14. Благое и греховное

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

«Благие дела дают сияние лицу, свет сердцу, изобилие пищи и силу телу. Грех, наоборот, затемняет лицо человека, загрязняет его сердце, уменьшает его удел и вызывает боль в его теле». (Абдулла ибн Аббас).

Помимо создания ангелов и джинов, Всевышний создал Адама и сделал эту жизнь миром испытаний для людей. Человек отличается от ангела своим нафсом, природным естеством. Для тех, кто смог сдержать побуждения своего нафса обещан Рай, а те, кто не обуздал свой нафс, будут брошены в пламя Ада. Потому что человеку дана свобода выбирать между хорошим и плохим, между белым и черным, между благим (сауаб) и греховным. Аллах посылал пророков учить нас добру и злу, благому и греховному, хараму и халялю, Человечность и место человека в Ахирате измеряются его верой, иманом. А иман совершенствуется благими деяниями.

Согласно шариату, деяния делятся на хорошие и греховные. Если человек совершает благие дела, он достигнет уровня ангела и займет свое место в чертогах Рая, но если он станет последователем шайтана, совершая греховное, он займет свое место в Аду.

Благое (сауаб) — это дела, заповеданные Аллахом; слова, которые нужно произнести; и награда, данная Аллахом тем, кто это делает. Нам неизвестны ни размер, ни вес, ни объем этой награды. Плодом этих благих деяний является — Рай (джаннат).

Кабан жырау воспевал следующим образом:

О, мусульманин, к тебе я обращаюсь!

От владения своего закят ты оплати,

Единство истины ты предпочти,

Счастье в этом ты свое не упусти,

Любовь религии своей ты ощути.

Как же прекрасно каждое намерение и действие мусульманина. Если он намеревается сделать что-то хорошее и не может этого сделать, он будет за это вознагражден. Если ему удастся сделать, он будет вознагражден от десяти до семи сотен. И если он намеревается сделать что-то плохое, но побоявшись Аллаха, не сделает этого, он будет вознагражден за это. Однако, если он уступит побуждениям похоти и сделает то, что намеревается сделать, он будет наказан как за один совершенный грех. В Коране сказано:

«Кто придет с хорошим поступком, то ему (по щедрости Всевышнего Аллаха полагается воздаяние в) десять (его) подобий (десятикратная награда)» (Сура «Аль-Ан’ам», аят 160).

«Пример тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, подобен зерну, из которого выросло семь колосьев, в каждом колосе по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. И Аллах — Тот, Чья Милость всеобъемлюща, Знающий. Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и затем не попрекает (этой помощью) и не оскорбляет (тех, кому помогли), предназначена награда у их Господа. Они не познают страх и не будут опечалены» (Сура «Аль-Бакара», аяты 261, 262).

В хадисе говорится: «Тот, кто с искренностью исповедует Ислам, будет вознагражден от десяти до семи сотен раз за каждое благое дело, которое он совершит. И одно порицаемое деяние записывается как один грех» (имамы Бухари и Муслим).

Согласно шариату, если человек является инициатором какого-либо благого дела, то он получит долю вознаграждения и от тех, кто его продолжает или сделал это традицией. А если он сделает что-то греховное, а затем другие будут продолжать делать то же греховное дело, он разделит грехи каждого. Например, сын Адама Каин был первым, кто совершил убийство. Поскольку убийство, которое он начал, будет продолжаться до скончания веков, он, за то, что он был предтечей греха, разделит грехи всех тех, кто был убит.

Если человек откажется от неверия и многобожия, уверует в Единого Создателя и будет совершать благие дела, его грехи будут прощены, его греховные дела будут заменены добрыми делами, а его награда увеличится. В одном аяте касательно этого говорится:

«Поистине, добрые дела удаляют (стирают) плохие. Это — наставление для способных его принять» (Сура «Худ», аят 114).

«Исключением станут те, кто покаялся, уверовал и совершал хорошие поступки. Их дурные дела Аллах заменит хорошими, ведь Аллах — Прощающий, Милующий (верующих)» (Сура «Аль-Фуркан», аят 70).

‘Абдуллах ибн’ Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал о благих делах: «Благие дела дают сияние лицу, свет сердцу, изобилие пищи и силу телу. Грех, наоборот, затемняет лицо человека, загрязняет его сердце, уменьшает его удел, вызывает боль в его теле и вызывает гнев в его сердце»

В качестве награды в будущей жизни будет предложен Рай с реками, текущими под ней, где душа будет чувствовать себя комфортно и жить счастливой вечной Жизнью.

Как-то в мечеть вошел богатый человек по имени Есиман и совершил намаз вместе с прихожанами. Во время дуа после намаза он услышал мольбу сидящего рядом дервиша. Дервиш сказал: «О, Аллах! Я очень голоден. Пожалуйста, дай мне такую... пищу, такие ... сладости!» Богатый человек сказал себе: «Этот дервиш сознательно повысил голос и делал дуа, чтобы я все это услышал. Ведь он мог же открыто сказать это мне. Я ему ничего не дам», — сказал он. Дервиш, закончив свою молитву, встал, затем сел у двери мечети и наклонился. Через некоторое время в мечеть вошел мужчина с корзиной в руках. Он направился прямо к дервишу и поставил перед ним корзину. Когда дервиш открыл корзину, он нашел еду и сладости, о которых просил в дуа.

Богач в изумлении уставился на происходящее. Дервиш съел еду и сладости, сколько пожелала его душа, а остальное вернул тому, кто принес корзину. Мужчина, молча взяв корзину, вышел из мечети. Богач, встав с места, побежал за мужчиной, несущим корзину. Остановив его, спросил:

- Кто ты? Мужчина ответил:

- Я простой бедняк.

Богач:

- Кто передал эти вещи?

- Никто. Я сам принес.

- Вы знаете этого дервиша? — снова спрашивает он.

Бедняк сказал:

- Нет, не знаю.

- Почему вы принесли так много еды незнакомцу?

- Я простой наемный рабочий. Я зарабатываю на жизнь, работая грузчиком. Сегодня я нес багаж одного богатого человека, который дал мне больше денег, чем положено. Тогда я направился на рынок, чтобы купить еду и сладостей для моих детей. Придя домой, я так устал, что заснул, пока жена готовила еду. Во сне я увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «В этой мечети сидит друг Аллаха. Он только что попросил Аллаха ниспослать ему еду, именно такую, какую ты купил на рынке. Возьми и отнеси эту еду тому человеку. Пусть он поест столько, сколько захочет, а остальное вернет тебе. И вы съедите это вместе с детьми, и тогда в вашей семье будет благо. Если ты это сделаешь, я сам буду гарантом твоего вхождения в Рай».

Я проснулся, взял еду и побежал в мечеть. Это все. Остальное ты видел. Тогда богач сказал:

- Сколько денег ты потратил на этом рынке? Когда бедняк сказал ему, сколько он потратил, богач сказал:

- Я дам вам в десять раз больше. Дай мне за это часть своей награды.

- Нет, нельзя.

- Я дам вам в двадцать раз больше.

- Нет, нельзя — резко отвечает он.

Тогда богач сказал:

- Я дам вам в пятьдесят раз больше.

- Нет, — ответил бедняк

- Я заплачу в сто раз больше, — сказал богач. А бедняк, в ответ, качая головой, сказал:

- Не утруждайте себя. Сколько бы вы мне не дали, я не могу поделиться с вами своей наградой. Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обещал мне Рай за это дело. Даже если вы отдадите мне все свое богатство, я ничего вам дать не смогу.

Грех​​​​​​​

Грех — это то, что запрещает Всемогущий Аллах. Совершать грех — значит не подчиняться Божьим заповедям. Наказание за грех — Ад. Если не совершить ни единого греха, то за это полагается награды больше, чем награда за поклонение. Потому что добровольное поклонение не является обязательными, а воздержание от грехов обязательно.

Запрещенные греховные поступки совершаются человеком через части своего тела:

1. Грехи, совершаемые сердцем: придавать сотоварищей Аллаху, неверие, не покаяние, отчаяние в отношении Аллаха;

2. Грехи, совершаемые языком: сплетни, злословие, ложь, клевета, колдовство, брань и т.д.

3. Грехи, совершаемые ртом: употребление алкоголя, присвоение имущества сирот, ростовщичество, употребление харамной (запретной) пиши;

4. Грехи, совершаемые половыми органами: прелюбодеяние;

5. Грехи, совершаемые руками: кража, убийство, нападение на невиновного человека, повреждение чьей-либо собственности;

6. Грехи, совершаемые ногами: посещение греховных мест, бегство с поля боя:

7. Грехи, совершаемые глазами: смотреть на чей-либо аурат (запретное для взгляда места), смотреть завистливо на другую женщину, прелюбодеяние глазами;

8. Грехи, совершаемые ушами: слушать сплетни, злословие, передавать другим услышанное.

Согласно учению Ахлю Ас-Сунна, грехи делятся на большие и маленькие. Действия, которые строго запрещены аятами Корана и хадисами называются «тяжкими (большими) грехами» (кабаир).

В другом хадисе говорится о 9 больших грехов:

1. Придавать сотоварищей Аллаху;

2. Колдовство;

3. Ростовщичество;

4. Убить мусульманина, не имея на это оснований;

5. Присвоение имущества сироты;

6. Оставление поля боя;

7. Клевета на порядочную женщину;

8. Непочтение к родителям;

9. Разрешать кровопролитие в запретных землях.

Некоторые ученые перечислили грехи, упомянутые в аятах и хадисах, в большом количестве. Например, Хафиз Имам аль-Захаби (ум. 748/1347) в своей книге «Китабу аль-Кабир» заявил, что общее количество больших грехов составило 70, в то время как Абу Хаджар аль-Хайтами сказал, что количество больших грехов 467.

Мусульманин должен избегать любого греха. К этому нельзя относиться легкомысленно. Потому что в хадисе сказано: «Остерегайтесь малых грехов! Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье. Один приходит с веткой дерева, затем другой приносит ветку, и собирают до тех пор, пока они не собрали дрова на костер, на котором приготовят себе еду. Поистине, когда малые грехи скапливаются в большом количестве, они губят раба!» (имам Бухари).

Ученый по имени Ибн Асакир говорил: «Не оставление небольшого греха приводит к совершению большого греха. Продолжение совершения больших грехов ведет к неверию».

В другом хадисе говорится: «Погрешность оставляет темный след в сердце, и если вы покаетесь (тауба) и попросите прощения (истигфар), это пятно будет удалено. И если человек продолжит совершать это, то сердце покроется черным пятном и омрачит его» (имам Тирмизи). Например,

возьмем каплю. Сколько она весит? Но когда она постоянно капает, она становится настолько мощной, что оставляет углубление на поверхности камня. Точно так же даже незначительные грехи могут омрачить сердце.

Божий гнев сокрыт в грехах. Неизвестно, за какие действия мы столкнемся с гневом Аллаха.

Для мусульманина является грехом исповедание в своих прошлых грехах перед другими. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Держись подальше от греха». Согрешающий пусть утаит свой грех и покается. А для тех, кто рассказал о своем грехе, будут применены хукмы религии» (имам Байхаки). В будущей жизни Аллах не проявит милосердия к тому, кто совершит грех, и накажет его соответственно. Вот почему так важно избегать следования низменным страстям нафса.

Как-то халиф омейядского халифата Умар ибн Абд аль-Азиз (да будет доволен им Аллах) возвращался домой с вечерней молитвы. По дороге он увидел поющего и кричащего пьяного мужчину. Халиф возмутился: «Почему во время моего халифата передо мной разгуливает пьяный человек?» Он немедленно приказал своим подчиненным арестовать его. Когда подчиненные схватили пьяного человека и посадили его в темницу, он стал умолять: «Ради Аллаха, отведите меня к халифу. Я должен ему сказать кое-что». Служащие сообщили это халифу: «Этот пьяный умоляет вас принять его, так как он желает что-то сказать вам. Что нам делать?» Когда его спросили, халиф сказал: «Пусть пойдет и скажет мне, что хотел».

Когда к халифу подошел пьяный, он вдруг плюнул ему в лицо. Увидев это, помощники подумали, что этому человеку не удастся спастись после этого. Но халиф сказал: «Я простил его. Отпустите его».

Все в удивлении спросили: «О Халиф, мы не понимаем, почему ты его отпустил, ведь он достоин двойного наказания». «Умар ибн Абд аль-Азиз объяснил им: «В будущей жизни дела будут представлены Аллаху в двух формах: совершенные ради довольства Аллаха и ради своего довольства. Мое наказание для него было ради довольства Аллаха, но когда он плюнул в меня, в дело вмешался мой нафс. Я мог наказать его и за себя, но в Судный день мне нет за это воздаяния. Люди несут ответственность за свои действия, они избавляются лишь от того, что сделали ради довольства Аллаха. Почему я должен нести за это ответственность перед моим Господом?».

Аллах защищает тех, кто избегает греха. Поэтому, давайте не грешить, чтобы спрос в будущем был легким. Мы хотели бы закончить нашу речь следующим дуа, который смоет наши грехи:

«О, Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз (то есть, грешил) а никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный!»