62 урок. Сура Аль-Бакара, аят 207

Видео версия  |  Аудио версия  

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين. رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما و عملا و تقى و إخلاصا يا رب العالمين.

أما بعد، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

По воле Аллаха мы продолжаем изучать тафсир суры «Бакара». На прошлом уроке, мы завершили 206 аят. После описания мунафиков, у которых внешняя привлекательность не соответствует внутренним намерениям, в 207 аяте суры «Бакара» Всевышний Аллах описывает мусульман, которые являются их противоположностью:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠٧﴾

«Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам» (2:207).

Среди ученых есть несколько мнений о том, кому был ниспослан этот аят. От ибн Аббаса (رضى الله عنه) приводится, что этот аят был ниспослан касательно 70 сподвижников Пророка (ﷺ). По второму мнению, этот аят был ниспослан, касательно нескольких сподвижников, шедших хоронить мучеников, которых кяфиры (неверующие) убили и привязали к деревьям. По другому мнению, аят был ниспослан сподвижнику по имени Йахья Сухайб бин Синан ар-Руми (رضى الله عنه). В другом риваяте приводится, что аят был ниспослан Аммар ибн Ясиру и его родителям. Так же есть мнение от ибн Аббаса и Умара (رضى الله عنهم), что аят был ниспослан тем, кто призывает к благому и удерживает от порицаемого. Еще в одном риваяте приводится, что аят был ниспослан Али (رضى الله عنه), так как Али (رضى الله عنه) принес себя в жертву и лег в постель, чтобы Пророк (ﷺ) мог втайне совершить хиджру в Медину.

Имам Багави приводит хорошие примеры к тафсиру о том, что аят был ниспослан 70 сподвижникам. По воле Аллаха расскажем об этом, дабы это послужило нам примером. От ибн Аббаса (رضى الله عنه) приводится, что этот аят был ниспослан «Сарията Раджиа», когда мунафики (лицемеры) сказали Пророку (ﷺ), что они приняли ислам и хотят, чтобы к ним отправили сподвижников. Конечно же они не принимали ислам, с таким ложным посланием, они отправили посредника. Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) отправил 70 сподвижников, чтобы они научили их исламу. Среди них были Хубайб ибн Ади, Марсад ибн аби Марсад, Халид ибн Букайр, Абдулла ибн Торик, Зейд ибн Басинна и др., во главе с Мунзиром бин Амром (رضى الله عنهم). Дойдя до одной местности, они устроили привал, где нечестивцы, позвав на помощь другие племена, окружили их. После отчаянного сопротивления, все сподвижники пали шахидами. Асим ибн Сабиту (رضى الله عنه) удалось убить семь мушриков стрелами, и в руках у него еще оставался меч. Затем он вознес молитву: «О Аллах! Я борюсь за твой путь. Не оставляй мою голову моим врагам». После того как он был убит, мушрики (многобожники) намеревались отрезать ему голову и хотели продать женщине по имени Сулафа, так как этот сподвижник в бою убил сына этой женщины. После чего она поклялась распить вино из его головы. Тогда Аллах послал над Асимом рой пчел, подобный облаку, и оно защитило его, и они не могли отрезать ему ни одной части. После того, как они поняли, что их усилия напрасны, некоторые из них сказали: «Когда пчелы уйдут ночью, тело останется с нами». Вечером небо затянулось облаками, раздавались грохот грома, сверкали молнии, а затем пошел проливной дождь. Ночью сильное течение унесло тело в неизвестном направлении. Утром, они нигде не могли найти тело, Аллах Всемогущий, омыл тело Асима (رضى الله عنه). Им не довелось испить вино из его головы и Аллах не возвысил многобожников над верующими. Пусть Аллах будет доволен им!

Когда эта весть дошла до Умара ибн аль Хаттаба (رضى الله عنه), она сильно повлияла на него. Он сказал, что Асим пообещал себе, что он не прикоснется к мушрикам, и мишрики не прикоснутся к нему. Умар (رضى الله عنه) говорил, что Аллах хранил Асима при жизни и сохранил его после смерти.

Следующая история про сподвижников Хубайба бин Адди Аль-Ансари и Зайда ибн Ад-Дасина, которые были захвачены в плен. Хубайба купили сыновья Аль-Хариса ибн Амира ибн Навфаля ибн Манафа, которого он убил в битве. Некоторое время он оставался у них в качестве пленника, когда один из сыновей Аль-Хариса играл с маленьким ножом, он уронил его. Тогда Хубайб поднял нож и подозвал к себе мальчика. Когда мать ребенка увидела это, она испугалась и вскрикнула. Хубайб сказал: «Ты боишься, что я убью его? Я ни в коем случае не сделаю этого». У него была возможность взять в плен мальчика и сбежать, но он не пошел на это. Тем самым показав, что наша религия против зла, что наша религия учит нас милосердному ведению войны, даже во взаимоотношении с врагом. Пророк (ﷺ) перед походами, призывал не уничтожать деревья, не сжигать посевы и быть милосердными к женщинам, старикам и детям. Не убивать людей, которые не связаны с войной, молятся в своих храмах. Затем мать этого мальчика сказала: «Клянусь Аллахом, не видела я пленника лучше Хубайба! И клянусь Аллахом, когда Хубайб был заключен в нашем доме, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи, и держа в руке гроздь винограда, ел его, а в то время винограда в Мекке еще ни у кого не было!». И она говорила: «Поистине, это был удел, который Всевышний Аллах даровал Хубайбу!».

Это является караматом (чудом) от Всевышнего, который даруется авлиям, рабам Аллаха. Как и карамат, который был дарован Марьям ((عليه السلام хоть она и не была пророком. Возможно, эта женщина видела карамат после того, как приняла ислам.

Когда Хубайба вывели на казнь, он сказал: «Если вы позволите, я здесь совершу намаз в два ракаата». Имам Бухари приводит, что Хубайб был первым, кто оставил нам сунну, чтения два ракаата намаза перед смертью. После, Хубайб сказал: «Клянусь Аллахом, я не хотел, чтобы вы посчитали, что я специально затягиваю намаз, из-за страха перед смертью, дабы оттянуть свой конец о остаться дольше в живых, а то я бы обязательно его удлинил».

Человек перед смертью читает намаз с особой искренностью. Поэтому Пророк (ﷺ) говорил, читайте прощающийся намаз, то есть, читайте намаз как будто к вам явился ангел смерти и дает вам возможность совершить последние два ракаата намаза. В таком состоянии читал намаз Хубайб, но он не хотел, чтобы люди посчитали, что он боится смерти и использует молитву как предлог, оттянуть свои конец.

Когда мушрики привязали Хубайба к столбу, он сказал: «О Аллах, поистине, мы донесли послание Твоего Пророка. О Аллах, поскорее сообщи ему о том, что с нами сделали».

Затем один из мушриков вонзил в него копье, на что Хубайб сказал: «Побойся Аллаха!». На что этот мушрик еще больше вонзил копье. Приводят, что касательно этого случая были ниспосланы аяты:

«Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!», гордыня подталкивает его на грех» (2:206).

Что же касается Зайда ибн ад-Дасина, то его купил сын Умайи Сафван, казнивший его за гибель своего отца. В те времена, у арабов были распространена кровная мечеть. Внутри Мекки нельзя было проливать кровь, и мушрики это знали, поэтому они отвели Зайда в другое место, где собрались курайшиты, среди которых был и Абу Суфьян, который спросил его:

«Ты хотел бы, чтобы вместо тебя оказался Мухаммад?», на что он ответил: «Клянусь Аллахом, я не желаю, чтобы я был среди своей семьи в безопасности, и я не смирюсь даже с тем, чтобы хоть одна колючка впилась в ногу Мухаммада (ﷺ)».

Пораженный таким, полным любви к Пророку (ﷺ) ответом, Абу Суфьян промолвил: «Не может быть! Я в жизни не видел даже двух влюбленных, которые любили бы друг друга так, как сподвижники любят Мухаммада (ﷺ)». После этого Зайда казнили на столбе.

Когда Пророк (ﷺ) узнал о гибели своих сподвижников, он спросил, кто снимет Хубайба со столба, на котором он был распят. Аз-Зубаир ибн Аль Аввам встал и сказал: «О Посланник Аллаха, я и мой друг Ал-Миктад ибн Аль-Асвад спустим его». Затем они прибыли на место и скрытно спустили его тело на землю. Аз-Зубайр говорил, что его тело было таким же каким оно было при жизни. Всевышний Аллах сохраняет тела шахидов, об этом приводится несколько историй, когда один сподвижник временно захоронил своего отца, по определенным причинам и через несколько месяцев они меняли место захоронения, то удивились, обнаружив его тело таким же, как при жизни. Так же было и с Хубайбом, от его тела не исходило зловоние, наоборот пахло миском. Затем мушрики заметили их и погнались за ними. Когда они опустили тело Хубайба на землю, оно пропало, как будто его проглотила земля.

Таким образом, Всевышний Аллах сохранил сподвижника Хубайба (رضى الله عنه). Когда мушрики настигли их Аз-Зубайр (رضى الله عنه) сказал: «Я Зубайр ибн Аль-Аввам, моя мать София бинт Абдул-Мутталиб, здесь мой товарищ Ал-Миктад ибн Аль Асвад. Вы знаете о нашей отваге, если захотите мы будем биться с вами, если не хотите биться, идите своей дорогой». Тогда Аллах внушил сердцам мушриков страх, и они ушли.

Есть мнение, что аят был ниспослан касательно этой истории, то есть люди, которые пожертвовали собой и сняли со столба тело Хубайба.

Джибриль ((عليه السلام сказал: «Аллах гордится твоими двумя сподвижниками». Это риваят тех, кто придерживается мнения, что аят был ниспослан касательно этой истории.

Другие ученые говорят, что аят был ниспослан Йахье Сухайб бин Синан ар-Руми (رضى الله عنه). Когда Сухайб был в плену у язычников, он предложил им сделку. За свою свободу он оставил им все свое имущество. Когда он прибыл в Медину, его встретил Умар ибн аль-Хаттаб и другие сподвижники, и сказали ему: «Твоя торговая сделка оказалось прибыльной». Он имел в виду, что он приобрел веру за свое имущество. Тогда Сухайб ответил: «Пусть Аллах и вам дарует прибыль в торговле». Как мы знаем Абу Бакр (رضى الله عنه) все свое имущество пожертвовал на пути Аллаха. Когда его спрашивали: «Что же ты оставил дома?», Абу Бакр (رضى الله عنه) отвечал: «Аллаха и Его посланника».

Это мнение тех, кто считает, что аят был ниспослан Сухайбу ар-Руми (رضى الله عنه). Все эти истории были в жизни. Разногласие лишь в том, касательно какой именно истории был ниспослан аят. Другие ученые говорят, что аят был ниспослан Али (رضى الله عنه), когда он, пожертвовав своей жизнью, лег в постель вместо Пророка (ﷺ), так как на тот момент мушрики намеревались убить Посланника Аллах (ﷺ) и давали за него, будь мертвого или живого большое вознаграждение, и поступок Али (رضى الله عنه) вел его на явную смерть. Всем нам также известно как в то время Сурака бин Малик пустился вдогонку за Пророком (ﷺ).

Так же в риваятах приводится, что аят был ниспослан тем, кто призывает к благому и удерживает от порицаемого, то есть тем, кто умер, призывая к добру и удерживая от зла. Касательно этого есть риваяты от Пророка (ﷺ):

«Лучший джихад – это слово истины перед несправедливым правителем».

В другом риваяте приводится: «Лучший из шахидов – Хамза (رضى الله عنه) или человек, который погиб, призывая к истине».

Есть мнение, что аят был ниспослан таким людям, которые ради довольства Аллаха, погибли и пожертвовали собой.

Имам Фахриддин Ар-Рази объединив все мнения и подводя итог сказал, что аят был ниспослан тем, кто пожертвовал собой, кто проявлял терпение ради религии. К этому списку относятся те, кто сражался на пути Аллаха, кто жертвовал своим имуществом, те кто испытывали мучения - Аммар ибн Ясир, так же те, кто погиб, призывая к истине. Все эти люди достойны называться теми, кто пожертвовал собой ради довольства Аллаха. Эти мучения в рамках шариата. Если человек мучился и погиб не в рамках шариата, то это будет считаться самоубийством. Поэтому от Катады (رضى الله عنه) приводится: «Это не относится к хавариджам», так как и хавариджы были готовы умереть за свою идеологию, поэтому Катада (رضى الله عنه) говорит, что это к ним не относится, «это относится к сподвижникам Пророка (ﷺ) из числа мухаджиров и ансаров».

Имам Ар-Рази говорил: «Так как Аллах проявляет заботу и милосерден к своим рабам, Всевышний разрешил говорить слова неверия при мучениях, ниспосылая то, что по силам человеку, по своей милости Всевышний может простить все грехи человека если он покается».

Одноминутным покаянием, человек может очиститься от грехов, накопленных десятилетиями. Такова милость и милосердие Аллаха, поэтому Всевышний даровал нам все блага. Господу принадлежат все имущество и наши души. Но являясь владельцем всего, Всевышний выкупает наше имущество и душу взамен за вечное пребывание в Раю. Все это показывает нам милосердие Аллаха.

Пусть Аллах сделает нас из числа рабов, которые слушаются Его душой и имуществом! Пусть Аллах помилует всех сподвижников, тех кто пожертвовал собой на пути Аллаха! Пусть дарует нам такие же степени!

На этом по воле Аллаха завершим урок, пусть Аллах дарует нам полезное знание! Аминь!