Урок 107: Этикет мусульманского братства. Часть 5

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

По воле Аллаха мы продолжаем уроки по воспитанию своего нафса, по книге имама Абу Хамида аль-Газали (رحمه الله) – «Ихъя улюмиддин». Мы с вами изучаем главу о правах, обязанностях мусульманского братства. Ранее мы упоминал о некоторых обязанностях мусульман посредством тела и имущества. Также следующая обязанность мусульманина, которую рассматривает Имам Газали (رحمه الله) это обязанность, которая относится к языку. Есть обязанность к словам, речи и молчанию. Таким образом, посредством речи или же молчания вы выполняете обязанность перед своим братом.

Касательно молчания имам Газали (رحمه الله) сказал, что в первую очередь не следует раскрывать погрешности, недостатки вашего брата в его присутствии и в его отсутствии. Напротив, лучше не замечать эти недостатки. Если же он говорит о том, что противоречит шариату, то в этом случае можно прервать его речь с целью объяснить, разъяснить, но в остальном же не нужно перебивать и спорить.

Есть люди, которые перебивают по разным поводам, то ударение не так поставил, то не так сказал, показывают себя умными, такого не должно быть между братьями мусульманами. Это может обидеть его, вы тем самым возвышаете себя, поэтому молчание в таком случае будет обязанностью для вас. И не нужно слишком много спорить, некоторые спорят по любому поводу, в итоге у них не остается желание на простой искренний разговор.

Так же не следует расспрашивать о личных, интимных вещах. Если ваш брат рассказал вам свою тайну, вы ни в коем случае не должны раскрывать его, даже самому близкому вам человеку. Имам Газали (رحمه الله) говорит, даже если отношения между вами остыли или же вы стали врагами, то и в этом случае вы не должны раскрывать его тайну. В основном человек раскрывает чужую тайну, когда между ними вражда, но нрав мусульманина проявляется тогда, когда он не раскрывает тайну даже своего врага. Не раскрывать тайну близкого вам человека посильно каждому. Но если вы смогли сохранить тайну человека, с которым у вас разлад, недопонимание, то это показывает, что вы настоящий мусульманин. (Но конечно, это не касается всех случаев. Так как есть обязанность мусульманина, когда он должен говорить, а не скрывать. Об этом мы поговорим, ин шаа Аллах, на следующем уроке).

Также следует не замечать, если есть недостатки в семье, в детях вашего брата, ненужно вести речи об этом с ним, только если это не призыв к благому и удержание от запретного. Например, если это не соответствует шариату, если нужно об этом предупредить, то вы говорите об этом, это показывает ваше дружелюбие. В призыве есть свои адабы, как «насиха» и «фазиха». «Насиха» - это назидание, в переводе означает «нравоучение», нужно об этом говорить с ним наедине и об этом разговоре не следует говорить другим, иначе это будет проявлением показухи и раскрытием недостатков вашего брата. Если вы говорили наедине, то это должно остаться между вами. Если другие вам рассказывают о недостатках, вы не должны разглашать эту информацию.

Имам Газали (رحمه الله) приводит, что беспокойство доставляет тот, кто наносит вред и тот, кто первым напоминает об этом. Если же кто-то хвалит вашего друга, говорит о его хороших качествах, то вы обязательно должны рассказать ему об этом. Если вы не расскажете об этом, то это может быть проявлением зависти.

В целом в разговоре следует избегать темы, слов, которые могут не понравится, которые могут причинить боль или раздражать вашего брата. Если же вы призываете к благому и удерживаете от запретного, то вы уже не смотрите на то, что это может ему не понравится. Так как здесь благо в том, что вы ему говорите об этом. Это должно быть «насиха», наедине, в виде назидание. Но не в виде «фазиха», то есть всеобщего разглашения, раскрытие недостатков. Имамы говорили, что «насиха» не должно превратиться в «фазиха». В целом говорить о недостатках других людей частном порядке, является запрещенным в шариате. Имам Газали (رحمه الله) сказал, что гыйбат - это говорить о недостатках веры, природе, нраве человека…

Есть две вещи, по причине которых вам не следует говорить о недостатках других людей. Первое, как приводит имам Газали (رحمه الله), когда человек смотрит на самого себя, то есть прежде чем говорить о других, посмотрите на себя. Если у вас есть недостатки, то вы долны снисходительно смотреть на недостатки других. Если вы не можете справиться с одним своим недостатком, а сколько их в целом? Если вы считаете себя человеком без недостатков, то согласно шариату, вы будете считаться «магрур», то есть самовлюбленным человеком, последовавшим по стопам шайтана. Если у вас есть недостатки, значит недостатки других людей — это привычное дело. Если вы еще не сумели побороть свои недостатки, тогда и ваш брат еще не сумел побороть свои недостатки. Сколько у вас недостатков в ваших отношениях с Господом? Сколько недостатков в связи между вами? Их много, и за эти недостатки Всевышний не обделил вас ризком, не ниспослал на вас наказание. Вы видите недостатки перед Господом незначительными, но недостатки перед Всевышним – значимый момент, однако, вы видите недостатки вашего брата по отношению к себе. В основе это неправильно, вы не найдете человека на сто процентов правильного и хорошего.

Второе, что вы должны знать, для того чтобы принять недостатки людей, как приводит имам Газали (رحمه الله), если вы ищите человека без недостатков, то вам придется отречься от всего человечества. Так как каждый человек имеет хорошие и плохие стороны, имеет свои недостатки и достоинства. Если у кого-то достоинство преобладает над недостатками, больше хорошего чем плохого, тот и считается хорошим человеком.

Наоборот мусульманину следует стараться видеть хорошие стороны своего брата и держать в стороне его недостатки. Если вы будете часто видеть хорошие стороны своего брата, то это усилит любовь к нему. Если же наоборот, вы будете видеть его плохие стороны, то вы возненавидите его.

Иногда человек раздувает незначительные вещи, например, у вас есть большой дом, в котором есть несколько недостатков. Если вы будете с утра до вечера думать о них, вам разонравится ваш дом, несмотря на то, что в целом у вас хороший дом, получше чем у большинства других. Так же и с автомобилем, то есть человек закладывает в свои мысли проблему и начинает думать о ней и раздувает ее. В итоге он не замечает много хороших, позитивных вещей. Поэтому смотрите на хорошие качества вашего брата и укрепляйте любовь между вами.

Абдулла ибн Мубарак сказал, мусульманин – всегда видит вашу доброту, мунафик – всегда видит ваш недостаток, ищет ваши недостатки. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Просите у Аллаха защиты от скверного соседа в постоянном доме. Что же до соседа в кочевье, то он рано или поздно покинет тебя». (Насаи).

То есть хорошие соседи, это тоже благо от Всевышнего. У арабов есть слова: перед тем как искать дом, ищите соседей. Соседей, которые скроют ваши недостатки и будут говорить о ваших хороших качествах. Каждого человека можно полюбить, видя в нем только хорошее, также можно возненавидеть и показать его в плохом свете, видя только его недостатки. Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришел человек и начал хвалить своего знакомого, следом начал порочить его. Когда он хвалил его, люди подумали, какой же он прекрасный человек и возлюбили его. А когда он начал его порочить, люди подумали, какой же он плохой человек. Пророк ﷺ сказал: «Ты его хвалишь, а потом порочишь?» На что тот ответил: «Вы правы, когда я хвалили его, я не лгал, я говорил о всех хороших качествах, которые я видел в нем. Когда же я порочил его, я говорил о всех плохих качествах, которые я знаю в нем». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в словах есть сихр».

То есть, если красноречиво донести о недостатках человека, то его могут возненавидеть. Поэтому в хадисе говорится о том, что в словах есть сихр (колдовство) в языковом значении. Хадис привели имам Табарани, имам аль Хаким в книге «Мустадрак».

Неразглашение провинности вашего брата, молчание, когда вы видите его проступки, является обязанностью как языка, так и сердца. Есть гыйбат который совершается языком и сердцем. Языком вы говорите о его плохих качествах, сердцем вы каждое его действие толкуете и принимаете с плохой стороны. То есть, когда есть возможность принять с хорошей стороны, но человек принимает с плохой. Это является гыйбатом сердца, и от этого тоже человек должен стараться избавиться. Если же это явный проступок, который нельзя принимать с хорошей стороны, то следует принимать это как проступок по его незнанию, ошибке по случайности. Пророк ﷺ сказал:

«Мусульманину запрещено посягать на жизнь, имущество и честь другого мусульманина»,

так же запрещено думать плохо о своем брате. Плохое мнение в сердце, побуждает человека шпионить, разузнавать, то есть приводит к другим грехам. К примеру, у вас плохое мнение о человеке, но нафс этим не удовлетворяется, вы начинаете разузнавать о нем, вы ищите факты, нет ли у него других проступков, ищите его недостатки, так как шайтан побуждает к этому. Всевышний в Коране говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا

«О те, которые уверовали! Избегайте большинства предположений, воистину, некоторые предположения являются греховными. Не выслеживайте друг за другом, не поносите друг друга». (сура «аль-Худжурат», аят 12).

В нашей религии запрещено искать недостатки людей глазами и ушами, расспрашивая других. Пророк ﷺ запретил даже после долгого путешествия приходить ночью домой без предупреждения, предполагая предательство жены. То есть хадис побуждает оставить то, что подталкивает к плохому мнению о мусульманах.

Скрывание провинности, не замечать, не обращать внимания на проступки, являются качествами обладателей веры. Человек получивший довольство Аллаха, это человек, который характеризуется качествами Аллаха, который обладает качествами Аллаха, «Скрывающий проступки», «Прощающий грехи», конечно же есть черта, подобающая только Аллаху. К примеру «Мутакаббир», что означает: «Гордый». Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ передал, что Всевышний Аллах сказал:

«Величие – Мой изар, а гордость – это Моя накидка, Я брошу в огонь того, кто будет соревноваться со Мной в этом». (Муслим, Абу Дауд).

Имам Газали сказал, что самая низшая ступень братства, это относиться к своему брату так, как хочешь, чтобы он относился к тебе. Конечно же вы не желаете, чтобы ваши проступки раскрывались, чтобы вас поносили, доносили другим. Если вы не желаете это себе, то как вы можете желать это своему брату? Если вы ждете от него таких поступков, но сами не совершаете подобного, то вы будете несправедливым.

Не способность скрывать недостатки, проступки других людей, происходят от зависти и ненависти. Так как человек, который ненавидит, завидует, наполнен злом. Но он скрывает это, и выплескивает, когда есть возможность. Это показывает, что его сердце подверглась недугу.

Также касательно секретов вашего брата, то их следует хранить. Если человек раскрыл ваш секрет, рассказал его другим людям, то вы можете это отрицать, даже если это правда. Так как другие не обязаны знать об этом. Однако то, что вы раскрыли секрет, это тоже неправильно. У арабов есть слова: то, что не поместилось в тебе, не поместится и в другом. Пусть это останется в тебе, если в тебе это не поместилось, то навряд ли это поместится в ком-то другом. Но если вы раскрыли одному человеку, а он в свою очередь рассказал другим, если они пришли расспрашивать у вас так ли это на самом деле, вы можете отрицать. В хадисе от имама ибн Маджа, Абдулла ибн Аббаса, Пророк ﷺ сказал:

«Если будет раб скрывать недостатки другого раба в этом мире, то Всевышний Аллах скроет его недостатки в Судный день».

Один ученый сказал: «у глупого сердце на языке, у умного язык в сердце». Поэтому имам Газали говорил, что очень сложно дружить с глупым человеком. Один ученый говорил: «я скрываю секрет одного человека, и скрываю то, что я скрываю секрет». Относительно этого есть слова других ученых, также как обязанность молчания перед вашим братом, есть и обязанность говорить. Говорить в нужном месте, об этом по воле Аллаха поговорим на следующем уроке. Пусть Аллах дарует нам полезное знание, деяние к этим знаниям, и пусть эти деяния будут приняты!

سبحانك و بحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب إليك

«Пречист Ты Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе».