Дәрістер топтамасы
Слово «совесть» содержит в себе все человеческие ценности и моральные качества. Добросовестный человек достигает духовных ценностей, душевного покоя и истинного счастья. В противном случае все будет напрасно. Не зря наши мудрецы говорили: «Нет стыда у бессовестного». Следовательно, бессовестный человек отклоняется от своей веры. Бессовестный нафс ненасытен и прожорлив. Далек от удовлетворения и благодарности. Где нет совести, нет и процветания. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Верующим мужчинам и женщинам, которые совершали праведные поступки, Мы обязательно дадим прекрасную жизнь. Мы вознаградим их лучшей наградой за их поступки» (Сура «Ан-Нахль», аят 97). Совершать добрые дела, сохраняя свою честь и достоинство — это большое дело и «лучшая награда».
Бессовестный человек ненасытен ко всему, его не устраивает его положение, и он не довольствуется тем, что имеет. В стихотворении Абая говорится: «Сплетни, ложь, хвастовство, лень, расточительство» - эти «пять врагов» делают человека бессовестным. Бессовестный человек жаждет не только богатства, но и славы, похвалы и тщеславия. Занимается расточительством. То, что Абай называл «пятью благородными делами» — «стремление, труд, размышление, удовлетворение, милосердие» — все это правильные вещи, зарожденные совестью.
Совесть имеет множество значений. Честь, стыд, довольство малым, милосердие, довольство, честный труд, чистое сердце — все это совесть. «Скажи (им, Мухаммад): «Скроете вы то, что у вас в душе, или проявите — Аллах знает об этом. Он знает обо всем, что в небесах и на земле. Аллах — Всемогущий». (Сура «Али Имран» аят 29). Поэтому мы должны стремиться быть совестными, зная, что мы под наблюдением Всевышнего Аллаха.
Один из ученых сказал: «Клянусь Аллахом, когда исчезнет совесть, не останется ничего хорошего в мире». Шайтан привязан к бессовестному человеку. Он заставляет человека отдаляться от любых благих дел и совершать такие аморальные поступки, как обман, сплетни и клевета. Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну: «О, мой сын! Когда ты совершаешь намаз, совершай его так, как будто он последний в твоей жизни. Думай, что как будто больше тебе никогда не будет возможности совершать его снова. О, сын мой! Верующий должен находиться меж двух благих деяний. То есть, когда верующий делает одно доброе дело, он уже должен намереваться сделать другое доброе дело. Мой сын! Не поддавайтесь козням шайтана. Шайтан пытается ввести мусульман в заблуждение, заставляя их ругаться и обманывать друг друга в торговле. Он поощряет тех, кто рано идет на рынок и поздно возвращается».
Абай воспевал:
«Терпенье, совесть, гордость — не в цене,
И к мудрости, и, к чести, люди глухи.
Не ищут знанья — лишь в слепой возне,
Как шерсть, прядут пустую ложь да слухи»
Быть опьянённым богатством, кичиться им, заниматься расточительством разбрасывая ими, все это зарождается от бессовестности. Чтобы сохранить чистую совесть, человек должен, прежде всего, быть скромным. Потому что стыдливость — это добродетель, которая укрепляет веру и характер человека. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стыдливость и вера привязаны друг к другу, и когда человек лишен чего-то одного из них, то непременно лишен и другого» (Байхаки). Следовательно, стыдливость — это семя добра, великая добродетель, уничтожающая корни зла.
В другом хадисе говориться: «Поистине, у каждой религии есть свой нрав, а нрав Ислама — это стыдливость».
Когда спросили Лукмана Хакима: «Что выше: мораль, благородство, богатства или знания?» Он сказал: «Мораль выше, чем благородство, знания лучше, чем богатство».
Наши предки оставили многозначительную поговорку: «Есть совесть, есть и стыд, а стыда нет, и совести нет». Вот почему заповедь «Все делайте с совестью» передавалась из поколения в поколение.
В жизни все бывает. И хорошее, и плохое. В любое время вера, совесть, стыдливость и довольство мусульманина не позволяют ему совершать зло. Это чувствуется, когда человек выбирает между халялем и харамом. Его иман и совесть говорят: «не загрязняй свой иман, не перешагивай через свою совесть». Совесть — признак страха и стыдливости перед Аллахом. Если человек прислушивается к своей совести, он будет благодарен и удовлетворен. Мудрецы говорят: «Довольствуйтесь небольшим — тогда вы никогда не будете в нужде. Избавьтесь от зависти — тогда на сердце будет спокойно. Не приближайтесь к запретному — тогда ваша религия будет совершенной». Недаром наши предки говорили: «Удовлетворение насыщает желудок» или «честность — это благополучие». Такие понятия как благодарность и удовлетворение приносит мир в сердце мусульманина.
Следующая история об имаме Абу Ханифе (да смилостивится над ним Аллах), великом учителе ханафитского мазхаба, содержит много уроков:
Имам (да смилостивится над ним Аллах) занимался не только образованием, но и торговлей. Днем он обучал своих учеников в мечети до обеденной молитвы, а после нее он занимался торговлей.
Однажды, когда Абу Ханифа проводил уроки, в мечеть прибежал человек с известием о том, что караван с его товаром был ограблен и не дошел до города. Но имам лишь опустил голову и сказал: «Альхамдулиллах», после чего продолжил урок. То есть человеку говорят, что все его имущество пропало, а он произносит: «Альхамдулиллах»!
Когда урок уже заканчивался, появляется этот же человек и говорит ему, что произошла ошибка, его караван пришел благополучно. Абу Ханифа снова опускает голову и опять говорит: «Альхамдулиллах». Ученики не выдерживают и спрашивают его:
— Учитель, почему вы так спокойно к этому отнеслись? Он им пояснил:
— Когда мне сказали, что у меня теперь ничего нет, все мое богатство пропало, я обратился к своему сердцу и увидел, что оно спокойно. Поэтому я так сказал, поблагодарил Аллаха за это. Когда же мне сказали, что мое богатство невредимо, я опять обратился к своему сердцу и опять увидел, что оно спокойно. И я обрадовался, что во мне нет любви к мирскому и поблагодарил Аллаха».
Пусть Аллах даст нам такое же отношение к мирскому.
У мудрецов как-то спросили: «Что такое богатство?» Они ответили: «Довольство всем тем, что у вас есть, удовлетворенность».
Совесть человека — признак чистоты сердца. Если сердце порочно, человеку будет трудно удержаться от харама и воздерживаться от всех греховных поступков. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и этот кусочек — сердце». (Бухари).
Исламских ученых как-то спросили: «Как может искренняя любовь к Аллаху проникнуть сердце?» Они сказали: «Когда любовь к мирскому покидает сердце, в сердце входит любовь к Аллаху. Если вы сольете воду из стеклянной емкости, она наполнится воздухом. Воздух и вода не могут одновременно занимать одно и то же пространство. Точно так же в сердце нет места двум вещам. То есть, там либо любовь к мирскому, либо любовь к Аллаху. Когда любовь к мирскому покидает сердце, естественно возникает чувство любви к Аллаху».
Добросовестность воспитывает человека с разных сторон. Одно из них — избавиться от запретного заработка и призывать к честному труду. Тот хлеб вкусный, который достался путем честной работы и труда. В то же время честный заработок положительно скажется на чистоте и благородстве будущих поколений. Поэтому сознательный мусульманин не смотрит на чужую собственность, он сам зарабатывает. Однажды к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал: «О, Посланник Аллаха! Научи меня такому деянию, после которого меня будет любить и Аллах и люди». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Не увлекайся мирским, и Аллах полюбит тебя, и не завидуй тому, что есть у людей, и они будут любить тебя».
Однажды, проходя мимо одного дома, Халиф Харун ар-Рашид увидел старика, который сажал фруктовое дерево, и сказал ему:
- Отец, вы очень стары. Пока это дерево принесет плоды, пройдет немало лет, и вы так и не сможете насладиться ими, зачем же так себя мучить и изнемогать?
Старик ответил ему:
- Мы ели плоды деревьев, которые посажены теми, кто был до нас. Пусть следующее поколение насладится плодами деревьев, которые посадим мы. Харуну ар-Рашиду понравился ответ старика, и он дал ему пригоршню золота. Тогда старик сказал:
- Дитя мое, а ты говорил, что я не успею опробовать плоды посаженного дерева? Видишь, а я успел.
Шакарим говорил:
Совесть, милосердие, стыд и честь,
Вот все важное, что у человека есть.
Совесть — великая добродетель, воплощающая в себе все добро. Без этого наша честь и достоинство были бы осквернены.
