Дәрістер топтамасы
Невежество и глупость означают неспособность сделать все вовремя и к месту. Это означает, что человека, который не знает, как с кем-то вести беседу, как донести мысль, где и что сказать, можно назвать «невежественным человеком» или «глупым человеком». Так что, даже если есть знания и информация, неумение использовать их правильно и к месту ставит человека на уровень невежественного и глупого. Потому что, прежде чем давать какую-либо информацию, каждому человеку важно знать его возраст, интересы, мировоззрение, психологию и другие личные качества. Даже при общении с людьми в обществе учет положения, понимания, обычаев и других особенностей людей спасает их от невежества и глупости. Мы называем человека знающим, умным, который правильно передает необходимую информацию с учетом всех особенностей и обстоятельств. Это человек, который умеет правильно использовать свои знания.
Аль-Анаф ибн Кайс (да помилует его Аллах) говорит: «Невежда известен своими шестью качествами:
1. Доверяет каждому второму;
2. Говорит бесполезные слова;
3. Злится без причины;
4. Неуместно одаривает подарками;
5. Раскрывает всем тайны и секреты;
6. Не отличает друга от врага.
Священный Коран гласит: «И рабы Милостивого — это те, кто ходит по земле смиренно, а когда к ним обращаются невежды, они говорят: «Мир!» (Сура «Аль-Фуркан», аят 63).
Имам Аджурри (да помилует его Аллах) сказал о невеждах: «Главный признак невежества: ссоры, споры, тяжбы».
Невежды постоянно оскорбляют любимых рабов Аллаха и пытаются внести раздор. Но любимые люди Всевышнего не проводят время с невеждами и глупцами. Они не любят излишне много говорить. Поэтому они, хотя не боятся невежд и глупцов, на их грубости отвечают словами «мир вам».
Однажды Антара ибн Шаддад, известный арабский поэт и воин, увидел на дороге быка и уступил дорогу. Некоторые назвали его действия трусливыми:
- О, Антара! Где твой героизм?
Антара ответил:
- Откуда быку знать, что я Антара?!
Точно так же невежды и глупцы не знают цену человеку и не хотят знать. В этом случае разумный человек не должен опускаться до их уровня.
Абдурахман ибн Абза (да будет доволен им Аллах) говорил: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям. Сначала он восхвалил и восславил Аллаха, затем перечислил некоторые группы мусульман, хорошо отозвавшись о них, и далее сказал:
— «Почему некоторые люди не обучают своих соседей, не дают им объяснений, не велят им творить добро и не запрещают зло? И почему некоторые люди не учатся у своих соседей, не получают от них знаний, не пытаются разобраться с их помощью? Клянусь Аллахом, люди должны обучать своих соседей, призывать их к добру и запрещать им зло. И люди должны учиться у своих соседей, получать у них знания. Если этого не будет, то пусть ждут наказания для них в этом мире».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ушел к себе домой, а люди начали обсуждать его речь:
— Как думаете, о ком он говорил?
— Полагаем, он имел в виду род ашаритов (сподвижников из племени аль-Ашар), ведь они обладают огромными знаниями, а их соседи – люди грубые, живущие в оазисе и сельской местности.
Когда ашариты узнали об этом, они пришли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросили:
— Посланник Аллаха! О некоторых людях ты отозвался очень хорошо, а о нас плохо. Что мы сделали не так?
— Люди должны обучать своих соседей, разъяснять им, повелевать добро, запрещать зло. И люди должны учиться у своих соседей, пытаться понять с их помощью, получать от них знания. Если же этого не будет, пусть ждут наказания для них в этом мире.
— Мы должны разъяснять знания другим людям? - спросили они. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторил ранее сказанное. Тогда они сказали:
— Дай нам отсрочку в один год.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал им годовую отсрочку на обучение соседей и разъяснение им знаний. Затем он произнес следующий аят: «Были прокляты неверующие из потомков Исраиля устами Дауда и Исы, сына Марьям, — за то, что они ослушались (повелений Аллаха) и преступали границы дозволенного (установленные Всевышним)» (Сура «Аль-Маида», аят 78).
Знаменитый ученый Уахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал: «Глупец подобен старой изношенной одежде. Если вы попытаетесь зашить порванный участок, другая часть порвется. Или как битый сосуд из глины. Ни починить, ни зашить».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал хадис, в котором он вспоминает одну историю об одном невежде, которого они встретили: «Однажды, когда я шёл вместе с Посланником Аллаха (мир ме и благословение Аллаха), на котором был плащ из Наджрана с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин. Он сильно потянул его за край плаща. Посмотрев на его шею, я увидел, что на плече Пророка (мир ему и благословение Аллаха) остался след, так сильно он потянул. А потом он сказал: «О Мухаммад! Вели дать мне что-нибудь из имущества Аллаха, которое есть у тебя!». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему и улыбнулся, а потом велел дать ему что-нибудь» (Бухари).
Знаменитый исламский мыслитель Мухаммад аль-Газали (да смилостивится над ним Аллах) говорил: «Вам не обязательно быть слугой своему врагу. Достаточно быть невеждой».
