22 урок. Сура "Бакара": 34 аят

Видео версия  |  Аудио версия 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Ассаляму аляйкум, уважаемый джамаат, пусть Аллах одарит нас благом за каждый проделанный шаг! Пусть Аллах сделает наше собрание одаренным Его милостью! Аминь!

На прошлом уроке мы прошли 33-аят суры «Корова». Теперь на очереди следующий, 34-аят суры «Корова». Всевышний Аллах доказал Свое могущество, а также безграничность своего знания ангелам. Так же, Он доказал, что у Адама ((عليه السلام знаний больше, чем у ангелов. Затем сказал следующее:

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾

«И Мы сказали ангелам: «Совершите земной поклон (саджда) Адаму». И поклонились все (ангелы), кроме (джинна) Иблиса. Он отказался, возгордился и стал неверующим» (2:34).

Теперь, с помощью имама Ал-Куртуби (رحمه الله), мы остановимся на внутреннем смысле этого аята. Приказ Всевышнего Аллаха был совершить земной поклон (сажда) ангелам. Мы уже сказали о том, кем были ангелы. Теперь, каков смысл слова «сажда»? В арабском языке есть слово «сажада», что обозначает – унижение, полное подчинение, это прямой смысл этого слова с лингвистической точки зрения. То есть, когда мы ежедневной совершаем земной поклон (сажда), мы показываем, что являемся рабами Всевышнего Аллаха.

Мы Возвеличиваем Аллаха посредством того, что ежедневно во время молитвы, мы приклоняем голову в земном поклоне. А смысл этого слова в действиях обозначает – прикоснуться лбом к земле. Это основное значение земного поклона. Всевышний Аллах потребовал этого от ангелов для Адама ((عليه السلام. Да, Адам ((عليه السلام превосходил ангелов в знаниях, но земной поклон (сажда) совершается только по отношению к Всевышнему Аллаху. Почему здесь Всевышний Аллах приказал подобное ангелам? Наши ученые тафсира рассказывают о мудрости этого приказа. Ангелы сказали: «пока Ты создавал творения, мы возвеличивали Тебя, поминали и поклонялись Тебе». Именно из-за этих слов, Всевышний Аллах приказал ангелам совершить земной поклон Адаму ((عليه السلام, потому что слова ангелов были попрекающими, в отношении Всевышнего Аллаха. Да, поистине мы не должны вменять в обязанности свое поклонение Всевышнему Аллаху. Каждый наш призыв, благое дело, поклонение, все это лишь для нас.

«Аллах Самодостаточный» (112:2).

Всевышний Аллах не нуждается ни в чем, но мы нуждаемся. Ангелы сказали подобные слова. И для того, чтобы показать ангелам, что ни одно из их поклонений не нужно Аллаху, Он приказал сделать земной поклон кому-то другому, кроме Себя, чтобы те не вменяли свои деяния в обязанности.

Еще одна мудрость, о которой рассказывают ученые. Некоторые из ангелов отнеслись с пренебрежением к Адаму ((عليه السلام. Они посчитали, что его степень перед Всевышним Аллахом будет выше, чем их. Затем, после того, как Всевышний Аллах показал им превосходство Адама ((عليه السلام в знаниях от ангелов, Он приказал ангелам сделать поклон перед Адамом ((عليه السلام не в качестве поклонения, а из уважения. Еще одна группа ученых выявили еще одну мудрость. Здесь ангелы начали перечислять свои деяния перед Всевышним Аллахом, так же они сказали, что Адам ((عليه السلام испортит землю, прольет на ней кровь. И по причине того, что ангелы наговорили лишнего, Всевышний Аллах, таким образом, наказал их, за пренебрежение, гордость.

В итоге все приходит к тому, что есть наказание в ослушании Аллаха, даже в незначительных приказах. Нельзя идти против приказов Всевышнего Аллаха. Ангелы не должны были говорить подобных слов. Ангелы – это те творения, которые ждут лишь приказа от Аллаха и не совершают грехов, но, как сказали наши ученые, подобная малейшая ошибка ангелов является для нас уроком до Судного дня. Мы, должны сторониться ослушания Аллаха и недовольства своей судьбой. Если же мы не будем остерегаться этого, то Всевышний Аллах накажет нас, как Всевышний Аллах наказала ангелов, земным поклоном Адаму ((عليه السلام, так же накажет и нас, если мы не будем довольны своим предписанием, поэтому, это является одной из больших историй, которая послужит уроком для всего человечества вплоть до Судного дня.

Теперь, еще один момент, который обсуждали ученые. В качестве поклонения мы совершаем земной поклон (сажда) только Всевышнему Аллаху. Ученые единогласно согласны в том, что Всевышний Аллах приказал ангелам совершить земной поклон (сажда) перед Адамом ((عليه السلام не в качестве поклонения, поскольку поклонения заслуживает только Всевышний Аллах. Каков был пример земного поклона (сажда)? Поистине известно, что это не являлось поклонением. Каким образом совершили земной поклон (сажда) ангелы? Большинство ученых говорит, что ангелы совершили земной поклон Адаму ((عليه السلام так же, как мы совершаем земной поклон в своих ежедневных молитвах, но не с целью поклонения, а в качестве уважение по отношению к Адаму ((عليه السلام, признание его превосходства в знаниях и повиновение приказам Всевышнего Аллаха.

Еще одна группа говорит, что здесь в основе был не тот земной поклон, который мы знаем, поскольку нельзя совершать земной поклон никому, кроме Всевышнего Аллаха, это точка зрения не является мнение большинства ученых. Здесь использовалось лингвистическое значение слова «сажда» - признать кого-либо, подчиниться, унизиться перед ними и быть готовым к служению. Но то, что большинства ученых говорят, что ангелы совершили обычный земной поклон, который мы совершаем ежедневно, заключалось в следующем:

До Якуба ((عليه السلام человеку, было разрешено совершать земной поклон (сажда) человеку. Не с целью поклонения, а в смысле подчинения, проявления уважения и т.д. Всевышний Аллах говорит в суре «Юсуф»:

«Он поднял своих родителей на трон, и они вместе с братьями пали ниц перед ним» (12:100).

Здесь говорится о Юсуфе ((عليه السلام. Проявив почтение, он посадил своих родителей на трон, сам являясь визирем. В начале суры говорится:

Вот Йусуф сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне» (12:4).

Юсуф ((عليه السلام видел подобный сон, и он сбылся. Все его братья, которые совершили предательство по отношению к нему, пали ниц перед ним. Об этом говорит Всевышний Аллах в Священном Коране. Этот случай был во времена Пророка Юсуфа, Пророка Якуба, то есть до этого времени было земное поклонение, совершенное человеком в отношении человека из уважения, почтения, но во времена Пророка ﷺ этого не было. В некоторых восточных странах подобное явление до сих пор осталось. В некоторых азиатских странах до сих пор совершают поясной поклон перед своими управляющими. Но с приходом Пророка ﷺ, подобного явления не стало. В доказательство я приведу следующий риваят (сообщение). Имам Ахмад в своем «Муснаде» приводит риваят: к Пророку ﷺ пришли, преклонились и совершили земной поклон дерево и верблюд, сбежавший от него. В это время сахабы сказали: «О Посланник Аллаха, в отличии от дерева и сбежавшего верблюда, мы должны больше совершать тебе земной поклон». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Нельзя совершать земной поклон никому, кроме Всевышнего Аллаха Владыки всего мира». Таким образом, Пророк ﷺ в свое время поставил точку на этом вопросе.

Приведу в пример еще один хадис: один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, Муаз ибн Джаббаль, который был послом в Йемене, совершил земной поклон (сажда), когда вернулся из Шама. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил у Муаза ибн Джаббаля: «Что ты делаешь?». Муаз ибн Джаббаль ответил: «О Посланник Аллаха, я ездил в Шам. Люди, живущие там, совершают земной поклон своим патриархам и другим религиозным людям. Я хотел совершить то же самое по отношению к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ ответил Муазу ибн Джаббаль: «Больше не совершай подобного. Если бы я повелевал совершать земной поклон кому-то, кроме Аллаха, то велел бы женщине совершить земной поклон своему мужу».

Так же в одном риваяте говорится: «…Клянусь Тем, в чьей воле находится душа Мухаммада, женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока полностью не исполнит своих обязанностей перед мужем».

Польза, которую мы должны извлечь из этого хадиса в том, что Пророк Мухаммад ﷺ полностью запретил совершать земной поклон творениям друг другу.

Далее Муаз ибн Джаббаль рассказывает, что Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку совершать земной поклон (сажда) другому человеку, но приказал здороваться рукопожатием. Таким образом, мы рассказали многие моменты, относительно земного поклона (сажда).

Теперь следующий момент. Кем был Иблис? Слово Иблис произошло от слова «Абляса», что в переводе означает «Потерявший надежду в Милости Аллаха и Рае». Ибн Аббас (رضى الله عنه) говорит:

«Иблис был одним из ангелов. После того, как он не подчинился приказу Всевышнего Аллаха, Аллах разгневался и прогнал его со Своего попечительства. И таким образом он стал шайтаном».

Саид ибн Джубайр говорит еще одно мнение: «Джинн – это группа ангелов. Джинны созданы из огня, а ангелы из света. Поэтому Всевышний Аллах в Священном Коране в суре «Кахф» говорит следующее:

«Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа» (18:50).

Саид ибн Джубайр объясняя этот аят говорит: «Джины – это группа ангелов, но они созданы из огня». Огонь и свет в целом схожи между собой. Ибн Аббас (رضى الله عنه) хотел сказать, то же самое. Это мнение ученых о том, кем был Иблис.

В одном риваяте приходит, что отличительной чертой Иблиса является то, что он поклонялся Всевышнему Аллаху 80 лет. Таким образом, Всевышний Аллах дал ему правительство, казну и все возможности, и так Он испытывал Иблиса.

Как и мунафики (многобожники) не могли уверовать сердцем в «ля иляха илляЛлах» (нет бога, кроме Аллаха), так же в итоге и Иблис не смог выдержать дарованное ему благо, и, возгордившись, посчитал себя лучше человека. Среди ангелов изначально так же были подобные мысли, то есть Иблис является одним из ангелов.

«Иблис отказался» (2:34).

Причиной его отказа была надменность, то, что он совсем не признавал Адама (мир ему). В одном риваяте Пророк ﷺ говорит:

«Когда сын Адама (человек) читает аят сажда и совершает сажда тилява, шайтан уходит с плачем и говорит: «Горе мне! Сыну Адама было велено совершить сажда (земной поклон), и он совершил его. Следовательно, ему за это будет дарован Рай. И мне было велено совершать сажда, но я отказался, и за это мне уготован ад».

Этот риваят еще раз показывает нам то, что Иблис отказался. Далее Всевышний Аллах говорит:

«Возгордился» (2:34).

Истинное значение слова гордыня (высокомерие) имеет два знака. Первый, считать других людей ниже себя, думая, что у тебя больше знаний, богатства и т.д. Всевышний Аллах говорит в других аятах Священного Корана:

«Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины» (38:76).

Таким образом, Иблис открыто показывает свою гордость и считает себя лучше Адама. У ангелов также были изначально подобные мысли, но они сразу же принесли покаяние, и выполнили приказ Всевышнего Аллаха. Аллах принял их покаяние, и они не лишились Его милости. Второй знак гордыни, это не признавать истину зная о ней. Например, вы совершили ошибку, и к вам придет человек, указываю на вашу ошибку, и если в этот момент мы не сможем принять эти слова, то это обозначает, что в вашей душе есть гордыня. Это два основных знака высокомерия. О гордыне Пророк Мухаммад (ﷺ) говорит в своем следующем хадисе:

«Не войдёт в Рай тот человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинки».

Этот хадис является одним из тех, который сохранит нас до судного дня.

Иблис проявил гордыню, надменность, не выполнив приказа Аллаха, и вследствие этого был изгнан из Рая навсегда, поэтому наши ученые говорят: «Прощение греха, совершенного с горделивостью, будет сложным. А покаяние за грех, совершенный по причине страсти, будет принят Всевышним Аллахом». Адам (мир ему) съел запретный плод, по причине своего нафса. Но после того, как он спустился на землю, он покаялся и Всевышний Аллах принял его покаяние. Иблис же по причине своей гордыни (высокомерия) вышел против Аллаха и поэтому был изгнан из Рая навсегда.

Один человек, придя к Посланнику Аллаха ﷺ говорит следующее: «Один человек желает, чтобы его одежда смотрелась красивой, приятной» и этого желает каждый человек. Тогда, Посланник Аллаха ﷺ ответил следующее: «Не бойся. То, что ты желаешь, чтобы твоя одежда выглядела привлекательной не от твоей гордыни. Гордыня – это считать других людей ниже себя, и не признавать истину». Это является определением гордыни, которую дал Пророк ﷺ. Гордыня – является пороком сердца, который не виден внешне. Поэтому человек, который хочет избавиться от горделивости, должен работать со своим сердцем. Следующий отрывок из аята:

«Возгордился и стал неверующим» (2:34).

Ученые останавливаются на вопросе, было ли другое Творение до Иблиса, которое проявило гордыню? Некоторые ученые говорят, что Иблис был первым творением, который проявил неверие, кроме него не было других неверных творений. Другие ученые говорят, что на земле тогда так же были другие джины, совершившие неверие, но более достоверным считается первое мнение. Теперь вопрос, совершил он неверие по незнанию или на зло? Ученые ахлю-сунна валь джамаа, единогласно сказали, что Иблис знал Всевышнего Аллаха, то есть его неверие не произошло по незнанию, потому что Иблис был одним из ангелов. Как говорится в риваятах, он поклонялся Аллаху 80 лет. Это приводит к еще одной мудрости. Иногда, само поклонение может привести человека к заблуждению, если он будет думать, что слишком много совершил поклонений, если он будет уверен, что посредством своих совершенных поклонений, Всевышний Аллах непременно обязан ввести его в Рай. Поэтому, совершая поклонение, мы также должны контролировать свое сердце, потому что Иблис поклоняясь 80 лет, обладая отличительными качествами, богатством, статусом, но в конце, из-за своей гордыни, был изгнан из Рая.

Одна часть ученых говорит, что он это совершил по невежеству. Именно в этот момент, Всевышний Аллах убрал из его сердца познание Аллаха. До этого он знал, но Всевышний Аллах, зная, что он выйдет против, забрал из его сердца эти знания, и поэтому он пришел к неверию, но среди ученных нет никаких разногласий в том, что Иблис знал Всевышнего Аллаха до этого.

Другая часть ученых говорит, что он на зло, по своей горделивости совершил неверие, то есть его чрезмерное знание привело его к тому, чтобы назло совершить акт неверия. Поэтому, если нам дается какое-либо благоденствие, отличительное качество, то все это испытание для нас. И это испытание нам дано для того, чтобы узнать, будем ли мы довольствоваться этим, приносить покаяние, знать, что это испытание и жить в рамках шариата или же мы проявим гордость, думая, что эти благоденствия пришли к нам только благодаря самим себе. Все благоденствия от Аллаха, пусть это внешние признаки, телосложение, богатство и т.д., все это испытание от Аллаха. Иблису было дано это испытание, но он не смог благополучно пройти это испытание, и поэтому в итоге совершил неверие.

Пусть Всевышний Аллах сделает нас одними из своих любимых рабов, которые ценят все благоденствия Аллаха, проявляют покорность, являются благодарными и не являются горделивыми (высокомерными)! Пусть Всевышний Аллах защитит нас от того, чтобы стать одним из армии Иблиса!

Ин шаа Аллах, следующий урок мы продолжим с 35-го аята.

سبحانك و بحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب إليك

Субханакя Аллахумма ва бихамдикя, нашхаду ан ля иляха илля анта, настагфирукя ва натубу иляйкя.
 

«Пречист Ты Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе».