Циклы уроков
- Azan.kz
- Абу Мансур аль-Матуриди
- Абуль-Касим Абдель-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри
- Азамат Абу Баязид аль Ханафи
- Ансаган Абдрахман
- Бауржан Алиулы
- ДУМК
- Еркинбек кари Шокай
- Ерсин Амире Абу Юсуф
- Имам Абу Хамид Мухаммад Газали
- Имам Ан-Навави
- Имам ан-Насафи
- Имам Захаби
- Казбек Ахметов
- Канатали Такиров
- Нурмухаммад Иминов
- Рамадан аль-Бути
- Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури
- Серик кари Ахметов
- Тимур Алиев
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.
Большинство мусульманских ученых разрешают употреблять в пищу конину. Доказательством этому служит хадис, переданный Джабиром ибн Абдуллахом (да будет доволен им Аллах):«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день Хайбара запретил мясо домашних ослов и разрешил мясо лошадей». (Бухари и Муслим).
Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
«Во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда мы находились в Медине, мы зарезали лошадь и ели ее мясо». (Бухари).
Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) вспоминал:
«Находясь в путешествии вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), мы ели конину и пили кобылье молоко». (Даракутни и Байхаки)
Сторона, считающая, что конину употреблять в пищу нельзя, относит ее к тахрими макрух - нежелательному, близкому к запретному. Основанием служат слова Всевышнего Аллаха: «Приготовьте против них сколько сможете силы и боевых коней» (сура «Аль-Анфаль», аят 60).
То есть лошади являются запасом и одной из основных сил, необходимых для войны. Также в Священном Коране сказано: «Он создал коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения» (сура «Ан-Нахль», аят 8).
Здесь говорится о пользе лошади как средства передвижения и в хозяйстве, а также о возможности содержать ее для украшения и престижа.
Однако из этих аятов не следует, что лошадь должна использоваться исключительно для перечисленных целей. Возможно использование ее и для других целей и нужд, в том числе употребление ее мяса в пищу. В следующем аяте говорится:
«Аллах - Тот, Кто создал для вас скот, чтобы на некоторых из них вы ездили верхом, а другими питались» (сура «Гафир», аят 79).
То есть шариат разрешил использовать домашний скот - верблюдов, коров, овец и коз - как для езды, так и для употребления их мяса в пищу. В этом аяте конина не упоминается. Однако упоминание наиболее распространенного способа использования чего-либо не означает, что иные способы его использования исключаются. («Фатх баб аль-Иная», т. 1, с. 276-277).
Кроме того, как и у других домашних животных, слюна лошади считается в шариате чистой. Положение слюны животного определяется исходя из положения его мяса. Поэтому мнение о том, что конина является тахрими макрух, объясняется не нечистотой ее мяса, а тем, что польза лошади для других целей - верховой езды, перевозки и т. п. - считалась более значимой.
Именно поэтому во многих ханафитских книгах [1] передается мнение Абу Ханифы о том, что употребление конины является тахрими макрух. Это была его первоначальная фетва по вопросу конины. Однако передается, что за три дня до своей смерти Абу Ханифа отказался от этого мнения и остановился на том, что употребление конины является танзихи макрух - нежелательным, но близким к дозволенному.[2]
Абу Юсуф и Мухаммад (да помилует их Аллах), а также представители шафиитского и ханбалитского мазхабов считают конину мубах, то есть дозволенной, халяльной. [3]
Относительно кобыльего молока существует единогласное мнение ученых о его дозволенности. В книге «Аль-Хидая» говорится: «Если сказать: "Поскольку кобылье молоко не причиняет вреда военной силе, нет греха в его употреблении", то из главы о наказаниях в книгах по фикху, где говорится: "За опьянение дозволенным веществом наказание не является обязательным, например от наркоза и кобыльего молока", становится ясно, что оно является мубах - дозволенным. Однако употреблять его ради праздного времяпрепровождения или с целью опьянения неправильно». [4].
Решение:
- Конина и кобылье молоко (кумыс) являются дозволенной пищей.
1. В книгах «Хуляса», «Хидая», «Мухит», «Мугни», «Казихан», «Гимади» и других книгах по фикху говорится, что конина является тахрими макрух/
2. «Хашияту Ибн Абидин», т. 6, с. 616.
3. Высший совет по делам религии Турции, «Фетвы», с. 517, 2018 г.
4. «Фатху баб аль-Иная», т. 1, с. 195.
Скрыть 
