65. Способность присутствует до действия или вместе с ним? - Китаб ат-Таухид - Абу Мансур аль-Матуриди
Шиелі кенті
Алматы Астана Шымкент Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алтынсарин ауданы Алға Амангельдинский район Арал Аркалык Арысь Атасу ауылы Атбасар Атырау Аягоз Аққулы ауданы Байконур Байғанин ауданы Балхаш Баянауыл ауданы Бейнеу Бәйдібек ауданы Денис ауданы Ембі Ертіс ауданы Еңбекшіқазақ Жітіқара ауданы Жалағаш кенті Жанаозен Жанатас Жангелді ауданы Жаркент Жаңақорған кенті Жаңқала Жезді кенті Жезказган Жетысай Жосалы Жосалы кенті Жәйрем Жәнібек Зайсан Индер Исатай ауданы Караганда Каскелен Келес ауданы Кентау Кокшетау Конаев Костанай Косшы Кульсары Курчатов Кызылорда Көкпекті ауданы Ленгер Лисаков Май ауданы Майқайын кенті Маханбет ауданы Мақат Меңдіқара ауданы Миялы Мойынқұм ауылы Мырзакент кенті Мәртөк ауданы Науырзым ауданы Ойыл ауданы Ордабасы ауданы Отырар ауданы Павлодар Петропавловск Риддер Рудный с.Мангистау Сайрам ауданы Сайқын Сарыагаш Сарыкөл ауданы Сарыозек Сатпаев Сауран ауданы Семей Созақ ауданы Солнечный Степногорск Сырым ауданы Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Таран ауданы Текели Темиртау Тереңкөл ауданы Тереңөзек кенті Теңіз кен орны Туркестан Түлкібас кенті Узынагаш Уральск Усть-Каменогорск Федоровский р-он Форт-Шевченко Хромтау Целиноградский р-он Чапаево Чемолган Чу Шал ақын ауданы Шалкар Шарбақты ауданы Шардара Шетпе Шиелі кенті Шұбарқұдық Ырғыз ауданы Экибастуз Қазығұрт Қамысты ауданы Қандыағаш Қарабалық ауданы Қаражал Қарасу ауданы Қаратау Қарғалы Қобда ауданы Қордай Құрманғазы ауданы Құрық Үржар ауданы Үшарал Ұзынкөл ауданы Әйтеке би ауданы Әйтеке би кенті Әулиекөл ауданы
Иша 18:31
Шиелі кенті
Алматы Астана Шымкент Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алтынсарин ауданы Алға Амангельдинский район Арал Аркалык Арысь Атасу ауылы Атбасар Атырау Аягоз Аққулы ауданы Байконур Байғанин ауданы Балхаш Баянауыл ауданы Бейнеу Бәйдібек ауданы Денис ауданы Ембі Ертіс ауданы Еңбекшіқазақ Жітіқара ауданы Жалағаш кенті Жанаозен Жанатас Жангелді ауданы Жаркент Жаңақорған кенті Жаңқала Жезді кенті Жезказган Жетысай Жосалы Жосалы кенті Жәйрем Жәнібек Зайсан Индер Исатай ауданы Караганда Каскелен Келес ауданы Кентау Кокшетау Конаев Костанай Косшы Кульсары Курчатов Кызылорда Көкпекті ауданы Ленгер Лисаков Май ауданы Майқайын кенті Маханбет ауданы Мақат Меңдіқара ауданы Миялы Мойынқұм ауылы Мырзакент кенті Мәртөк ауданы Науырзым ауданы Ойыл ауданы Ордабасы ауданы Отырар ауданы Павлодар Петропавловск Риддер Рудный с.Мангистау Сайрам ауданы Сайқын Сарыагаш Сарыкөл ауданы Сарыозек Сатпаев Сауран ауданы Семей Созақ ауданы Солнечный Степногорск Сырым ауданы Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Таран ауданы Текели Темиртау Тереңкөл ауданы Тереңөзек кенті Теңіз кен орны Туркестан Түлкібас кенті Узынагаш Уральск Усть-Каменогорск Федоровский р-он Форт-Шевченко Хромтау Целиноградский р-он Чапаево Чемолган Чу Шал ақын ауданы Шалкар Шарбақты ауданы Шардара Шетпе Шиелі кенті Шұбарқұдық Ырғыз ауданы Экибастуз Қазығұрт Қамысты ауданы Қандыағаш Қарабалық ауданы Қаражал Қарасу ауданы Қаратау Қарғалы Қобда ауданы Қордай Құрманғазы ауданы Құрық Үржар ауданы Үшарал Ұзынкөл ауданы Әйтеке би ауданы Әйтеке би кенті Әулиекөл ауданы
Шиелі кенті
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
06:03 07:23 12:20 15:28 17:11 18:31
свернуть
Календарь
Хиджра
11 Джумада-авваль 1446
Григорианский
13 ноября 2024

Циклы уроков

65. Способность присутствует до действия или вместе с ним?

65. Способность присутствует до действия или вместе с ним?

Дни выхода уроков: По мере выхода
30 авг. 2023 1 634 0
Скачать в pdf
| A | +

 

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ


Есть точка зрения о том, как эта сила (способность) не является частью тела, то она по своей сущности должна быть акциденцией. Бытие акциденций не является продолжительным, ведь существование того, что стремится к исчезновению, возможно только при существовании чего-то иного [1]. Так как акциденции не существуют сами по себе, то они не допускают одновременного существования других акциденций, и если существование вещи привязано к существованию другой вещи, то она является исчезающей (тленной). Способность, связанная с причинами, может не состояться только в том случае, если она не присутствует в момент действия. Это же относится и к способности действовать, из этого следует, что способность к действию существует вместе с самим действием. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

В силу того, что способность (сила) связана с действиями, то есть вероятность наступления немощности после состояния обладания могуществом, и если могущество для совершения действия возникало бы после действия, то момент действия характеризовался бы немощностью, что является противоречием, делающим несостоятельным данное предположение. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

Если бы сила была связана только с состояниями [2], то уже до начала деяния не было бы потребности в Аллахе. Но, как известно, Аллах Всевышний наделил свои творения нуждой в Себе Самом в то время, как Он Независимый, Восхваляемый. Они не могут освободиться от зависимости, которая присуща им. Основа заключается в том, что если бы эта сила сохранялась, то не было бы потребности в ее сохранении, когда деяния еще нет, что указывало бы на отсутствие потребности в творце до начала действия. А это считается мерзостью с точки зрения священных текстов. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха. Сила не познается сама по себе. У нее нет границ, благодаря которым можно было бы познать ее сущность, она является одним из условий совершения действия, и действие не может появиться ранее наличия этой силы, так как оно существует благодаря ей. Из этого следует, что она должна присутствовать в момент действия. И успех исходит только от Аллаха.

 

Не может существовать сущность, обладающая могуществом, но ‚никогда не совершающая действие, точно также как не может существовать немощная сущность, совершающая действие. Признание могущества и отрицание действия недопустимо так же, как недопустимо признание немощности и действия одновременно, ведь они обе исходят от одной и той же сущности. В то же время это недопустимо с точки зрения разума, так как они являются противоположностями. И речь не идет о смерти, так как смерть - это абсолютная немощность. Жизнь не характеризуется абсолютным могуществом, так как иногда от живого существа действия могут не исходить, и в то же время недопустимо существование сущности, обладающей могуществом во время двух временных промежутков, но не совершающей деяния. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

Также в реальном (существующем) мире мы обнаруживаем причины (которые могут существовать только благодаря причине времени), указывающие на то, что вещи существуют либо по выбору, либо по принуждению. Как, например, выход и вынужденный выход, исчезновение и вынужденное исчезновение, боль и удар, наслаждение и источник наслаждения, усилия и богатство вместе с действием. Что касается возможности выбора, то, например, близость к Аллаху при наличии веры, и вражда Аллаха при ее отсутствии, принятие и отвержение, и др. Именно по этой причине вещи получают свое наименование и какоето заключение (характеристику). Несмотря на то, что Аллах описывается действием в извечности, в то время когда Его действие связано с иной сущностью, то всегда упоминается время, характерное для этой сущности. Именно поэтому, например, говорят: «Он продолжал быть знающим о нем, существующим в момент его существования». И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

Другая грань связана с утверждением му‘тазилитов о том, что в основе невозможного не лежит отсутствие силы. Он совершает действие, характеризующееся абсолютностью. Они не отрицают это действие исходя из отсутствия силы или наличия препятствия, ведь отсутствие силы и невозможность -- это одно и то же. Не допускается вероятность действия в одном состоянии и наличии препятствия в другом состоянии, но допускается в случае отсутствия силы, так как до этого она присутствовала. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

Основа этого заключается в том, что если действие не существует во время наличия силы, то оно должно существовать во время ее отсутствия, тогда причиной действия будет отсутствие силы и это будет утверждением о наличии деяния при отсутствии силы, и действие будет доказательством того, что его исполнитель не обладает необходимым могуществом. Исходя из этого, они доказывали, что Аллах могущественный, однако это доказательство опровергается реальной действительностью. Ведь в этом случае истина заключается в том, что Он знал, что во время действия не обладает могуществом, тогда действие становится опровержением могущества, что само по себе опровергает единобожие. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха.

 

В то же время, что касается наличия могущества (если от этого наличия нет никакой пользы), то его наличие и отсутствие во время действия полностью идентичны, что указывает на обязательность признания действия, а не абсолютной силы, либо обязательность признания существования могущества вместе с действием [3]. И нет силы ни у кого, кроме Аллаха».


* Появляется ли способность совершить действие перед совершением действия, или она появляется одновременно с действием.

1. Сточки зрения исламского вероучения, субстанция — это то, что может существовать само по себе, а акциденция — это то, что может существовать только вместе с субстанцией. И здесь под словом «иное» имеется в виду субстанция. То есть акциденция существует не сама по себе, а только благодаря существованию субстанции, которой она присуща.

2. То есть присутствовала бы до действия и не возникала бы благодаря тому, кто ее создает.

3. В момент действия.

 

Отзывы читателей (0)

Скрыть Hide

Список уроков

00:00
00:00
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi