров». Тогда Пророк ﷺ сказал:
«Это и погубило предыдущую общину. Сильные и влиятельные смогли избежать наказания, а слабые получали свое воздаяние».
Как у нас в народе принято говорить: «Вельможа избежит правосудия, а простолюдин обязательно будет наказан». Так, некоторые миллиардами свободно присваивают чужие деньги. А некоторых наказывают за незначительное нарушение. Несомненно, нужно призывать к ответственности, однако закон должен быть равным для всех. Тот, кто будет посредником в этом деле, то окажется грешным перед Аллахом. Раньше уважаемые, богатые люди избегали наказания, а обычные люди наказывались за каждое преступление. Есть известное изречение Пророка ﷺ:
«Если Фатима, дочь Мухаммада совершит кражу я прикажу и ее лишить руки».
«У справедливой судьи нет родственников, а несправедливого судьи нет совести и набожности». Как мудро сказано, у судьи, который разделяет людей на «своих» и «чужих», облегчает наказание своим родственникам и знакомым, которые заплатили за это – нет набожности и совести. Это касается не только судьи, но и посредника. Так наш Пророк ﷺ наказал ту женщину по закону ислама.
Мы должны знать кому мы содействуем в помощи, в благом деле или в грехе. Например, ваш приятель собирается открыть ресторан, в котором будет распиваться спиртное. И вы собираетесь помочь ему получить разрешение на место этого строительства. Это порицается шариатом. В каждом запретном деле нельзя быть посредником. Если быть посредником - то только в хорошем деле.
В риваяте от Икрима Ибн Аббас (р.а.) говориться, что во времена Пророка ﷺ была женщина по имени Барига, у которой был муж Мугис, оба они были рабами. Барига заключив «мукатаба» (договор) со своим хозяином получает освобождение. Что такое «мукатаба»? Это положение, которое есть в шариате. Всевышний Аллах сказал в Коране:
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ
«Заключайте договор об освобождении с ним, если знаете, что в них есть добро, способность зарабатывать».
Мукатаба – это выкуп себя взамен на освобождение. Например, раб просит разрешения у своего хозяина позволить ему заработать деньги, чтобы выкупить себя и получить освобождение. После того, как Барига получила свободу, у нее был выбор. Остаться с мужем или получить развод. Та выбрала развод. А муж очень сильно любил ее. Так он начинает ходить по пятам своей жены со слезами на глазах. Их история подобна истории Лейлы и Маджнуна. Между ними была такая любовь. В риваяте приводится: «Его слезы текли, намокая бороду, он шел за своей женой. Он так сильно ее любил и просил ее остаться с ним».
В целом, оказывается, в жизни встречаются такие сентиментальные мужчины, которые сильно любят своих жен. Недавно я слышал похожую историю. Однажды на собрании одного чувствительного мужчину уговорили взять вторую жену. Когда он пошел домой и постучал в дверь, то его жена застала его плачущим, и тот рассказал, как его уговором заставили взять вторую жену.
Также тот раб ходил за своей женой и просил ее остаться с ним. Тогда Пророк ﷺ сказал Аббасу (р.а.): «Разве не удивительна эта история. Посмотри, насколько Мугис любит ее, а Барига ненавидит его». Субхан Аллах и такое в жизни бывает. Муж сильно любит жену, или наоборот. Тогда Пророк ﷺ сказал Бариге: «Все таки у вас есть ребенок. Останься со своим мужем». Тогда она ответила: «О, Посланник Аллаха, если это твое повеление, то я останусь с ним», тогда Пророк ﷺ сказал: «Нет, я лишь являюсь посредником». То есть, я не повелеваю тебе это, а прошу. Я лишь хочу быть посредником в этом деле. В хадисе эта история заканчивается на этом.
Однажды, Ибн Аббас (р.а.) совершал ихтикаф в мечети Пророка ﷺ. В мечеть пришел человек и начал рассказывать про свое трудное положение и что для решения этого необходимо поговорить с неким человеком. Ибн Аббас (р.а.) прервал свой ихтикаф. Как вы знаете, ихтикаф совершается в мечети последние 10 дней Рамадана и в эти дни нельзя покидать мечеть. Во время ихтикафа люди находятся в поклонении, читают Коран, отрекаются от мирских забот, не выходят из мечети только как по необходимости. И тогда Ибн Аббас покидает мечеть, чтобы помочь тому человеку. Затем у него спросят: «Вы ведь прервали свой ихтикаф, за которое полагается великое вознаграждение». Тогда Ибн Аббас (р.а.) сказал:
«Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Помочь нуждающемуся человеку, быть посредником в решении его трудностей – является лучше, чем совершить ихтикаф в моей мечети»».
Наш Пророк ﷺ в другом хадисе сказал: «Если вы поможете (то есть, вы должны помочь, если это в ваших силах, а если же вы не в силах помочь, то будете посредником) своему брату мусульманину в решении какой-либо нужде, тогда Аллах решит ваши трудности». По воле Аллаха, облегчится ваша нужда в этой жизни либо последующей. Поэтому это благое, вознаграждаемое дело. Пусть Аллах дарует нам оказаться посредником в благом деянии.
Следующая ваша обязанность перед другим мусульманином – это поприветствовать его прежде разговора, а лучше поприветствовать, пожав руку. Имам Табарани, Имам Абу Нуаим, а также другие ученые приводит хадит от Ибн Умара (р.а.): «Не отвечайте тому, кто начал разговор прежде, чем поздоровался». То есть, прежде разговора, вы должны сначала пожелать своему собеседнику благословение Аллаха. В другом хадисе рассказывается: «Я не поприветствовал Пророка ﷺ и не спросил разрешения, когда зашел к нему. Тогда он сказал: «Выйди и сначала поприветствуй, а затем спроси разрешения войти». Такова школа Пророка ﷺ.
Приветствие является обязанностью мусульманина перед другим мусульманином. В этом кроется огромная мудрость и польза. Приветствие – удаляет сомнение, а иногда даже страх. Часто приветствуя кого-либо люди становятся ближе друг другу. Наш Пророк ﷺ во многих хадисах призывал распространять приветствие независимо от того, знакомый он для вас или нет. Поэтому, следует сначала поприветствовать своего брата мусульманина и только потом начать диалог. Надо сказать: «Ассаламу алейкум» - это приветствие нашей религии, а слова «Здравствуйте, как ваши дела» можете произнести после. Если вам скажут: «Ассаляму алейкум», самое малое - это ответить «уа алейкум салям», нельзя ответить «уа алейкум». В Коране Аллах сказал:
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ
«И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием, то приветствуйте лучшим или ответьте подобным».
Иногда встречается такое, например, кто-то по позвонив, говорит: «Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху», а другой отвечает: «уа алейкум». Это неправильно. Потому что, если вы скажете: «Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху», то вам должны ответить: «уа алейкум салям уа рахматуллахи уа баракатуху». Аллах повелевает нам, если вас поприветствовали, то необходимо ответить лучшим или тем же. Если вам скажут: «Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху», то как вы можете ответить меньше? Это недозволенно. Вы должны ответить6 «уа алейкум салям уа рахматуллахи уа баракатуху».
Еще пример, вам отправили сообщение с полным приветствием, а вы ответите коротко «Ассл уас» или как некоторые говорят «асм» «усм», это подобно приветствию иудеев как «Асамалекум». Это неправильно. В нашей религии нет таких сокращенных приветствий. Также, наши ученые порицают сокращение салавата Пророку ﷺ, так как это является неуважением. Поэтому и салям мы должны произносить правильно.
Однажды к Пророку ﷺ пришел один человек и сказал: «Ассаляму алейкум», тогда Пророк ﷺ сказал: «Десять вознаграждений». Пришел другой человек и сказал: «Ассаляму алейкум уа рахматулла», тогда он сказал: «Двадцать вознаграждений» (то есть он получил 20 савабов). Пришел еще один человек и сказал: «Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху», тогда Пророк ﷺ сказал: «Тридцать вознаграждений»». Насколько вы полностью вы скажете приветствие, настолько больше Аллах запишет за вами вознаграждение. Хадис привел Имам Байхаки с хорошим иснадом, в книгн «Шугабуль иман». Также относительно саляма наш Пророк ﷺ сказал:
«Всадник (человек за рулем) должен здороваться с пешим, идущий должен первым приветствовать того, кто сидит, меньшая группа должна первой поприветствовать большую».
Также, в хадисе нашего Пророка ﷺ, который приводится в «Сахихе» Имама Аль Бухари говориться:
«Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он захочет уйти, пусть тоже приветствует их, ибо у первого приветствия не больше прав чем у последнего».
Некоторые удивляются, что мусульмане произносят «Ассаляму алекум» как при встрече, так и на прощание. Это очень хорошее пожелание говорится не только при встрече, но и на прощании. Поэтому наш Пророк ﷺ повелел приветствовать как при встрече, так и в прощании. Встречаете ли вы кого-либо, разговариваете по телефону необходимо говорить друг друг «Ассаляму алейкум». Это соответствует сунне.
У нас есть и другие обязанности перед нашими братьями мусульманами, о них мы поговорим на следующих уроках ин шаа Аллах. Пусть Аллах Субханаху уа Тааля дарует полезное знание и следование этому знанию. Да примет Аллах наши деяния!
