14 урок, 10 хадис

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

На сегодняшнем уроке мы поразмышляем над мудрым хадисом Пророка Мухаммада ﷺ. Это 10-ый хадис, в котором говорится о том, что Всевышний Аллах принимает лишь благое и дозволенное.

Важность этого хадиса заключается в том, что на нем основываются правила ислама и вокруг него строятся шариатские заключения.

Понимание этого хадиса, а также то, к чему он нас направляет.

Первое. Благое, которое будет принято. Слова Посланника ﷺ, где он сказал, что Аллах благой и принимает только благое, также охватывает имущественные отношения и ценности. Так же охватывают слова и убеждения. Всевышний Аллах принимает такие благие дела, которые чисты от того, чтобы в них была показуха, самолюбование и все дурное. Имущество Он принимает лишь то, что было добыто дозволенным путем. В хадисе было сказано: «… и Он не принимает ничего, кроме благого». Когда человек дает милостыню, то Аллах принимает лишь то, что было заработано честным путем. И даже из сказанных слов до Аллаха не доходит ничего, кроме благого. Всевышний Аллах сказал в Коране:

«К Нему восходит благое слово и праведное дело поднимает его [благое слово] (к Аллаху). (35:10)

Всевышний Аллах разделил слова на благие и мерзкие. В Коране есть аят, где говорится:

«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу». (14:24)

Никто не окажется успешным перед всевышним Аллахом, кроме верующих и чистых. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Это те, которых ангелы забирают чистыми и когда они войдут в Рай, ангелы станут их приветствовать со словами «Мир вам. Вы были чисты на земле. Так войдите же в Рай и будьте там вечно».

Ученый ибн Раджаб (р.а.) относительно слов Пророка ﷺ «Аллах не принимает ничего, кроме благого», высказался так: «что касается хорошего верующего, то он хорош целиком. У него благое и чистое сердце, его язык, тело все они чисты. В сердце его живет вера, а язык его поминает Аллаха и остальные части тела тоже заняты праведными делами. А праведные дела являются плодами его веры».

Теперь следующий раздел. Что нам следует делать для того, чтобы наши дела были благими, а также были приняты?

В первую очередь, чтобы дела верующего были приняты, необходимостью является, чтобы его пища была из дозволенного. В хадисе есть прямое указание на то, что дела человека будут приняты лишь в том случае, если его пища была дозволенной. А также, его дуа будут приняты лишь в том случае, если он честно заработал свое пропитание. В хадисе говорится, что Всевышний Аллах благой и Он повелел верующим то же, что повелел Своим посланникам, где он сказал: «О Посланники, вкушайте благое и совершайте праведные дела. О верующие, вкушайте из благого, из того ризка, который мы вам дали».

Всевышний Аллах в нескольких местах в Священном Коране приказывает верующим вкушать из дозволенного. Верующие люди должны быть очень внимательными к своей пище. Из этих аятов мы видим, что принятие наших дел, поступков, дуа на прямую зависит от того, что мы вкушаем. Поэтому нужно проявлять бдительность и всегда питаться благим и дозволенным. К сожалению, в наше время люди могут пойти на праздники, свадьбу, куда-нибудь в кафе, ресторан и без оглядки испробовать там салат, в который добавлена, допустим, не халяльная колбаса. Без разбора все едят, а потом жалуются, что Всевышний Аллах не принимает их молитвы, и почему так происходит.

На самом деле это серьезная проблема. А вообще, есть две группы. Первая группа проявляет чрезмерность, относительно пищи, перегибает палку. А вторая группа дает слабину. Первая группа, это хариджиты, такфириты, и Альхамдулиллях, в последнее время их стало намного меньше. Однажды мне довелось поговорить с таким такфиритом, который наотрез отказывался, есть пищу, которую приготовила его родная мать. То есть он не ел мясо дома, даже если это мясо покупал его папа. И бывало, отец сам лично участвовал в закалывании скота. Но сын, тем не менее, отказывался есть это мясо, потому что отец не читает намаз. И его отец очень добрый человек, попросил нас поговорить со своим сыном и объяснить ему эти моменты. В процессе разговора я спросил его о том, где он кушает. На что он ответил, что у него есть такой же друг, такфирит и у него есть своя донерная, куда они ходят иногда с женой, покушать мясо. Позже уже выяснилось, что его брат по вере, донерщик закупался на оптовом рынке, покупает окорочка у неизвестных, сомнительных продавцов. Получилось все намного хуже.

Здесь также вспоминается еще одна история, связанная с мясом, где ученик одного известного салафитского проповедника, рассказывал мне, что однажды с другом решил навестить родного брата. И в тот день, он зарезал лошадь и пригласил их зайти и отведать бешбармак из конины. Услышав это, его друг потянул за рукав и сказал: «Ты что, ведь твой брат не читает намаз, а ты собрался, есть это мясо? Оно не дозволено для нас». Далее он рассказывает, что они начали приводить различные отговорки, причины чтобы не заходить домой, и уехали. Несколько месяцев спустя они оказались в Польше и зашли в кафе. Его друг заказал фрикадельки и стал спокойно есть, при этом, совсем не задумываясь из какого мяса они были приготовлены. Затем он сказал, что тогда он впервые засомневался в их дружбе, братстве. Особенно когда вспомнил про историю, связанную с его родным братом, когда они не стали есть мясо, приготовленное его родным братом, который считает себя мусульманином, который прежде зарезал животное с именем Аллаха. Но в Польше же он спокойно ел фрикадельки, утверждая, что это мясо обладателей ахлюль китаб, а их мясо есть дозволено. Позже, Альхамдулиллях, этот брат стал ханафитом. И подобные моменты своей жизни сейчас он вспоминает уже с иронией. Это первая группа, которая переходит границы, проявляя чрезмерную щепетильность.

Вторая группа, это мадхалиты наших дней, которые дают слабину относительно мяса. В прошлом году, один русский парень, который принял ислам, а позже принял скверный манхадж мадхалитов пытался убедить меня в том, что спрашивать у продавца на рынке о халяльности мяса является нововведением и нельзя задавать подобные вопросы. По его словам, даже если продавец славянской внешности, надо произносить «бисмиллях» и покупать у него мясо. А еще приводил мне в довод слова ибн Усаймина. К сожалению, такой у них не хороший манхадж.

Продолжим далее по шарху. Ибн Аббас говорит, что однажды в присутствии Пророка ﷺ прочел такой аят: «О, уверовавшие, вкушайте из того, что есть на земле дозволенное, благое». После чего Саад ибн Аби Уаккас попросил у Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, попроси у Всевышнего сделать так, чтобы мои молитвы принимались». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Саад, пусть твоя пища будет благой и тогда твои дуа будут приняты», а затем Посланник Аллаха ﷺ поклялся:

«Если человек проглотит запретный кусок пищи, то Всевышний Аллах не будет принимать его дела в течении 40 дней».

От Абу Яхъя Ат Катада, со слов Абу Джахиля передается, что ибн Аббас сказал:

«Всевышний не принимает дуа того человека, в желудке которого находится запретная пища».

Пусть Всевышний Аллах защитит нас от этого.

Теперь, здесь есть один момент. В некоторых хадисах Пророка ﷺ приходят такие слова, что молитва не будет принята в течении 40 дней. Например, есть такие хадисы, где говорится:

«Не принимается молитва той женщины, если ее муж разгневан на нее или молитва пришедшего к колдуну»,

либо человека, который выпил алкоголь, их молитва не принимается 40 дней. Здесь шейхи говорят, что никаким образом не подразумевается, что молитву надо оставить на 40 дней. Наоборот, человек должен покаяться и совершать свою молитву. Эта молитва будет принята, но возможно он получит очень мало хасанатов за нее. И многие люди понимают эти хадисы в прямом смысле. Я помню, как однажды в мечеть пришел один человек и сказал, что уже целую неделю, не совершает намаз из-за того, что неделю назад, не удержался от соблазна пропустить две рюмки спиртного на свадьбе своего брата. Он сказал, что будет совершать молитву через месяц, и привел в довод данный хадис. То есть он понял этот хадис по-своему и начал практиковать. Такого быть не должно. Если какой-то хадис не понятен, то мы всегда должны стараться советоваться со знающими людьми.

Далее по разделу приводится, каким образом верующий должен освободиться от запретного. Тут приводится ситуация с человеком, у которого оказались чужие, запретные для него деньги. И он создал причины, попытался найти хозяина, но не нашел. В таком случае, ему все равно нужно будет освободиться от них, путем раздачи этих денег в качестве милостыни. И награда этих денег достанется их хозяину. Приводится, что это было мнением табиинов Аты ибн Бау Раббаха. Так же приводится мнение имама Шафии, относительно запретов этих денег. Имам Шафии считал, что их не следует раздавать, а нужно хранить их до тех пор, пока не выяснится, кто имеет право на них. А ибн Раджуб говорит, что бесконечно ждать нельзя, тратить их тоже нельзя и поэтому их лучше раздать в качестве милостыни.

Следующий раздел, о причинах ответа на мольбу.

Одна из причин ответа на дуа – это длительное путешествие. Посланник Аллаха ﷺ в одном из своих хадисов сказал:

«Будут услышаны три вида мольбы, и в этом нет сомнений: дуа притесняемого, дуа путешественника и дуа родителя за своих детей».

И ученые говорят, что для мусафира из-за препятствий, которые он встречает на пути, принятия дуа для него облегчается. Так как в подобных условиях душа человека становится покорной Всевышнему. А покорность является одной из основных причин ответа на его дуа. Следующее, из-за чего нам будет отвечено в дуа, это возведение рук к небу. Это относится к числу этикета, при спрашивании дуа. В хадисах приходит, что Посланник Аллаха ﷺ при спрашивании дождя так сильно поднимал руки в дуа, что были видны его подмышки. Таким же образом Пророк ﷺ делал дуа в день битвы при Бадре. Также ученые говорят, что при дуа надо быть настойчивым и искренним. То есть многократное поминание Аллаха относится к числу важнейших средств, с помощью которых мы добьемся ответа на наши уда. Имам Баззар (р.а.) передает такой хадис, где Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Если раб Всевышнего Аллаха четырежды скажет: «О Мой Господь», Всевышний Аллах скажет: «Я слышу тебя, о Мой раб. Спроси, и Я отвечу тебе».

Поэтому, мы должны быть настойчивыми в наших мольбах, проявлять стойкость и искренность. То, что препятствует ответу на наши мольбы. Пророк ﷺ в этом нашем хадисе упомянул некоторые вещи, которые являются препятствием для ответа на наши молитвы. Это запретная пища, питье, одежда. То есть в целом запретное имущество, которое было добыто не дозволенным путем. Пророк ﷺ сказал: «Как же ему может быть отвечено? На что он надеться после всего этого?». Мы должны сторониться всего запретного, будь то в одежде или в пище. Есть такой хадис, что

«Дуа – это основа поклонения».

Ведь бывает так, что раб Всевышнего Аллаха обращается с мольбами в таких случаях, когда уже не на кого надеяться, кроме Аллаха. В этом и есть суть истинного единобожия и искренности. И нет никакого другого вида поклонения, выше чем дуа. В хадисе четкое послание ко всем разумным людям. Любой из нас может оказаться на месте того несчастного человека, которого Пророк ﷺ привел нам в пример. Посмотрите на его положение. Человек в пыли, с взъерошенными волосами оказался в сложной ситуации, возможно, заблудился, остался без глотка воды. Подняв руки, он просит Аллаха: «О мой Господь». Но Аллах не ответил на его мольбу из-за того, что тот питался недозволенным, пил не дозволенное, носил не дозволенное. Поэтому мы всегда должны стараться оградить себя от харама и устремиться к благому. Ведь Всевышний Аллах, как пришло в хадисе, принимает только благое.