Дәрістер топтамасы
«А когда примешь решение, то уповай на Аллаха —поистине, Аллах любит тех, кто уповает на Него». (Сура «Али-Имран», аят 159)
Абу Саид аль-Хараз (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Тауаккуль» — это верить в Аллаха в том, что вы делаете, полагаться на Него, надеяться на Него и иметь душевный покой, памятуя о Нем. В то же время — это освобождение сердца от печали, грусти связанной с мирскими делами и всем, что принадлежит Аллаху». Итак, «тауаккуль» означает, что, предприняв необходимые меры, вы предоставляете все Аллаху и в любом случае полагаетесь только на Аллаха.
«Тауаккуль» — главная основа жизнедеятельности человека. Действовать, говоря «тауаккуль» с осознанием Божьей заботы — это символ мужества, настойчивости, начало счастья, предпосылка успеха.
Казахское слово «тауекель» заимствовано из Корана, что означает «поручать, доверять». Всякий, кто признает Творца как «Мудаббира», то есть постоянного Владыку восемнадцати тысяч миров, понимает значение тауаккуля.
Одно из качеств, которое приближает человека к Аллаху и ведет к совершенству — это упование на Аллаха. Тауаккуль — это особая форма поклонения, выполняемая сердцем и двенадцатью конечностями. Предприняв всевозможные меры, уповать Аллаха, который дает результат по Своему усмотрению. То есть, упование на Аллаха сопровождается соответствующими поступками. Нет месту пустой надежде без каких-либо действий. Эта пословица будет здесь кстати: «Без труда нет плода».
Один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О, Посланник Аллаха! Должен ли я привязать своего верблюда, а затем уповать на Аллаха, или я должен отпустить его и уповать?». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сначала привяжи его, а потом уповай» (Имам Тирмизи).
Верить лишь в причину, не уповая на Аллаха — опасное деяние. В Коране говорится:
«Полагайся же на Живого (Аллаха), который не умирает» (Сура «Аль-Фуркан», аят 58).
Совершать какое-либо дело, не уповая на Аллаха, полагать, что мы сами этого добились, — есть самое губительное невежество. Потому что, уповая на Аллаха, мы чувствуем величие и силу Его. Мы понимаем, что мы смертные. Мы понимаем, что Аллах — истинный Владыка нашей воли, силы и имущества. Всегда надо помнить, что тауаккуль начинается с имана. «Полагайтесь на Аллаха, если вы (искренне) верующие» (Сура «Аль-Маида», аят 23). Человек, понимающий, что сокровище Божьей милости в изобилии, прибегает к упованию. Тауаккуль подобен ветру, которую нельзя увидеть и за которую нельзя ухватиться. Человек, который предприняв всевозможные меры, а затем вверяет его Аллаху, несомненно, увидит плоды тауаккуля.
Природа - неиссякаемый урок для человека, стоит ему только поразмыслить. Природа в своей безмолвной форме сообщает нам, что «только Аллах заслуживает доверия». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха надлежащим образом, то Он наделял бы вас уделом так же, как наделяет птиц, которые улетают голодными, а возвращаются сытыми» (имам Тирмизи).
Не все находятся на одинаковом уровне в части упования на Аллаха. Есть несколько уровней тауаккуля. Уровень тауаккуля верующего меняется в зависимости от его уровня познания Аллаха. По мере приближения к Аллаху состояние верующего меняется. Среди них по силе веры ученые делят сам тауаккуль на три стадии: первая —тауаккуль, последняя — тафуид, а между двумя — состояние таслим. На самом деле Всевышний ведет к таким духовным высотам в соответствие с деяниями и стараниями Своего раба.
Первое — это самый низкий уровень тауаккуля. Раб Аллаха полагается на своего Господа так, как он полагается на своего представителя (вакиля), которому полностью доверяет, и нисколько не сомневается, что вакиль честно заботится об интересах уполномочившего его.
Второе — это средний уровень тауаккуля. Отношение раба к своему Господу подобны отношению младенца к матери: он знает лишь ее и всегда прибегает лишь к ее защите.
Третье: самый высокий уровень тауаккуля. Полное смирение. Раб по отношению к своему Господу подобен покойнику по отношению к омывающему его — он весь целиком и без остатка находится в распоряжении последнего.
Тауаккуль — это не просто слова. Его сущность должна находиться в глубине сердца. Если этот главный орган примет это, все тело неизбежно подчинится. Страх и волнение, достигшего этого, покинет сердце человека. В хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Всемогущий Аллах успокаивает сердце человека, который беспокоится о будущей жизни, и приводит его мирские дела в порядок. А тех, кто обеспокоен мирскими заботами, не покинет их нищета и дела их будут беспорядочны ...» (имам Тирмизи).
Человек, в сердце которого присутствует чувство тауаккуля, проявляет сдержанность и спокойствие перед лицом страха. Если тауаккуль человека заболевает, то он обращается к лекарствам, как к способам исцеления. Однако всегда надо помнить, что настоящий Целитель — это Аллах.
Однажды Муса (мир ему) сильно заболел и сказал Аллаху: О, мой Господь! Исцели меня, — умолял он. Когда Всевышний услышал его молитву, он сказал Мусе (мир ему): «Если съешь это, ты исцелишься» — указав на листья одного дерева. Съев эти листья Муса (мир ему) выздоровел. Через несколько дней пророк Муса снова заболел. Он вернулся к дереву и снова съел эти листья, но состояние становилась все хуже и хуже. Тогда Муса (мир ему) сказал: О, Аллах! Я ем листья упомянутого Тобой дерева и не исцеляюсь?!» Всевышний Аллах сказал: «Когда ты впервые заболел, ты искал убежища у Меня и уповал на Меня. Когда ты заболел во второй раз, ты опирался на дерево, а не на Меня».
Верующий после тауаккуля переходит на уровень «таслим». Слово таслим означает довольствоваться всем и во всем полагаться на Аллаха. Хотя причина всего очевидна, душа отдает приоритет Творцу.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы хотите, чтобы люди поражались доблестью вашей, уповайте во всем на Аллаха. Если вы хотите добиться уважения людей, будьте богобоязненны. Если вы хотите быть беспредельно богатым, полагайтесь на сокровища Аллаха, а не на то, что у вас в руках».
Тот, кто искренне уповает, доволен тем, что дал ему Аллах. Он хранит свою совесть и честь, не подчиняется человеческому нафсу и этому бренному миру. Человек, стремящийся к совершенству, который достиг уровня таслим, чувствует милость Мусаббиба (Аллаха — Создателя причин) за скрытыми причинами и ожидает результата только от Аллаха.
Тауаккуль муравья
Хазрат Иса (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сегодняшнюю пищу нельзя хранить до завтра. Завтра придет все своим чередом. Взгляните на Аллаха, Который дал пищу муравьям! Если скажите «чего же там, ведь это всего лишь желудок крохотного муравья», тогда взгляните на птиц и если будете указывать на их крылья, посмотрите на животных! Ведь нет никого упитаннее животного?»
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один час тафаккура (глубокого осмысленного размышления) лучше тысячи лет нафиля (дополнительных) поклонений» (имам Ибн Хиббан).
Рассмотрим эту поучительную историю. Однажды пророк Сулейман (мир ему) спросил муравья о его ежегодном запасе пищи. Муравей:
- Я могу питаться одним зернышком пшеницы целый год. Чтобы проверить это, Сулейман (мир ему) взял его и поместил в стеклянный сосуд, где он мог дышать, и положил рядом пшеничное зерно. Проходит год. Открыв крышку, он увидел, что муравей благополучно съел всего половину пшеницы. Пораженный пророк Сулейман (мир ему) сказал:
- Как получается, что ты даже одного зернышка не съел за год? Тогда муравей сказал Сулейману (мир ему), который понимал язык всех зверей и живых существ:
- В том, что я его не доел, есть определенная причина. На самом деле, моя доля дана Аллахом. Если это так, то зачем мне переживать?! Вот я, ни о чем не беспокоясь, ем одну пшеницу в год. Потому что Творец никогда не забывал Свое творение. А когда закрыл меня в этой банке, я подумал, что вдруг ты, по природе человеческой, забудешь обо мне. Поэтому я съел только половину пшеницы, а остальное отложил на следующий год.
Упование на Аллаха принесет душевный покой и поддержку в критический час. Тот, кто действительно уповает на Аллаха, будет доволен тем, что Он ему предопределил. Он полностью подчиниться воле Аллаха и обретет спокойствие в выполнении предписании Аллаха.
Башар аль-Хафи (да помилует его Аллах) сказал: «Некоторые люди говорят, что они уповают на Аллаха. Если бы их упование было искренним, они были бы довольны тем, что Аллах предопределил для них».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заповедовал своей умме жить, уповая только на Аллаха. Особенно важно для человека, выходящего из дома, произнести следующую молитву. Передают от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тому, кто (при выходе из своего дома) скажет: «Бисми-Лляхи, тауаккялту ‘аля-Ллахи, уа ля хауля уа ля кууата илля би-Ллях», что значит «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха»», скажут: «Ты ведом прямым путём, избавлен и защищён, и шайтан удаляется от него. И (один шайтан) скажет другому: «Как (можешь) ты (добиться желаемого) от человека, который ведом прямым путём, избавлен и защищён?!» (имамы Тирмизи, Абу Дауд, Насаи).
Он — Милосердный Аллах, который девять месяцев не оставлял тебя без пищи в утробе матери, дает пропитание с момента твоего рождения до конца твоей жизни. Аллах не лишает человека его доли в этом мире. Люди не переставали уповать на Аллаха даже в то время, когда «нечего было есть и пить». Теперь, когда у нас все перед нами, мы сыты и одеты, почему бы нам не уповать должным образом?! Человеку следует, поставив себе во главе «упование на Аллаха», помнить, что он был создан в мире причин.
