Дәрістер топтамасы
Предписание об использовании технологии deepfake
Дипфейк (от англ. deep learning), что означает «глубинное обучение» и fake, что означает «подделка»). Таким образом, дипфейк это технология создания поддельных видеоматериалов с использованием искусственного интеллекта. [1]
Ислам не препятствует развитию науки и технологий и не запрещает полезные новшества. Однако это развитие должно осуществляться во благо человечества, на основе справедливости и нравственности, в рамках шариата. Поэтому любая технология, используемая с благой целью, является дозволенной. Но если она применяется во зло или во вред, то она является запрещённой. [2]
Использование технологии deepfake с целью приписать человеку слова, которых он на самом деле не говорил, или действия, которых он не совершал, а также для распространения ложной информации, строго запрещено шариатом. Подобная ложь нарушает общественное спокойствие, сеет смуту в обществе и, если её не остановить, может нанести ущерб единству страны и принести вред обществу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
«Кто обманывает нас - тот не из нас». [3]
Этот хадис ясно указывает на строгий запрет любых форм обмана. Технология deepfake чаще всего используется с целью причинения вреда другим. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لا ضَررَ ولا ضِرارَ
«Нельзя причинять вред ни себе, ни другим». [4]
Кроме того, подобный контент может запугивать людей и представлять угрозу их жизни. А ислам рассматривает сохранение человеческой жизни как одну из важнейших целей. Даже запугивание в шутку строго запрещено шариатом. [5]
Распространение ложной информации, введение людей в заблуждение и создание поддельных материалов с помощью технологии дипфейк, в которых человеку приписываются слова или действия, которых он на самом деле не совершал, запрещено шариатом.
1. https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D9%8A%D9%81
2. Официальная страница Египетского комитета по фетвам, 2022 г.
3. Табарани «Аль-Аусат», №993; аль-Бухари «Ат-Тарих аль-Кабир», 7/122.
4. Даракутни, 3/77; аль-Хаким, №2345; аль-Байхаки, №11717.
5. Ахмад «Аль-Муснад», 38/163, №23064; ат-Тирмизи, №2160.
