Вопрос устазу: выпуск 42

- Кошка считается чистым животным и её слюна чистая. Наджасой слюна кошки будет в том случае, если во рту у кошки находится наджас. Например, мертвая мышь или кошачий корм. После того как кошка съела наджас, слюна очищается проглатыванием. Даже если предположить, что во рту у кошки остался наджас и она, облизывая передала его на свою шерсть, то попадание на одежду нескольких волосинок её шерсти не препятствует намазу, так как наджасы недостаточно для большого количества.

- Подчинение и исполнение указов другого человека не запрещено в Исламе, если указы исходят, к примеру от родителей или вашего начальства. Однако даже в этом случае нельзя подчиняться во всём и исполнять абсолютно все приказы. Если указ заключает в себе то, что запрещено шариатом или может навредить вам, то исполнять его нельзя. Всевышний Аллах сказал: “А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний (т.е. если они будут повелевать ослушаться Аллаха), то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне...” (31:15). Если человек не может осознать, что слепо подчиняется во всем, не разбирая что хорошо, а что плохо, то возможно на него навели порчу из-за чего он не может контролировать свои желания. Мы не знаем по какой причине вы во всем соглашаетесь с этим человеком, но не будет лишним если сходите в мечеть и попросите имама почитать на вас шариатскую рукъю для избавления или сохранения себя от порчи.

- Не видим запрета покупать и собирать конструктор LEGO в виде мечети или Каабы. Отдельные детальки конструктора не имеют святости, поэтому их разбрасывание не будет считаться не уважительным отношением к оригинальному строению. Единственное на что нужно будет обратить внимание, это надписи. Если на детальках есть надписи в виде имен Аллаха, пророков или аятов Корана, то такие детальки разбрасывать запрещено.

- Родной брат вашей мамы — это ваш дядя. Он считается махрамом для вашей мамы и для вас и поэтому вы можете поехать в умру в его сопровождении.

- Полотенца, носовые платки или деньги раздают в качестве садака от имени умершего. Такая практика не является требованием шариата, но в то же время не имеет запрета в религии, ведь милостыня от имени покойного принесёт ему пользу. Передается, что Са’ад ибн Убада (да будет Аллах доволен ими обоими) сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла. Следует ли мне дать милостыню от нее?». Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да». Я спросил: «Какая же милостыня будет наилучшей?». Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Вода». (ан-Насаи). Раздавая милостыню, нужно избегать показной набожности и излишеств (исраф). Данный амал должен носить добровольный характер. Если, к примеру семья покойного не в состоянии раздавать полотенца, то нельзя принуждать их это делать или обвинять в том, что они не проявляют уважение к традициям.

- Благодарить Аллаха нужно часто, но нет определенных требований, связанных с количеством и временным интервалом для выражения благодарности Аллаху. Вы не должны мучать себя мыслями о том, что согрешите, если не станете благодарить Аллаха в тот или иной период, так как грехом может стать лишь оставление обязательного предписанного поклонения, например намаза. В то время как восхваление Аллаха желательно, но не относится к предписаниям шариата. Более того, нельзя вменять себе в обязанность делать то, чего не обязывает религия. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал проявлять чрезмерность и усложнять то, что Аллах сделал легким. Передают со слов Ибн Мас'уда да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!» (аль-мутанатти'уна), - повторив это трижды. (Муслим). «Аль-мутанатти'уна» - углубляющиеся и строго подходящие к чему-либо в тех случаях, когда это неуместно. 

- Долги — это самый тяжелых груз, который несет человек. Мы часто берем в долг в надежде улучшить свое материальное положение и не задумываемся, какую ответственность, и какое бремя   возлагаем на себя. Долги нужно возвращать, иначе если кредитор не простит, то придется расплачиваться с ним в Судный день своими благими делами. Для того чтобы избавиться от долгов нужно иметь намерение и твердую решимость расплатиться с займодателями. В таком случае, Всевышний облегчит вам выплату долга. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах отдаст (долги) за того, кто берёт деньги у людей, желая вернуть их, а того, кто берёт (деньги), желая (только) растратить их (и не намереваясь возвращать), Аллах погубит». (аль-Бухари). Это первое. Второе: часто обращайтесь к Аллаху с просьбой о прощении словами: “Аситагфирул-лах”. Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт. (Абу Дауд, 1518). Третье: произносите дуа об избавлении от долгов. Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды Посланник Аллаха ﷺ, вошёл в мечеть и увидел человека из числа ансаров по имени Абу Умама. Он спросил: «О Абу Умама, отчего я вижу тебя сидящим в мечети не во время молитвы?». Абу Умама ответил: «Заботы и долги одолели меня, о Посланник Аллаха!» [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: «Не научить ли тебя особым словам? Если ты скажешь их, Всемогущий и Великий Аллах прогонит прочь твои печали и избавит тебя от твоих долгов?». Абу Умама сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: “Говори по утрам и вечерам: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от тревог и печалей, и я прошу у Тебя защиты от слабости и лени, и я прошу у Тебя защиты от трусости и скупости, и я прошу у Тебя защиты от тягот долга и притеснения со стороны людей” (Аллахумма инни а‘узу би-ка мина-ль-хамми ва-ль-хазани ва а‘узу би-ка мина-ль-‘аджзи ва-ль-касали, ва а‘узу би-ка мина-ль-джубни ва-ль-бухли ва а‘узу би-ка мин галябати-д-дайни ва кахри-р-риджаль)”». Он рассказывал: «И я стал произносить эти слова, и Всемогущий и Великий Аллах действительно избавил меня и от печалей, и от долгов». (Абу Дауд). Четвертое: Работайте и зарабатывайте дозволенным путем избегая харамного заработка, чтобы не лишиться бараката (благословения). Возможно, придется работать на нескольких работах, но это лучше, чем ходить с протянутой рукой. Пятое: В крайнем случае обратитесь за помощью к родственникам, друзьям или в благотворительные организации.

- Любое содействие или помощь в благом деянии считается благим деянием. Благое деяние, совершенное ради довольства Аллаха, заслуживает вознаграждения (сауаб). Абу Мас‘уд ‘Укба бин Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». (Муслим, 1893). В соответствии с этим хадисом, тот кто дал вам молитвенный коврик и тем самым поспособствовал вашему совершению намаза, с дозволения Аллаха получит сауаб.

- Употребление харамной еды или лекарств не нарушает омовение. Однако употребление харамной еды без причины является грехом, из-за которого мольбы (дуа) человека могут быть отвергнуты. Причиной, позволяющей употребление харамной еды, может стать боязнь гибели из-за голода.

- Поклонения и благие деяния мусульманину следует совершать искренне, ради достижения довольства Аллаха. Если человек радуется совершённому благодеянию, то в этом нет греха и противоречия искренности. Всевышний Аллах сказал: Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». (10:58). Сообщается, что Абу Умама сказал: «Однажды некий мужчина спросил пророка ﷺ: “О посланник Аллаха, что такое грех?” Он ответил: “Это когда что-то шевелится в твоём сердце, так оставь это!” Тот спросил: “А что такое вера?” Он ответил: “Когда плохие дела огорчают тебя, а добрые дела радуют, ты — верующий”» (Ахмад, Ибн Хиббан). Но если человек чувствует восхищение и восторг своим поступком, то такие чувства порицаются, так как могут вызвать высокомерие и тщеславие. Мусульманин должен осознавать, что благие деяние он совершает не иначе как с помощью Аллаха. Если Аллах не даст ему возможность, не облегчит ему, то он не сможет совершить даже самое легкое деяние. Ведь нет силы и мощи кроме как у Аллаха. Со слов Му‘аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Пророк ﷺ сказал ему: «О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя! Затем я наказываю тебе, о Му‘аз, никогда не переставать говорить в конце каждой молитвы: "О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом"». (ан-Насаи) Поэтому восхвалять нужно только Аллаха.

- Всевышний Аллах сказал: «Дозволена вам охота в море и питание ею в пользование вам и путникам. Но запрещена вам охота на суше, пока вы в ихраме». (аль-Маида, 96). Этот аят указывает на дозволенность охоты, если человек не находится в состоянии ихрама выполняя обряды хаджа или умры. В другом аяте сказано: «Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться. (аль-Маида, 2). Однако Ислам запрещает охоту ради забавы. Охотится можно лишь по трем причинам:            

1. Ради мяса животного;

2. Ради шкуры, клыков или рогов животного;

3. Для того чтобы обезопасить людей или скотину от вреда диких животных;

Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то убьет воробья ради забавы, воробей прокричит в Судный День: «О Господь! Этот человек убил меня для забавы и без нужды» (ан-Насаи).

В другом хадисе Пророк ﷺ сказал: «Того, кто убьет воробья или более крупную живность без права, Аллах призовет к ответу в Судный День». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, а каковы условия (оправдывающие охоту)? Он ответил: «Чтобы охотник заколол добычу и съел, а не для того, чтобы отрубить голову (добыче) и выбросить». (ан-Насаи).

Перечислим основные требования к охоте в Исламе:                                                                        

1. Охотник должен быть мусульманином или из числа обладателей писания (иудей, христианин). Поэтому, к примеру добыча атеиста или тенгриянца будет не дозволенной для мусульман.       

2. Перед выстрелом или отправкой дрессированной собаки или птицы (сокол, беркут и т.п.), необходимо произнести: "Бисмилла" (с именем Аллаха). Если охотник забыл сказать Бисмилла, то добыча будет халяльной, но если он намеренно не упомянул имени Аллаха или не знал о необходимости произнесения этих слов, то добыча будет запретной (харам). Ведь Всевышний Аллах повелел: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха (аль-Анам 121).            

3. Дрессированная собака должна ловить добычу для хозяина, а не для себя. Это значит, что если собака станет кушать раненное животное, то добыча становится харамной. Но если птица, не дождавшись хозяина станет кушать животное, то его мясо будет халяльнам.

4. После выстрела или отправки собаки или птицы, охотник обязан пойти за раненым животным. В противном случае животное будет считаться запретной мертвечиной. Если охотник, сразу же оправившись в след за раненым животным найдет его живым, то должен будет совершить закалывание со словами «Бисмилла». Но если он обнаружит, что животное умерло от его пули, то добыча будет халяльной.    

5. Не требуется закалывание пойманной рыбы. Запрещено есть лишь рыбу, самостоятельно погибшую в воде. Потому что в этом случае вполне возможно, что рыба погибла от болезни.  Есть и другие правила охоты, которые охотники обязаны изучить, прежде чем заниматься этим видом деятельности.