24 урок. Сура "Бакара": 36 аят

Видео версия  |  Аудио версия 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Уважаемый джамаат, пусть Аллах одарит нас благом за каждый проделанный шаг! Пусть Аллах сделает наше собрание одаренным Его милостью! Мы стараемся понять правильно каждый аят. В следующем, 36 аяте суры «Бакара» сказано:

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾ صدق الله العظيم

«Но по наущению шайтана они совершили грех в раю и были вынуждены покинуть его. И тогда Мы повелели: "Изыдите, и да пребудет меж вами [и потомками вашими] вражда! Земля пусть станет вам временным местопребыванием, и от нее вы будете получать средства к существованию"» (2:36).

Иблис отказался преклониться ниц перед праотцом всего человечества Адамом ((عليه السلام. Здесь описывается, что было дальше. Далее Всевышний Аллах, безусловно, напомнил о том, что Иблис является неверующим, враждующим с Адамом ((عليه السلام и всем его потомством. Аллах напомнил об этом и запретил употребление в пищу определенного плода.  О том, что произошло дальше, повествует Аллах:

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ

Самое первое предложение. Слово «زَلَّ» (залля) означает «поскользнуться, споткнуться», а точнее «совершить ошибку, сбиться с верного пути». На прошлых уроках мы говорили о сотворении супруги Адама ((عليه السلام и об их проживании в Раю. В аяте сказано «и заставил их двоих споткнуться». Наши ученые объясняют слово «زَلَّ», как «сбил с пути, заставил совершить ошибку, сбил с толку». В суре «Али Имран» Священного Корана сказано:

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ

«Посредством некоторых их ошибок, Иблис заставил их споткнуться» (3:155).

То есть, используется слово «زَلَّ». Также мы видим в суре «аль-Аграф» следующий аят:

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ

«И стал шайтан нашептывать им» (7:20).

Слово «وَسْوَسَ» (васваса) здесь означает «нашептывать, сбивать с толку».

Так, Иблис вложил в груди их обоих мысль ошибиться и сбиться с пути, вследствие чего они ослушались повеления Аллаха и впали в грех. Таким образом, «زَلَّ» «فَأَزَلَّ» (залля) означает «ошибиться, заставить ошибиться». Далее в продолжении сказано: 

فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ

«…и были вынуждены покинуть его».

Речь идет об Иблисе. Иблис вывел Адама ((عليه السلام и Хаву из того положения, в котором они находились, то есть стал причиной тому, что они вышли из Рая. Они поддались на уловки Иблиса, который обхитрил их. О том, как ему это удалось, мы расскажем из риваятов (сообщений). Таким образом, Адам ((عليه السلام вместе со своей супругой Хавой были вынуждены покинуть Рай - место благоденствия Аллаха.

Наши ученые говорят: «Цель Иблиса заключалась не только в том, чтобы изгнать из Рая Адама ((عليه السلام и его жену. Истинной же его целью было – понизить их статус, заставить ослушаться повеления Аллаха. Вот для чего он сбил их и заставил ошибиться». Почему? Потому что он видел высокую степень Адама ((عليه السلام перед Аллахом. Слышал об этом всем. Всевышний Аллах сказал:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

«Я установлю на Земле наместника» (2:30).

Далее он обучил Адама ((عليه السلام названиям всех вещей, как мы говорили об этом в тафсире предыдущих аятов. Он спрашивал у ангелов, но они не смогли дать ответ. В конце Он дал приказ всем поклониться Адаму ((عليه السلام, дабы показать его превосходство и проверить подчинение всем повелениям Аллаха с их стороны.

Всему этому Иблис очень завидовал, его самолюбие не выдержало это, поэтому он принялся наущать и сбивать его, дабы понизить его статус перед Аллахом и в жизни. Этим Иблис будет заниматься вплоть до Судного дня, так как он дал обещание Аллаху:

لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

«[Иблис] возразил: "За то, что Ты отвратил меня [от пути истины], я буду мешать им [следовать] по Твоему прямому пути», (7:16)

имея в виду нас (людей), Адама ((عليه السلام и его потомков. Так, среди ученых возникает вопрос: как Иблис сбил с пути Адама ((عليه السلام и его жену? Каким способом? Да, он сбил их с пути, заставил совершить ошибку, об этом открыто повествуется в аяте. Но как он это сделал? Словом? Или заложил это в их души?

Одна часть ученых отвечает: «Он сбил их с пути словами. Потому что Всевышний Аллах в 21-м аяте суры «аль-Аграф» сказал:

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ

«И поклялся он им (Адаму и Хаве): «Поистине, я для вас двоих – однозначно из числа добрых советчиков, я забочусь о вас двоих, вы послушайте меня»» (7:21),

таким образом, он дал им ложную клятву. Несомненно, клятва бывает на словах, поэтому говорится, что он сбил их именно словами».

Теперь, в науке по тафсиру есть понятие «исраилият». «Исраилият» - это сообщения о событиях в жизни людей, живших до нас, таких как иудеев, христиан. Пророк ﷺ не говорил нам о том, что исраилият запрещено брать и принимать. Напротив, он ﷺ говорил:

«Если к вам придут эти сообщения, то сопоставляйте их с шариатом. Если они не противоречит шариату, то принимайте их. Если же они идут вразрез с шариатом, то оставляйте их. И никогда не заявляйте о ложности сообщений, не противоречащих шариату. Они могут оказаться действительными».

Это относится к стихотворениям Торы и Евангелия. Таково понятие «исраилият». По причине того, что они не были запрещены Пророком ﷺ, сподвижники поведали о них. Среди них есть и иудеи, уверовавшие в Пророка ﷺ, как Абдулла ибн Салям, Вахб ибн Мунаббих и др. Они приняли Ислам и являются сподвижниками Пророка ﷺ, несмотря на то, что ранее относились к иудаизму и были даже из числа их больших ученых. Так, об этом передает имам аль-Куртуби: Речь идет об Иблисе:

دخل الجنة في فم الحية

«Он вошел в Рай через пасть змеи». Беседа связана со змеей.

وهي ذات أربع كالبختية 

В те времена «змея обладала четырьмя лапами».

من أحسن دابة خلقها الله تعالى

И считалась «одним из прекрасных, красивых созданий Аллаха».

بعد أن عرض نفسه على كثير من الحيوان فلم يدخله إلا الحية

«До змеи он обращался ко многим животным, дабы они ввели его в Рай, но все они отказались».

То есть, это действия Иблиса, после того, как он был проклят и изгнан. Так, приняла его предложение только змея и ввела в Рай.

فلما دخلت به الجنة خرج من جوفها إبليس

«После того, как она вошла в Рай, из нее вышел Иблис».

فأخذ من الشجرة التي نهى الله آدم وزوجه عنها

«Так, он взял плоды с дерева, которое было запрещено Аллахом для Адама ((عليه السلام и его супруги», затем:

فجاء بها إلى حواء

«Пришел с этими плодами к Хаве».

فقال : انظري إلى هذه الشجرة

«И сказал:

- «Посмотри на это дерево, на эти плоды!»

ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها

Затем, используя свой метод приукрашивания, продолжил: «Какой же замечательный запах, отличный вкус и красивый цвет!»

Метод Иблиса всегда таков. Иблис любое дело или грех приукрашивает для нас перед тем, как мы совершим его, заставляет нас возжелать это, и оно выглядит заманчиво для нас, но после совершения этого, мы начинаем сожалеть. Вот как поступает Иблис. Перед совершением любого плохого дела, греховного поступка, он показывает его нам в красивом свете. Поэтому Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ

«Шайтан (Иблис) приукрасил им их (плохие) деяния».

Иблис действует так с самого начала, а точнее приукрашивает грехи для людей.

فلم يزل يغويها حتى أخذتها حواء

Так, «он наущал ее, пока она не приняла это».

فأكلتها

И «съела плод», который был запретным.

ثم أغوى آدم

«Далее он принялся наущать Адама ((عليه السلام».

وقالت له حواء : كل فإني قد أكلت فلم يضرني

«Хава сказала ему: «Поешь, ведь я только что поела и не было мне вреда»».

فأكل منها فبدت لهما سوءاتهما 

В итоге, Адам ((عليه السلام, поддавшись на ухищрения и уловки, «также отведал этот плод, после чего обнажились их срамные места».

وحصلا في حكم الذنب

И в этот момент они осознали, что совершили грех.

Понимаете? До совершения греха, это выглядело красивым, а после его совершения, началось сожаление, поэтому каким бы ни был грех, его конец в любом случае приведет к сожалению. Любое плохое деяние ведет к сожалению, но пока человек не совершит грех, он не почувствует никакого сожаления, конечно. Если же мы не будем забывать о сожалении, следующем за грехом, то мы не пойдем на это.

 فدخل آدم في جوف الشجرة 

Далее передается: «после обнажения срамных мест, Адам ((عليه السلام вошел в дерево».

فناداه ربه : أين أنت ؟ 

«Тогда его Господь позвал его со словами: «Где ты?»».

فقال : أنا هذا يا رب

«Он ответил: «Я здесь, мой Господь»».

قال : ألا تخرج ؟ قال : أستحي منك يا رب 

Всевышний Аллах спросил: «Ты не выйдешь? Почему ты прячешься?», на что он ответил: «О мой Господь, я стесняюсь Тебя».  На вопрос «Почему?», он сказал: «Потому что я согрешил, съел запретный плод, совершил то, что Ты запретил».

قال : اهبط إلى الأرض التي خلقت منها

Тогда Всевышний Аллах сказал: «Спускайся на землю, из которой ты был создан».

 ولعنت الحية

Также была проклята и змея, так как Иблис вошел в Рай посредством нее.

وردت قوائمها في جوفها

Ее красивые ноги, благодаря которым она передвигалась, вошли внутрь нее, и она превратилась в ползающее животное.

وجعلت العداوة بينها وبين بني آدم

А между человеком и змеей появилась вечная вражда. Никогда не станут друзьями человек и змея. Конечно, есть те, кто занимаются змеями, например, в цирке, но это исключение из правил. Смысл в том, что в обычной жизни между человеком и змеей нет дружбы. Собака может быть другом, ходить рядом. Также и лошадь, и любое другое животное может быть приручено. Но змея – это сложный случай.

ولذلك أمرنا بقتلها

Вахб ибн Мунаббих сказал: «Поэтом нам было повелено убивать змей»

على ما يأتي بيانه

Далее было сказано Хаве:

كما أدميت الشجرة فكذلك يصيبك الدم كل شهر

«Как дерево было испорчено и ранено по причине того, что плод был сорван для тебя, так и с тебя каждый месяц будет выходить кровь», то есть здесь говориться о месячном цикле у женщин.

وتحملين وتضعين كرها تشرفين به على الموت مرارا 

«Также, с трудом и тяжестью ты будешь беременеть, и рожать, тем самым находясь вблизи смерти».

То есть, будешь страдать и мучиться так, будто к тебе подступила смерть.

Это все называется «исраилият». Это риваяты (сообщения) людей Писания, приведенные в их книгах. Наши ученые по тафсиру приводят это в своих книгах. Эти сообщения позволяют нам понять некоторые стороны из того, что произошло: как он был сбит с пути и так далее. Опираясь на это, часть наших ученых утверждает, что Адам ((عليه السلام и Хава были сбиты с прямого пути именно словами.

Другая часть ученых приводит следующий сахих хадис:

إن الشيطان يجري  من الإنسان مجرى الدم.

 «Шайтан ходит по венам людей, чтобы сбить их».

Всевышний Аллах дал такую возможность шайтану. Мы прогоняем его только нашими молитвами, поминаниями Аллаха и чтением Корана, а кто из вас не будет защищать себя намазом, дуа, Кораном, то в вены этого человека засядет шайтан. Согласно этому хадису, Иблис не сбивал Адама ((عليه السلام и Хаву словами, а сделал это, проникнув в их души. Так, он сбил их и стал причиной их изгнания из Рая и прибытия на Землю. Таково мнение другой части ученых. Мнения обеих групп имеет место быть.

Таким образом, случилось то, что случилось. Ученые говорят: «Наущение шайтаном Адама ((عليه السلام, его ослушание Аллаха, изгнание из Рая и прибытие на землю – все это предопределение Аллаха. Целью всего этого является то, о чем сказано в аяте:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

И сказал твой Господь ангелам: "Я поставлю на земле наместника" (2:30).

Всевышний Аллах сказал: «В определенное время Я сотворю наместника на Земле, не на небе и не в Раю».

Поэтому, так как это было основной целью, то наущения шайтана и совершение ошибки – это всего лишь причины для того, чтобы привести Адама ((عليه السلام к основной цели. Все для того, чтобы Адам ((عليه السلام и его потомки жили на Земле, развивали ее, украшали ее, установили жизнь и порядок на Земле, а также выполняли повеления Аллаха. Так, посредством этих причин, Адам ((عليه السلام был спущен на Землю для испытаний, такова цель того, что Адам ((عليه السلام был спущен на землю.

По поводу змеи приводится в других риваятах следующее: змея служила Адаму ((عليه السلام в Раю, но поддалась на уловки шайтана и совершила несправедливость по отношению к Адаму ((عليه السلام. Так, по причине ее поступка Адам ((عليه السلام был спущен на Землю и она была спущена вместе с ним, а ее пропитанием в качестве наказания стала только земля, то есть, она может питаться только из того, что находится в земле или ходит по ней. Также ей было сказано: «Отныне вплоть до Судного дня ты будешь врагом Адаму ((عليه السلام и его потомкам. Когда бы ты ни увидела человека, знай, что он убьет тебя». Почему? По причине ее несправедливости к Адаму ((عليه السلام в Раю. Конечно, в нашей религии есть несколько видов животных и насекомых, причиняющих вред, в числе которых есть и змея. Когда бы мусульманин их не увидел, ему приказано убить их. В хадисе Пророка ﷺ приводится:

خمس يقتلهن المحرم

Тот мусульманин, который вошел в ихрам, то есть намерился на хадж или умру, может убить пять видов вредителей, в числе которых есть и змея.

اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا

«Убивайте всех змей, где бы вы их ни увидели, неважно большая она или маленькая, черная или маленькая. Кто из вас убьет змею, того Аллах убережет от огня Ада. А кто умрет от змеи, тот перед Аллахом будет шахидом, то есть мучеником».

Ученые, отвечая на вопрос «почему наша религия повелевает нам убивать животных, приносящих вред, как змея?», говорят: «Чтобы уберечь людей от их вреда». Если змея будет находиться в доме, то она может укусить ребенка или гостей, даже вас самих. Тем самым она наносит вред и подвергает опасности жизнь людей, а сохранение человеческой жизни – одна из целей нашего шариата. Обеспечение продолжения жизни входит в цели нашего шариата. Сохранение религии, разума, жизни, потомства, имущества, чести – все это входит в цели шариата, поэтому Пророк ﷺ сказал:

اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يخطفان البصر ويسقطان الحبل 

«Убивайте змей, в особенности змей с двумя белыми полосами на спине и короткохвостых змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши».

По причине вреда, который эти змеи наносят людям, Пророк ﷺ приказал убивать их.

Теперь у нас возникает вопрос: но ведь мы при виде змеи в доме, наливаем на нее молоко и ждем, когда она уйдет, как полагается казахским традициям и учениям? На это отвечает нам шариат: «И это тоже имеет место в шариате». Иногда говорится, что джинн ходит в образе змеи. Да, джинны бывают мусульманами и неверующими и ходят в образе змей. Поэтому Пророк ﷺ в своем хадисе говорит:

إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام

«В Медине есть джинны и они были мусульмане. Если вы увидите одного из этих джинов в вашем доме, то дайте им возможность в виде трех дней, в течение которых напоминайте им».

Имам Малик (رحمه الله) сказал, что нужно говорить следующее: «Милостью Аллаха и Судным днем я напоминаю тебе, чтобы ты ушла отсюда. Не показывайся нам и не вреди».

Таким образом, если она появляется ему на глаза в течение трех дней, он должен делать ей напоминания, но если она не уйдет в течение трех дней, то можно ее убить. Следовательно, наливать на змею молоко и ждать, пока она уйдет, как принято в казахских традициях, исходит из этого. Для чего это? Такая змея – не простая змея, она может оказаться джинном. Если вы убьете джинна, то поспособствуете тому, что в будущем потомство этого джинна объявит вам вражду и начнет наносить вред, а если же змея не уходит в течение трех дней, то значит, это не джинн, а просто змея, поэтому, возможно, казахи не убивали сразу змей, а наливали молоко и ждали ее ухода. И это мы видим и в учении Пророка ﷺ. Об этом также приводится в риваяте от Абу Саида аль-Худри:

«Случай произошел во времена Пророка Мухаммада ﷺ. Один молодой парень после женитьбы вышел вместе с Пророком ﷺ в поход и в один из дней попросил у Пророка ﷺ разрешение отправиться домой, так как он скучал по своей молодой жене, и Пророк ﷺ дал разрешение. Так, сподвижник Аллаха отправился домой и перед домом застал в дверях свою жену. Увидев то, как она стоит перед домом на виду у всех, он заревновал ее и от злости побежал на нее с копьем. На что она сказала ему: «Не поступай так со мной, а для начала узнай причину, по которой я вышла на улицу. Загляни в дом, там есть то, из-за чего я стою на улице».

После чего он вошел в дом и увидел лежащую на постели змею, тогда он вонзил в змею свое копье и, желая ее выбросить, бросил об стену, после чего змея вернулась обратно к нему и успела его ужалить, а свидетели данного случая говорят, что не успели и заметить, кто из них первым был убит. Они оба умерли в тот же момент. Данный случай рассказали Пророку ﷺ, и он сказал: «Просите для вашего брата прощения, он покинул этот мир». Сподвижники же обратились к Пророку ﷺ с просьбой обратиться к Аллаху, дабы Он оживил его. Сподвижники знали о возможности вернуть человека к жизни, после укуса ядовитой змеи, с помощью дуа и других методов, поэтому они попросили Пророка ﷺ обратиться с мольбой за того парня, чтобы он ожил, но Пророк ﷺ, объявив о том, что уже поздно, приказал им просить за него прощения и похоронить его».

Для чего наши ученые приводят этот риваят? Для того, чтобы люди не принимались сразу за убийство змеи. Для начала необходимо предпринять все попытки убрать ее, потому что, пытаясь убить змею, человек может сам понести убыток. Поэтому не нужно торопиться убивать змею, следует постараться убрать ее, как, например, это делается в наших казахских традициях, а также сказав следующее: «Милостью Аллаха и Судным днем я напоминаю тебе, чтобы ты ушла отсюда. Не показывайся нам и не вреди».

Далее Всевышний Аллах говорит:

وَقُلْنَا اهْبِطُواْ

«Теперь вы все спускайтесь на Землю».

«هبوط» (хубут) означает «спуск». Это означает, что Рай находится наверху, а Земля – внизу. Здесь под словом «спускайтесь» имеются в виду не только два человека. Ибн Аббас (رضى الله عنه) сказал: «Здесь идет обращение к Адаму ((عليه السلام, Хаве, змее и шайтану». На вопрос, к кому обращение повеление «спускайтесь» в данном аяте, Ибн Аббас (رضى الله عنه) дает такой ответ. И, в действительности, все они вчетвером сейчас живут на земле.

На вопрос, куда они были спущены, по поводу Адама ((عليه السلام упоминают гору Науз в Индии. Ранее мы упоминали, что рост Адама ((عليه السلام составлял 60 метров. Что касается Хавы, то она была спущена в Джидду, на территорию современного города Джидды. Иблис был спущен в место под названием Убулля, а змея – в Сиджистан, современный Пакистан. Ученые говорят, что по этой причине, в данной стране находится много змей. Есть такой вид змей, как ирбат, которая ест других змей. Говорится, что, если бы не было этого вида крупной змеи, то в Сиджистане не смогли бы жить люди, а проживали бы одни лишь змеи. Это государство, в котором очень много змей. Это все приводится в риваятах.

بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

Далее сказано: «Вы будет врагами друг другу». В действительности, змея – враг человеку, человек не может жить со змеей. Иблис – враг Адаму ((عليه السلام и его потомству, то есть нам. В другом аяте Всевышний Аллах сказал:

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً

«И сделали Мы одних из вас для других испытанием, врагами» (25:20).

Иблис – испытание для нас, мы – испытание для Иблиса. Мы испытание друг для друга. Здесь также имеется в виду, что внутренний мир человека испытание для него самого. Нафс – испытание для нашего духа, дух – испытание для нафса. У нас есть другие желания, и все они – испытания для нас. Наш желудок – испытание для нас, другие пристрастия и все остальное – испытание и враг для нас. Вот в чем цель слов «Вы будете жить, будучи врагами друг другу». Далее сказано:

وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

«Земля пусть станет вам временным местопребыванием, и от нее вы будете получать средства к существованию».

Здесь не сказано: «Только для вас двоих», подразумевая только Адама ((عليه السلام и Хаву, а приходит обращение ко всем нам. «Для вас на земле место пребывания».

وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

«И пользование благами до определенного времени».

Определенное время означает время смерти, Судный день. До наступления этого времени для вас на земле есть временное место пребывания и временный интерес. Всевышний Аллах открыто говорит о том, что мы будем жить на Земле до наступления этого времени.

Наши ученые говорят: «Это благая весть для Адама: «Ты, о Адам, и твои потомки будут жить на Земле только временно. Далее если вы благополучно пройдете Мое испытание, и будете жить в рамках Моего шариата и повелений, то снова вернетесь в ваше вечное пристанище – Рай». Таким образом, цель слов «وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ», то есть «для вас на земле временное пристанище и интерес», заключается в благой вести для Адама ((عليه السلام, о том, что он не останется на этой Земле навечно».

Да дарует Всевышний Аллах всем нам Рай и убережет нас от наущений шайтана, от вреда Его созданий, ниспосланных в качестве испытания для нас! Аминь!

سبحانك و بحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب إليك

Субханакя Аллахумма ва бихамдикя, нашхаду ан ля иляха илля анта, настагфирукя ва натубу иляйкя.
 

«Пречист Ты Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе».