Циклы уроков
- Azan.kz
- Абу Мансур аль-Матуриди
- Абуль-Касим Абдель-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри
- Азамат Абу Баязид аль Ханафи
- Ансаган Абдрахман
- Бауржан Алиулы
- ДУМК
- Еркинбек кари Шокай
- Ерсин Амире Абу Юсуф
- Имам Абу Хамид Мухаммад Газали
- Имам Ан-Навави
- Имам ан-Насафи
- Казбек Ахметов
- Канатали Такиров
- Нурмухаммад Иминов
- Рамадан аль-Бути
- Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури
- Серик кари Ахметов
- Тимур Алиев
Наверное, в своей жизни человек не испытал больше страданий чем от ненасытности и прожорливости. Внутренний голос человека, который говорит: «Пусть весь мир предстанет перед моими ногами», разрушает человека изнутри, а затем заставляет проявиться внешне. Получить свою долю, а затем зариться на чужой кусок — это поступки алчных людей. Имам аль-Газали говорит о ненасытности, которая лежит в основе нашего предмета: «Надо понять одну вещь. Если бедность не приведет к попрошайничеству и безделью, а научит человека быть довольным и честным, это принесет большую пользу. Однако бедность может стать проблемой, если она ведет к жадности, и неблагодарности. Чтобы добиться этого, он должен довольствоваться тем, что у него есть, тем необходимым запасом, что требуется для обеспечения себя и своей семьи, не проявляя чрезмерности и ненасытности.
Довольство бывает в еде, одежде и крове. Также важно обеспечить достаточно еды и одежды на месяц и не увлекаться тем, что больше этого. Если вы уделите этому слишком много внимания, вы будете вынуждены проявить беспечность и жадность, и ваш характер начнет ухудшаться. В конце концов, ваша репутация будет испорчена. Если не держать все под контролем, воспитывая свои низменные страсти, можно попасться на уловки этого бренного мира и сбиться с пути».
Пророк (мир ему и благословение) также сказал: «Если бы сын Адама (мир ему) обладал двумя долинами, полными золота, то он захотел бы и третью. 'Ибо не насытятся глаза сыновей Адама (мир ему), кроме как землёй» (имам Муслим).
Способы, предложенные имамом Газали для избавления от ненасытности.
Лекарство от ненасытности состоит из трех различных ингредиентов:
1. Терпение;
2. Наука и образование;
3. Деяния.
Чтобы достичь этих трех целей, мы должны помнить о следующих пяти вещах:
Первое - это бережливость и снижение затрат. Довольствующийся человек должен максимально сократить свои расходы и получать только то, что ему нужно. Вряд ли человек, тратящий на всякие ненужные вещи, добьется удовлетворенности. Поэтому он должен приучать к этому себя и свою семью. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в одной из своих проповедей: «Бережливость не даст обеднеть». А в другом хадисе говорится: «Бережливый человек обогащается Всемогущим Аллахом. А расточительство приводит к нищете. Аллах любит тех, кто поминает Его» (ибн Баззар).
Второе: если у вас достаточно пропитания для себя и своей семьи, не утруждайте себя заботами о завтрашнем уделе. Это связано с убеждением, что прописанного вам удела точно хватит. Ненасытное стремление не увеличивает ваш удел. Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Нет ни одного живого существа на земле, пропитание которого не было бы возложено на Аллаха. Он знает место его пребывания и место его хранения. Всё это — в ясном Писании. (11:6).
Чтобы человек ненасытно стремился к поиску пропитания, шайтан угрожает ему бедностью и искушает его: «Если тебе сейчас не заняться поиском пропитания, завтра можешь заболеть или может произойти еще что-то, и ты не сможешь больше работать, и что ты будешь делать? Просить помощи у других?».
И когда человек, испугавшись бедности, по крохам собирает мирские блага, шайтан в это время сидит и смеется над ним.
Когда человек в вопросе накопления мирских ценностей прилагает усилия, превышающие его возможности, то это считается небрежностью.
Третье: Понимание того, что довольство ведет к богатству, а алчность и жадность могут испортить вашу честь и достоинство. Убедившись в этом полностью, человек довольствуется тем, что есть и невольно избегает алчности.
По мере того, как у человека возрастают алчность и жадность, растет и его потребность в других вещах. В конце концов, его религиозность будет подорвана. Нельзя сказать, что человек, который не ценит свое достоинство выше желаний своего желудка, обладает всей полнотой веры и мудростью.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достоинство верующего возрастает, когда оно не чувствует нужды в чем-то другом» (Имам Табарани).
Четвертое: Учиться на благословенных жизнях пророков (да благословит их Аллах и приветствует) и святых, праведных халифов, сподвижников, табиинов и благочестивых людей, размышляя о том, что случилось с упрямыми общинами, восставшими против повелений Аллаха. Так что сравните две стороны и выберите, в какой из них вы хотите находиться. Потому что размышление учит довольству тем, что имеем. Если человек довольствуется малым и доволен этим, то он поднимется до статуса пророка и святого. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в хадисе: «Человек никогда не насыщается двумя вещами: одно - это знание, а другое - богатство» (Имам Табарани).
Мудрецы говорили: «Прожорливость вызывает алчность, и сердце наполняется любовью к мирскому. А любовь к мирскому - ключ ко всему злу и враг добра».
Один прожорливый человек, сидя в гостях, съел много еды, и, вернувшись домой, сильно заболел. Тогда сосед зашел к нему и сказал:
- Что с тобой случилось?
- Я был в гостях. Я, должно быть, переел. Тогда сосед сказал:
- А ты не думал, что желудок принадлежит ведь тебе несмотря на то, что еда не твоя?
То есть, даже если угощение чужое и досталось бесплатно, желудок остается твоим, и последствия переедания тоже придется нести тебе.
Пятое: Думать о последствиях ненасытного накопительства. Знать, что с накоплением имущество могут прийти воры и грабители, зависть и сглаз.
В своем первом слове мудрый Абай говорит: «Умножать ли мне стада? Нет, я не хочу заниматься этим. Пусть дети разводят скот, сколько им вздумается. На старости лет я убедился, что не стоит тратить остаток дней на умножение скота для добычи воров и попрошаек».
Чтобы достичь этого, мы должны обратить свой взор в вопросах мирского к тем, кто ниже нас по статусу. А в вопросах религии к тем, кто выше нас. Шайтан все делает наоборот. Он заставляет обратить наше внимание на богатых в вопросе проклятого мира, он говорит: «Почему вы остановили себя от поиска заработка? Посмотри на богатых людей, которые развлекаются, ведь и ты способен достичь этого?» А в вопросах религии он обратил свое внимание на менее набожного человека и сказал: «Почему вы так себя мучаете?! Посмотрите на того человека несмотря на то, что у него много знаний, он не так набожен, как вы. Останетесь ли вы позади, когда все люди будут стремиться к богатству? ».
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мой друг Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советовал мне в вопросах мирского смотреть на того, кто ниже меня по положению».
Все, что сказано выше, приводит к довольству. Основная опора - терпение. Подобно пациенту, который ищет исцеления и терпелив, человек достигает вечного блаженства благодаря временному терпению.
Десять различных последствий ненасытности:
1. Постоянная усталость;
2. Уменьшается упование и вера в Аллаха;
3. Прямой путь, ведущий в Ад;
4. Теряется почет в обществе;
5. Имущество растет, а чувство бедности не уходит;
6. Отклоняется от истинного пути;
7. Лишает благодати;
8. Вызывает раскол в обществе;
9. Подталкивает к лжи и обману;
10. Способствует греху.
Харис аль-Мухасиби дает такое наставление: «Брат! Сосредоточься на будущей жизни и избегай мимолетных удовольствий этого мира. Мирские заботы ведут к жадности и беспечности. Не позволяй сердцу тревожиться. Стремись делать то, что соответствует природе сердца. Всегда размышляй о том «Смог ли я должным образом воздать хвалу за то, что у меня имеется?». Если вы это сделаете, вы станете довольствующимся рабом Аллаха».
