Нрав мусульманина

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان الا على الظالمين 

و الصلاة و السلام على رسوله محمد و على اله و اصحابه اجمعين 

أما بعد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!

Уважаемый джамаат, дорогие братья! Да запишет Всевышний Аллах награду за каждый наш шаг в мечеть в этот священный пятничный день! Пусть будет благословенной для всех нас Пятница! Пусть Аллах дарует спокойствие и мир нашей стране и продлит нашу радость! 

Сегодня мы поговорим на такую замечательную тему как нрав мусульманина. Как вам самим известно, что мы подразумеваем под нравом мусульманина? Это заключает в себе такие темы, как вера, воспитанность, уважение, благонравие, а также такие национальные качества, как уважение к старшим и младшим, которые присущи нам. Эти качества мы называем нравом. Наши ученые на вопрос, что такое адаб, ответили таким образом: «(Адаб – это) слово или действие, произношение или совершение которых достойно похвалы». Также, украшение человеком своего нрава называют адабом. В Коране нет слова «адаб», но оно приходит в виде «нрава, характера». Все мы знаем суру «Калям», в 4-м аяте которой сказано: 

استعيذ بالله من الشيطان الرجيم

و انك لعلى خلق عظيم

Всевышний Аллах говорит, указывая на Пророка: «Воистину, ты обладатель великого нрава».

Пророк (с.а.с) по этому поводу сказал: 

ان الله أدّبني فاحسن أدبي

«Поистине, Всевышний Аллах наделил меня нравом, и сделал Мой нрав прекрасным».

Место адаба имеет серьезный вес в нашей религии. Например, есть адабы, касательно Аллаха и Посланника Аллаха, так есть и адабы относительно дуа, чтения Корана, принятия пищи, ношения одежды, отношений с соседями, приветствия, чихания, зевания и т.д. Но все эти адабы происходят от основных трех адабов. Это:

1. Адабы в отношении Аллаха

2. Адабы в отношении Пророка (с.а.с)

3. Адабы в отношении созданий

Человек учится адабу в разных местах. Сегодня мы остановимся на трех из них.

Первое - обучение нормам адаба из аятов Священного Корана. Как вам известно, Коран включает в себя все необходимые ответы на вопросы всего человечества в обоих мирах. Чтобы жить счастливо в этом мире и ладить с остальными людьми, мы должны знать нормы и правила относительно адаба из Священного Корана. Например, в суре «Тахрим» Священного Корана Всевышний Аллах сказал: 

أعوذ بالله 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

«О верующие! Защитите себя и свои семьи от Огня, топливом для которого (станут) люди и камни». 

Как мы будем защищать себя и свои семьи? Ибн Аббас и другие ученые по тафсиру сказали: «Обучайте своих детей и других членов семьи адабу». Воспитанность детей, воспитание невестки, сохранение адаба - наводит порядок в обществе. 

Посредством приобретения знаний мы узнаем, какие деяния портят наш намаз, какой намаз уаджиб, какой является сунной, либо есть необходимое поклонение в Рамадан, и все это мы узнаем посредством приобретения знаний. Только посредством этих двух вещей вы можете защитить себя и свои семьи, подчеркиваю, от Огня, топливом для которого (станут) люди и камни. Следовательно, в этом Огне будут гореть и люди. В Коране, уважаемые братья, сказано об одном из важнейших адабов - адаб ребенка перед родителями. 

استعيذ بالله 

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ 

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к своим родителям»

В продолжении аята Аллах обращается к нам с вами:

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا 

«Если один из них или оба достигнут старости, 

فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا 

Если один из них или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф!» — не кричи на них»

وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

«и говори с ними ласково».

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ

«Проявляй к ним обоим (родителям) смирение и доброту»

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

«и говори (молясь за них): «Господи! Помилуй их, ведь они воспитывали меня, когда я был маленьким»».

Это одна из норм адаба, указанных в Коране. Здесь говорится об адабе детей перед родителями.

Что было указано первым? Поклоняться только Аллаху и быть добрым к своим родителям. Ограничивается ли указание этим? Нет, далее говорится о наименьшем противостоянии своим родителям, если один из них или оба достигнут старости, когда начнут говорить вам много замечаний и комментариев. Здесь не сказано «не бей или не поднимай на них руку», наименьшая степень противиться своим родителям - это слова, например: «уф, мама, вы тоже говорите одно и то же», то есть эти слова обычно произносятся автоматически. Когда ребенок начинает спорить, то такие слова обычно сами вылетают из уст. Ребенок говорит: «Ой, вы тоже повторяете одно и тоже снова и снова». Понимаете? Нас предостерегают даже от подобного рода слов. Далее говорится «не кричи на них», напротив, говори с ними ласково, так чтобы их душа радовалась. Обязанности детей перед своими родителями не закончились на этом. Как они воспитывали тебя с самого рождения, не брезгая, когда ты не мог есть самостоятельно, подчищая за тобой, когда ты не умел пользоваться туалетом, также и сегодня, когда твои родители стали обессиленными, то проси у Аллаха о милости для них. Это нормы адаба, приведенные в Коране. Это адабы детей перед своими родителями. Насколько это выполняется в наши дни? Среди некоторых детей споры начинаются со слов, а заканчиваются поднятием рук. Пусть Аллах убережёт нас от этого! Пусть Аллах позволит нам выполнить наш долг и обязанности, указанные в Коране, перед родителями на высоком уровне! 

По поводу взаимоотношений между людьми Всевышний Аллах приводит следующую притчу в суре «Худжурат» Священного Корана: 

استعيذ بالله 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ 

«О верующие! Избегайте подозрений».

Если один человек украл чей-то скот, то он впадает в один грех. А тот, чей скот украли, впадает в десять грехов. Положение вора итак понятно, мы не оправдываем его словами, что он впал в один грех. Он получит наказание за свой грех, ведь он украл чей-то скот, имущество другого человека. Но как человек, чей скот был украден, может впасть в 10 грехов? Оказывается, он впадает в грех по той причине, что сомневается в других людях, например, думая: «украл ли его этот сосед Сарсембай или же Бейсембай, вчера приходил вон тот человек, наверно, он и прихватил с собой». В продолжении аята сказано:

 إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ 

«ведь некоторые подозрения — это грех».

وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ

«Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга».

 Чтобы дать нам понять, насколько это является большим грехом, далее говорится:

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ

«Захочет ли кто-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вам же неприятно это!»

وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

«Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах — Принимающий покаяние, Милующий (кающихся)».

В данном месте мы замечаем, что Всевышний Аллах объясняет нам некоторые темы на подобных примерах, чтобы нам было понятно. Может ли человек есть мясо своего умершего брата? Это никто не может себе представить! Понимаете? Всевышний Аллах приводит такое сравнение, чтобы показать насколько тяжелым грехом являются сплетни и злословие. Это наш с вами адаб перед тем и другим братом. Нужно уметь хранить секреты. Мы говорим все, что слышим, потому что это не умещается в нас, надеясь на то, что это уместится в других. Мы должны обязательно первыми спросить подарок за благую весть. Но ведь он поделился с вами тайной, доверившись вам. А вы передаете это другому человеку со словами «Только никому не говори». В аяте сказано: «не злословьте за спиной друг друга». Тем самым Всевышний Аллах показывает нам адабы взаимоотношений между людьми. Таковы нормы адаба, приведённые в Священном Коране. 

Еще одним важным адабов, указанным в Коране, является приветствие и ответ на приветствие. В аяте сказано: 

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ

«Когда вас приветствуют, говоря: «Ассаляму алейкум», отвечайте лучшим приветствием, (то есть «Уаалейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракятуху») или таким же, (то есть «Уаалейкум ассалям»)».

Взгляните, в нашей религии, нет тем, которые были бы не столь важны. Адаб показан в отношении всех вещей. Если с вами поздоровались словами «Ассаляму алейкум», то отвечайте тем, что лучше, а если вы ленитесь или заняты по разным причинам, то отвечайте тем же. Таковы нормы адаба в Коране. 

Второе, на что мы должны обратить наше внимание - это образец Пророка (с.а.с). Чтобы ребенок в доме был воспитанным, девочка была ласковой, невестка скромной, а семьи образцовыми, то для нас с вами примером служит посланник Аллаха (с.а.с). В суре «Ахзаб» Священного Корана Всевышний Аллах сказал: 

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

«Для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Судный день и поминает Аллаха много (и часто)». 

Пророк (с.а.с) не только в своих речах показал пример для своей уммы, но Пророк доказал это и на деле, Пророк также показал это, соблюдая адабы. К примеру, сказано, что посланник Аллаха (с.а.с) никогда не вытягивал ноги полностью, когда лежал, ведь даже это он считал за отсутствие адаба перед Аллахом. Например, если Пророк (с.а.с) начинал какое-либо дело со Своими товарищами, то он активно принимал участие в этом деле.

Когда он отправился в одно из путешествий со своими сподвижниками, и необходимо было приготовить еду, то он не сидел и не ждал, а принялся тут же собирать дрова. Когда они строили мечеть, в то время как сподвижники брали по одному кирпичу, Пророк (с.а.с) брал сразу по два кирпича. Это в очередной раз доказывает, что его адаб был не только на словах, но и на деле.

Хазрат Абу Бакр, Умар, Усман, Али в своей жизни, когда они были халифами и устанавливали справедливость, а также проявляли свой благой нрав и воспитанность, то от кого они научились этому? Они обучились этому от учения нашего любимого Пророка Мухаммад Мустафа (с.а.с). 

Следовательно, дорогие братья, если мы хотим, чтобы наши дети были воспитанными, жизнь стала лучше, то тогда нашим с вами кумиром, образцом для подражания должен стать Пророк (с.а.с). Посланник Аллаха (с.а.с) обучил нас даже тому, как нужно ходить по дороге. Он сказал не стоять вдоль дороги, на что сподвижники очень удивились и сказали: «О посланник Аллаха, но мы вынуждены стоять на дороге! Мы там беседуем, у нас бывают различные дела». Тогда Пророк (с.а.с) сказал: «Если вы вынуждены стоять на дороге, тогда возместите все права дороги». Сподвижники спросили: «Что значит возместить права дороги?», на что Пророк (с.а.с) ответил: «Не смотрите на людей холодно, если вы стоите на дороге, то не вредите другим людям на этой дороге, и если кто-то поприветствует вас, неважно знаешь ты его или нет, ответь на приветствие, стоя на этой дороге, призывай людей к хорошему и запрещай порицаемое».

Например, остановка, которая является необходимой для людей в наши дни. На этих остановках некоторые люди ломают скамейки, рвут бумаги. Ты еще больше удивляешься, когда видишь, что они к тому же все это делают на камеру, а затем делятся в социальных сетях. Это действие противоречит возмещению прав дороги, на которой ты находишься. Если вы стоите на остановке, то ничего не портьте там и не наносите вред окружающим людям. Если кто-то поприветствовал вас, то неважно знаете вы его или нет, ответьте на его приветствие. Если двое людей вступили в конфликт, то вместо того, чтобы снимать это на видео, постарайтесь уладить спор и помирить их, призывайте их к благому. Как мы видим, Всевышний Аллах обучил нас даже правилам поведения на дороге. Получается, дорогие братья, когда мы с вами берем Пророка (с.а.с) за образец, то наша жизнь меняется в лучшую сторону. 

Третье - это брать пример с хороших людей. Абай сказал: 

«Если встретишь хорошего человека, 

То бери с него пример, даже если не являешься таким же, как он».

То есть, мусульманин должен учиться у хороших людей и испытывать неприязнь к плохим. Люди, которые в свое время вышли искать знания, и представали перед учеными, то прежде чем начать получать знания, они обучались адабу. По этой же причине что сказал наш прадед аль-Фараби?

«Человеку в первую очередь нужны не знания, а воспитание, потому что знания, полученные без воспитания, являются врагом человека. В будущем они принесут опасность этому человеку».

Мы отдаем ребенка в медресе, потому что хотим, чтобы он стал кари как можно скорее. Мы отправляем детей в религиозные учебные учреждения, где они обучаются на бакалавре и так далее, потому что хотим получить результат как можно скорее. Но в первую очередь, мы, не достигнув первого этажа, поднимаясь по лестнице, уже стремимся ползком дойти до второго и третьего этажей. Потому что если в ребенке нет адаба, воспитания, то он не сможет получить не только религиозные; но и любые другие знания. А если он и получит знания, то такие знания будут служить другой цели. Ибн Мубарак (да помилует его Аллах) сказал в одном из своих высказываний:

«Я обучался адабу тридцать лет, после чего на протяжении 20 лет я получал знания».

Почему у нас нет много ученых? Потому что люди путаются в этажах, мы стремимся на второй, третий или пятый этаж, позабыв, что на первом этаже находится адаб. 

Был халифа по имени Мамун. Это сын известного халифа Харун Рашида, который также был халифом. Во время правления халифа Мамуна; был некий смельчак и предводитель по имени Абдуллах ибн Тахир. Данный предводитель Абдуллах рассказывал: «В один из дней мы сидели вместе с Мамуном и он позвал одного из своих служащих, сказав: «Эй, мальчик!» Никто не услышал и не повернулся к нему, после чего он еще раз прокричал: «Эй, мальчик!» На что этот работник, услышав, что его зовут, разозлился: «То и дело заладил мальчик да мальчик, а мальчик что не ест, не отдыхает и не спит? Когда это закончится?» тогда Абдулла продолжает: «И я испугался. Я подумал о вероятности того, что Мамун прикажет мне отрубить голову этому работнику, ведь я был одним из предводителей. Я начал ждать. Мамун замолчал и сказал: «О Абдуллах, если у человека хороший нрав, то портится нрав служащих у его работников. Если же у хозяина плохой нрав, то служащие будут обладателями хорошего и мягкого нрава. Но мы же не можем быть обладателями плохого нрава, чтобы сделать нрав служащего хорошим!»

У нас некоторые начальники пытаются запугать других работников и делаются тиранами, таким образом портя свой собственный характер. Вот как красиво сказал халиф: «Но мы же не можем быть обладателями плохого нрава, чтобы сделать нрав служащего хорошим!» Я думаю, что это послужит уроком для многих из нас. 

Еще один человек по имени Абдулла ибн Умар, когда видел своего раба, совершающего намаз со всей искренностью, освобождал его. Все его рабы узнали об этом и начали совершать намаз идеально перед ним, после чего Абдулла ибн Умар оставался очень довольным и освобождал своих рабов. Тогда его друзья сказали ему: «Они обманывают тебя, они бросают тебе пыль в глаза только для того, чтобы заполучить свободу». Знаете, что сказал на это Абдуллах ибн Умар?

«Если они обманывают меня на пути Аллаха, то я готов быть обманутым!» 

Когда сподвижники налаживали общение с народом, то делали это не исходя из степени характера этого человека, а они делали это на уровне своего нрава. Мухтар Ауэзов сказал: 

«Если я укушу собаку в ответ, только потому что она укусила меня первой, то какие человеческие качества останутся мне?»

Если лаять на того, кто лает, гнаться за тем, кто гонится за тобой, то что будет с человечностью такого человека? Понимаете? 

Я привожу эти рассказы потому что во всех них за основу легло воспитание. Пророк (с.а.с) в одном из своих хадисов сказала:

إِنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْركُ بِحُسنِ خُلُقِه درَجةَ الصائمِ القَائمِ

«Воистину, верующий достигает посредством своего благого нрава степени постящегося непрерывно днем и выстаивающего ночные молитвы».

Правильное приветствие брата, которого вы встретили на улице, не вступать в конфликты с разъяренным человеком и оставаться терпеливым, при воспитании детей и невесток дома не напоминать каждый раз «о том, как было в наши времена», а поставить себя на их место, обучая их тем самым, если мы способны обладать такими адабами и нравом, уважаемый джамаат, то Аллах удостоит нас степени человека, постящегося днем и выстаивающего молитвы ночью.

По этой причине, пусть Всевышний Аллах не лишает нас воспитанности, дарует нам благое потомство. Как говорится: «Лучше дерево без воспитания, чем ребенок, выросший без нрава». Пусть Аллах не испытывает нас этим! Пусть Аллах наделит нас потомством, постоянным в поклонении, сумевшими исполнять обязанности перед родителями, соблюдая адабы перед Всевышним Аллахом, Пророком (с.а.с) и другими творениями.

و اخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين 

و صلى الله تعالى على خير خلقه محمد و على اله و صحبه اجمعين 

الله اكبر