Вопрос устазу: каффарат

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

- Каффарат - это искупление за намеренное нарушение поста во время Рамадана. Лексическим значением слова «каффарат» является «укрытие, стирание». В терминологии шариата это слово означает определенный набор действий, установленных Всевышним Аллахом, к которым прибегает человек с целью заслужить прощение Аллаха за некоторые совершенные грехи и ошибки.

- Каффарат налагается в пяти следующих случаях:

1. Есть или пить сознательно.

2. Курение, употребление насвая.

3. Намеренное проглатывание капель дождя.

4. Интимная близость супругов (т.е. нельзя иметь половую близость от рассвета до заката).

5. Сознательно есть или вводить в организм питательные вещества.

Общее правило звучит примерно так: если форма нарушения поста (то есть проникновение чего-то внутрь тела) совпадает со смыслом нарушения поста (удовлетворение некой страсти тела), то требуется каффара. Если присутствует только одна составляющая (форма или смысл), то каффарат не обязателен.

Поэтому проглатывание дольки апельсина требует каффару, а проглатывание, к примеру, пластикового шарика – нет (пластиком невозможно утолить голод, значит, страсть тела не удовлетворяется).

Каффарат заключается в посте в течение 2 месяцев подряд.

- Если вы не постились, то вам надо возмещать один к одному. Если вы постились и нарушили пост намеренно таким образом, что утолили страсти тела, это может быть в случае, если не сдержались и поели, или попили, или вступили в близость с супругой, то вам надо сделать каффара в виде 60-ти дней поста непрерывно, а потом восполнить один день нарушенного поста.

- Если сам пост непосредственно был нарушен прелюбодеянием, необходимо совершить каффарат в виде 60-ти дней поста непрерывно, а потом восполнить день нарушенного поста. И надо искренне покаяться (тауба) за прелюбодеяние.

- Если человек в течение месяца Рамадан несколько раз сознательно нарушал пост, то в этом случае необходим только один каффарат. Таково наиболее достоверное мнение.

- Если мусульманин пропускал дни поста во время Рамадана, то их необходимо возместить один к одному без каффарата. Соответственно, если человек много лет не держал пост, то ему необходимо подсчитать пропущенные дни поста и постепенно возместить их, необязательно это делать подряд без перерыва.

- Все мазхабы единодушны в отношении того, что интимная связь нарушает пост и требует как возмещения, так и искупления. В случае если инициатором близости был муж, то каффарат налагается на мужа. А жене следует восполнить день поста.

- В ханафитском мазхабе каффарат в виде шестидесяти дней поста обязателен только тогда, когда человек сознательно нарушает пост в Рамадан без уважительной причины через приём пищи, питья или половую близость. Если человек оказался под сильным давлением или опасался серьёзных последствий со стороны окружающих, такая ситуация рассматривается как вынужденная. В этом случае каффарат не требуется, а нужно только восполнить один пропущенный день поста позже. Само давление со стороны семьи не является желательной причиной для нарушения поста, но если человек действительно оказался в трудном положении и был вынужден скрывать своё соблюдение религиозных обязанностей, то ограничиваются только казой одного дня.

- В ханафитском мазхабе если на человеке лежит каффарат в виде шестидесяти дней поста, но он физически не способен его держать из-за болезни, старости или иной постоянной причины, тогда допускается другой способ искупления - накормить шестьдесят нуждающихся. Каждому из них предоставляется питание в установленной мере или его денежный эквивалент. Либо, допускается вариант накормить 1 бедного 60 раз. Если же человек временно не способен держать пост, но есть надежда, что позже сможет, тогда каффарат не заменяется кормлением, а откладывается до времени, когда появится возможность выполнить пост.

- Если человек обязан выполнить каффарат, но не способен ни держать пост шестьдесят дней, ни накормить нуждающихся из-за полной бедности, греха на нём нет. Обязанность остаётся как долг, но её выполнение откладывается до времени, когда появится возможность. Если же такой возможности так и не появится, человек не несёт ответственности за то, что объективно превышает его средства.

- С точки зрения ханафитского мазхаба, каффарат в виде шестидесяти дней поста должен выполняться подряд. Если человек прерывает пост без уважительной причины, отсчёт начинается заново. Если же прерывание произошло по уважительной причине, например из-за болезни, путешествия или начала менструации у женщины, после устранения причины пост продолжают, и заново начинать не требуется.

- Каффарат устанавливается только за преднамеренное нарушение обязательного поста месяца Рамадан через приём пищи, питья или половую близость. Если нарушен добровольный пост, каффарат не требуется. Однако такой пост желательно восполнить одним днём позже, поскольку начатое добровольное поклонение в ханафитской школе считается желательным довести до конца.