21 урок, 18 хадис

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

عنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ، وَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- قَالَ: اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَ أَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَ خَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ رَوَاهَ التِّرْمِذِيُّ

Сообщается со слов Абу Зарра и Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха сказал: 

Понимание этого хадиса и того, к чему он нас направляет

هذه الوصية من رسول الله  لابي ذر و معاذ  وردت من طرق عدة

Эти слова, которые посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Зарру и Му'азу в качестве наставления передаются различными путями. В версии ибн Абдуль-Барра: сообщается, что посланник Аллаха посылая Му'аза в Йемен, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты не находился». Му'аз сказал: «Добавь мне». Пророк ﷺ сказал: «Вслед за дурным совершай хорошее, что сотрёт (собой дурное)». Му'аз сказал: "Добавь мне еще". Пророкﷺ сказал: «Придерживайся благонравия в отношениях с людьми».

В версии имама Ахмада сообщается, что Абу Зарр сказал: «Однажды я попросил: "О посланник Аллаха, дай мне совет». В ответ пророкﷺ сказал: «Если сделаешь что-нибудь плохое, сделай вслед за этим что-то благое, что уничтожит собой плохое».

قلتُ  يا رسول الله  أ مِنَ الحسنات لا اِله إلا الله ؟ قال: هِي احسن الحسنات

Я спросил: «А относится ли к числу благих дел произношение слов «Ля иляха илля Аллах»? На что Пророк ﷺ ответил: «Это является наилучшим из благих дел». И прекрасные слова сказал Суфьян ибн Уяйна: «Не дал Аллах большего блага, чем знание слов “ля иляха илляЛлах”. Поистине, слова “ля иляха илляЛлах” для рабов в Судный день, как вода в этой мирской жизни». И сказали праведники: «Поистине каждое слово человека поднимает ангел, кроме слов «ля иляха илляЛлах» – эти слова поднимаются сами.

الانسان خليفة مكرم في الارض

Далее в шархе приводится о почетном статусе детей Адама. Всевышний Аллах отдал предпочтение человеку перед другими творениями, есть аят где Аллах сказал ангелам:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

«Я установлю на земле наместника».

В другом аяте сказано:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَم

«Мы почтили сынов Адама…» 

В действительности Всевышний изначально почтил всех потомков Адама, даровав им разум, и наделив их бесчисленными благами по сравнению со всеми остальными творениями. 

اِنَّ اللهَ خلق الاِنسان و مَنَّ عليه بنعَمٍ كثيرةٍ لا تعد و لا تحصي

Аллах, создал человека и оказал ему неисчислимое количество милостей. Он избрал посланников из числа людей, ниспослав им откровения с небес, чтобы они объяснили другим людям, какие пути ведут к благу и счастью.

وصية خالدة

Далее в шархе говорится о том, какой прекрасный подарок сделали нам два этих выдающихся сподвижника! Возможно, что изначально слова Пророка ﷺ были подарком и наставлением только для Абу Зарра и Муаза ибн Джабаля, но потом они стали неизменным указанием и наставлением для всей общины в целом, так как они заключают в себе универсальное благо и великую пользу. В этом хадисе упоминается о правах Аллаха и гарантируются права Его рабов.

التقوى سبيل النجاة: اعظم ما يجهنا إليه رسول الله في هذه الوصية تقوى الله عز وجلَ

Важнейшим из того, к чему направляет нас это наставление посланника Аллаха, является богобоязненность, так как в этом заключается всё благо и спасение от любого зла, а последовав этому наставлению верующие получают право на поддержку и помощь Аллаха, который сказал:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ 

«Поистине, Аллах - с богобоязненными и с теми, кто совершает благие дела будучи искренними» (16:128)

 В другом аяте сказано:

وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

Это означает: «Тем верующим, которые были богобоязненными, Аллах Всемогущий дарует облегчение и выход из трудных ситуаций. А также Аллах дарует средства к существованию и пропитание оттуда, откуда не ждут, не предполагают» (65:2-3). 

Читая эти аяты несколько раз, Посланник Аллаха ﷺ сказал:

يا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم

«О, Абу Зарр! Если бы все люди следовали бы тому, что сказано в этом аяте, то этого было бы достаточно».   

حقيقة التقوى

Давайте теперь поговорим об истинной сути слова «Богобоязненность».

التقوى كلمة جامعة مانعة، تشمل كل ما جاء به الاسلام مِن عقيدة و عبادة و معاملة

(Ат-такуа) "Богобоязненность" - многозначное слово, используемое для предостережения. Это понятие объединяет в себе всё то, что принёс с собой Ислам, это касается как убеждения, так и поклонения, взаимоотношения с людьми и нравственности. Всевышний Аллах говорит:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

«И наиболее почитаемый перед Аллахом среди вас – самый богобоязненный» (49:13)

В другом аяте Корана Всевышний отзывается о богобоязненности как о наилучшем припасе, который человек может приготовить для вечной жизни:

 وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ

«Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность» (2:197)

Как мы видим, богобоязненность является причиной облегчений в обоих мирах. Ат-такуа ведет к благословению и достатку, а также является причиной получения большой духовной степени и развития. А грехи являются причиной лишения бараката и появления трудностей, как на этом свете, так и на Том. Имам Хаким и другие ученые передали следующий хадис Пророка ﷺ:

 إن الرجل لَيُحْرَمُ الرّزْقَ بالذنبِ يصيبُهُ

«Человек заслуживает лишений в достатке из-за совершения грехов». 

Некоторые мусульманские ученые сказали, что грехи становятся причиной лишений на этом свете как, например, ухудшение здоровья, такой человек теряет имущество, утрачивает благосостояние, он теряет уважение, и положение в обществе приходит в упадок. Такой человек быстро забывает религиозные знания.

Поэтому, дорогие мусульмане! Ни в коем случае не оставляйте выполнение никакой обязанности ни фарда ни уаджиба, и старайтесь не совершать грехов, ни больших, ни малых! И не бойтесь при этом каких-либо изменений, а полностью уповайте на Аллаха! Ведь Он сказал в Коране:

 وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

«Тот, кто уповает на Аллаха – ему будет этого достаточно» (65:3)

Одним из признаков богобоязненности является удалённость от всего сомнительного и того, что смешано с запретным, ведь Пророк ﷺ сказал:

«Остерегающийся сомнительного освобождается от него ради сохранения своей религии и своей чести» (Бухари)

К богобоязненности в полном смысле этого слова невозможно прийти, и она не принесёт своих плодов, если мусульманин не обладает соответствующим знанием о религии Аллаха. Человеку необходимо знать, как именно следует бояться Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

«Поистине боятся Аллаха из рабов Его только знающие» (35:28)

Сообщается, что посланик Аллаха ﷺ сказал:

«Превосходство знающего над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым слабым из вас» (Ат-Тирмизи)

التوبة من الذنب و الاسراع في عمل الخير خلق المؤمين المتقين

Далее в шархе говорится, что богобоязненным, верующим присуще качество приносить покаяние за совершенный ими грех и спешить совершать благое как пришло в самом хадисе. Если мусульманин совершил грех, то он спешит творить благое и совершать как можно больше праведных дел, чтобы искупить свой грех и загладить свою вину, так как он верит обещанию Аллаха Всевышнего, который сказал:

 إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

«Поистине, добрые дела устраняют дурные».

И кроме этого, поступая таким образом, верующий выполняет веление посланника Аллаха ﷺ, который сказал в нашем хадисе: «И вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное».

Постоянная занятость такими благими делами как молитва, соблюдение поста, совершение хаджа, выплата закята, призыв к исламу, зикр Аллаха Всевышнего и так далее - стирает собой допущенные мусульманином ошибки и нарушения, о чём говорится во многих достоверных хадисах. Пусть мы будем из их числа.

Теперь давайте перейдем к заключительной части хадиса, а это проявление благого нрава в отношениях с людьми.

Давая нам это наставление, Посланник Аллаха ﷺ направляет нас к тому, в чём заключается благо жизни отдельного человека и что может привести в порядок положение во всём обществе в целом. Речь идёт о хороших взаимоотношениях с людьми и о том, что человек должен относиться к людям также хорошо, как он хотел бы, чтобы они относились к нему. В одном из своих хадисов Посланник Аллаха ﷺ сказал:

- Не сообщить ли вам о том, кто из вас любимее и кто из вас будет ближе всех ко мне в судный день? 

Сахабы хранили молчание, и тогда Посланник ﷺ повторил свой вопрос дважды или трижды. Сподвижники сказали:

- Да, о посланник Аллаха, - и он сказал:

- (Тот, кто) самый благонравный из вас.

В другом хадисе сообщается:

«Наиболее совершенной верой среди верующих обладает самый благонравный из них» (Ибн Хиббан)

В пример можно привести много других аятов и хадисов, но суть  всего этого выражена в одном хадисе, где Пророк ﷺ сказал:

انما بعثت لاُ تمم مكارم الاخلاق

«Я был послан для того, чтобы довести достойные нравы до совершенства» (Байхаки)

Поэтому мы должны помнить, что частью сути пророчества было облогараживание наших нравов. Всевышний Аллах в Священном Коране, обращаясь к своему любимому пророку говорит:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

«Воистину, ты – обладатель великого нрава» (68:4)

Не смотря на все это сам Посланник Аллаха ﷺ обращался ко Всевышнему с таким дуа: «О Аллах, наставь меня к наилучшему нраву, воистину, к наилучшим нравам наставляешь только Ты».

Людям, которые желают изменить свой нрав к лучшему, желательно почаще обращаться ко Всевышнему, ибо именно Он способен повернуть наши сердца, изменить человека.

Нам нужно знать, что первый шаг на пути облагораживания нрава начинается с признания собственных недостатков, собственных пороков, но мало кто среди нас признаёт их, все мы считаем себя совершенными людьми относительно нравов Ислама.

Проявление хорошего нрава с окружающими — это большое благо для верующего. Но для того, чтобы достичь прекрасных взаимо­отношений с людьми, необходимо много работать над собой, над своими недостатками, желаниями и амбициями. 

Просим Всевышнего Аллаха даровать нам счастье. Чтобы все мы были из числа богобоязненных, из числа делающих покаяние, и чтобы каждый из нас творил добро и был искренним.