Дәрістер топтамасы
Корыстолюбие - одно из заболеваний нафса. Может показаться, что это не грех, но именно это заставляет человека грешить. В книгах по жизнеописанию Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда в своей жизни не ел ячменного хлеба» (имам Бухари).
Умный человек сразу поймет значение этих слов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), излучавший свет милосердия на Вселенную, всегда призывал следовать срединному пути. Чрезмерность не допускалась. Потому что чрезмерность губит человечество. По сути, человек влюблённый в мирское, никогда не оценит соответствующим образом блага, которыми он наделен. А тот, кто думает о будущей жизни, будет доволен тем, что дал ему Аллах. Следовательно, человеком, который не до конца понимает цель своего рождения, неизбежно движет корыстолюбие. Слово «Дунья» по-арабски означает низкий. То есть мимолетные обманчивые интересы вредят людям. А человек, понимающий суть мира, не будет бросаться на каждый блеск предмета.
В Коране об этом говорится так: «Знайте, что земная жизнь - это только игра и забава, (внешняя) красота, и предмет гордости друг перед другом, и стремление к увеличению богатства и (количества) детей. Она подобна дождю, растения после которого изумляют земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а затем они превращаются в труху. А в последней жизни - суровое наказание и прощение от Аллаха и (Его) довольство. Земная жизнь - всего лишь предмет обольщения» (Сура «Аль-Хадид», аят20).
В другом аяте сказано: «А земная жизнь — только обманчивое (и краткое) наслаждение» (Сура «Али Имран», аят 185).
Значит, смысл жизни на земле должен быть другим. Обман мимолетным блеском разрушает человеческие качества. Так как человек, который ограничил себя внешним миром, видимый физическим зрением, отталкивает потребности души. Человек, который подпитывает только свое бренное тело, никогда не сможет избавиться от этого порока.
Абай говорил:
Присвоил мир себе беспечный человек,
Но нет, всё во власти лишь Одного навек.
Когда тело и сбережения покинут все его,
Пусть скажет, что теперь действительно его?
Милосердный Аллах объясняет, что сотворение мира имеет определенную цель: «Мы создали небеса, землю и все, что между ними, не без смысла. Мы создали их с истиной (для доказательства Нашего могущества и единственности), но большая часть их (неверующих) не знает (этого)» (Сура «Ад-Духан», аяты 38, 39). Также в другом аяте говорится: «Я сотворил джиннов и людей лишь затем, чтобы они поклонялись Мне» (Сура «Аз-Зарийат», аят 56).
В связи с этим исламские ученые, учитывая бренность мира, призывают нас не забывать об основной цели своего сотворения. В Коране и хадисах есть моменты, где проклинается этот мир. Однако это не проклятие самого мира, а предупреждение, чтобы оно не попало в сердце и не загрязнило его. То есть верующий должен искать довольство Аллаха, не забывая при этом своей главной цели. Хороши те средства, которые используются для того, чтобы приблизить мусульманина к Аллаху и получить его довольство. Но если он поклоняется мирскому, то это уже другое».
Абай писал:
Кто друг земному, тот иным мирам - чужой.
Несовместимы две души в душе одной.
Кто жаден к жизни, кто небытия боится.
Тот, знаю, верует не всей своей душой.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не тревожьте свои сердца, слишком много думая о мирском».
Абу Лайс Самарканд говорит, что есть два вида страсти. Один - стремление к добру, другой - стремление к злу. Если ваша страсть мешает вам выполнять обязательные молитвы, предписанные Аллахом, или если вами движет жадность к мирской выгоде, то это плохая страсть. И если это не мешает вам поклоняться, то в этом нет ничего плохого. Потому что когда сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) копили имущество с благими намерениями, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не препятствовал им.
Достаток обманывает человека
Сподвижники, приводя пример из своей поучительной жизни, говорят: «Когда Всевышний Аллах испытал нас бедностью, мы были терпеливы. Но когда нас искушали достатком, было трудно сохранять терпение». Сподвижники смогли по-настоящему описать природу человека. Наш предок Абай в своем стихотворении учитывая это, писал:
Сыт и в достатке он,
Будет этим теперь искушен.
Мы не в состоянии посчитать все факторы, испытывающие человека. Их очень большое количество. Однако Мудрый Абай обратил внимание на эти две основные причины. Искушенный человек поневоле будет поддаваться корыстолюбию, мирскому. Следовательно, человек, одержимый мирским, даже не заметит, как он будет поглощен этим миром. Мудрый Абай резко критикует эту страсть, ведущую к разрушению личности и всего общества: «Глупый человек не находит себе места в жизни. Он увлекается чем попало, растрачивает свою страсть на бесцельные и бесплодные желания, он проводит самую лучшую часть жизни в собачьей беготне, а старость - в раскаянии. Глупый человек в молодости меняет потеху на потеху. Ему кажется, что молодость вечна, что тело не стареет и суставы не ослабевают. Но потехи быстро сгибают ему шею, и он теряет способность выбора и даже теряет желания».
Следовательно, формула обогащения в этом мире - беспокоиться о будущей жизни, не обращаться к этому миру и благодарить Аллаха. Таким образом, богатство будет для него не как испытание и искушение, а как средство повышения его положения перед Аллахом.
О, Всевышний Аллах! Мы молим Тебя защитить наши сердца от любви к мирскому. Дай нам должным образом любить Тебя, нашего Пророка и всех мусульман!
