11 урок. Сура "Бакара": 16-19 аят

Видео версия  |  Аудио версия  |  Озвучивает: устаз Азамат Абу Баязид

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Мы остановились на аятах, в которых затрагивается самая опасная для общества верующих мусульман, да и для всего человечества в целом, группа людей, именуемых лицемерами, по-арабски - мунафики. В следующем 16 аяте Всевышний Аллах говорит:

{أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}

«Они – те, которые купили заблуждение вместо верного руководства. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем».

Всевышний Аллах словом "أُولَـٰئِكَ", т.е. «Вот они, те», обозначил неблизких, отдаленных от Себя людей. Дальше говорит: «Которые купили». Слово «купили» сказано в значении «поменяли». Когда вы, что-либо покупаете, вы отдаете свои финансы, свои деньги продавцу, а он взамен дает вам товар. То есть вы поменяли деньги на товар. Покупка в основе своей – это обмен. Вся наша жизнь состоит из обмена и сменой одного другим. Мы люди, не можем жить одни. Человек всегда живет во взаимообмене с другими. Без этого невозможно. Мы постоянно кому-то что-то либо даем, либо берем. Таким образом, в обществе все должны друг друга взаимодополнять, тем самым гармонировать. В жизни человек совершает большое количество обмена, что это стало неким привычным делом, поэтому Аллах приводит это в пример. Значит «Они поменяли». Что поменяли? "الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ". В арабском языке частица «би» называется «харфом - предлогом» и применяется не с тем, что взято, а с тем, что дано. Здесь Аллах частицу «би» соединяет со словом «худа», что означает «прямой путь». Прямой путь – это религия, которую принес Пророк (ﷺ). Они прямой путь обменяли на путь заблуждения. Выбрали путь безбожия и оставили путь истины. То есть они, проявляя лицемерие, вложив в это своё время, силы, выбрали путь заблуждения. Ученые сказали, что здесь под словом «заблуждение» Аллах подразумевает неверие. В арабском языке слово "الضَّلَالَة" «заблуждение» имеет еще один смысл – это бесполезность действий. То есть если сказать другими словами, их старания это лишь бесполезный труд. Они обольстили себя несбыточными мечтами. Вдобавок об этом в Священном Коране в суре «Фуссылат» Всевышний Аллах сообщает:

{فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ}

«Они предпочли слепоту вместо истинного пути».

То есть они те, кто выбрал тщетность действий, безбожие, заблуждение и оставили прямой путь.  Аллах таким образом описывает нам отвратительную склонность в их характере. В начале мы говорили, что жизнь – это постоянный взаимообмен. Воистину, жизнь подобна торговле, дорогие братья! К примеру, мы совершаем что-то хорошее, а затем ждем за это награду. Мы, как люди верующие, надеемся на награду, как в мирской, так и в вечной обители, а неверующие в последнюю жизнь, ожидают вознаграждения только в этом мире. Явный пример взаимообмена!  Если обратим внимание, Аллах приводит в пример именно то, что стало для нас обыденным делом. Например, вы, чтобы получить хорошую оценку, похвальную грамоту, чтобы быть умным и грамотным, и чтобы ваши родители вами гордились, хорошо учитесь в школе. То есть и в хорошей учебе для нас есть в итоге много плюсов. Так же, к примеру, вы рано встаете, совершаете утреннюю молитву, идете на работу, с утра до вечера трудитесь. Для чего? Чтобы обеспечивать семью, чтобы жить достойной жизнью, чтобы выполнив свои обязательства, получить довольство Господа. Ведь заниматься честным трудом, в поисках своего удела, дабы обеспечить семью, детей, дабы служить своим пожилым родителям – обязанности возложенные на каждого из нас. Поэтому выполняя эти обязанности, стараясь получить довольство Аллаха, ожидая награду, мы трудимся. Всевышний Аллах говорит: «Когда лицемеры, находясь среди вас, хорошо относятся к вам, затем когда встречаются с неверующими, выстраивают с ними аналогичные положительные отношения, думают, что они всё правильно делают, думают, что они таким образом намереваются наладить отношения мусульман и не мусульман. Выбрали безвыигрышный путь, путь заблуждения и неверия, тем самым оставили путь веры, оставили сунну Пророка Мухаммада (ﷺ). При всём при этом они думали, что достигнут успеха». Теперь смотрите, каков ответ Аллаха:

{فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ}

«Не прибыльна была их торговля». То есть Аллах не воздаст им добром за их деяния. Все их старания мечты напрасны, они не получат ни сколечко добра, а наоборот лишь потерпят убыток.

{وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}

«и они не последовали прямым путем». Потому что еще в самом начале они отвергли прибыльную стезю.

Они говорили неверующим: «Мы с вами», а вас обманывали тем, что говорили: «Мы призовём неверующих к религии, и тогда они станут в числе мусульман».  Однако этому не быть. Потому что Аллах повествует о том, что их сердца отвращены от веры:

{أَ أَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}

«Увещеваешь ты их или нет, они все равно не уверуют».

{خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَة}

Потому что: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них - пелена». Просим защиты Аллаха от подобного! Значит то, что они говорят: «Мы, когда встречаемся с ними, смягчаем их сердца и призываем к вере», - пустые слова. В следующем аяте Всевышний Аллах, продолжая разъяснять их положение, приводит примеры. Это – одна из особенностей Корана. Когда объясняется что-то на примерах, в отличие от обычного рассказа, это гораздо легче воспринимается разумом человека. Всевышний Аллах говорит:

{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ}

«Они подобны тому, кто разжег огонь. Когда же огонь озарил все вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят».

К примеру, если сейчас выключить свет, мы будем сидеть в темноте. Затем кто его включит, тот принесет пользу для всех нас. Пример лицемеров подобен этому. Они своими фальшивыми действиями, зажигая огонь, думают, что осветят всё вокруг, тем самым помогут окружающим. Однако Всевышний Аллах говорит: «Хоть они и зажгли огонь, Аллах заберет свет их пламени, и тогда их огонь не принесет пользы». Потому что, всё хорошее и плохое от Аллаха. Несмотря на то, сколько электрического тока подается лампам, если Аллах лишит их свечения, они не смогут распространять свет. Это – всего лишь причина. Подобно этому, сколько бы они не старались зажечь огонь, чтобы наполнить всё кругом теплом и светом, Аллах отнимет у них огонь свечения, и не покажет им пользу огня. Здесь еще одно предупреждение Аллаха для нас – всё хорошее и плохое на этом свете от Аллаха, остальное лишь причина. Наша вера в это должна быть полной. Мы трудимся, пытаемся чего-то добиться, однако произойдет это в том случае, когда Аллах пожелает. Мы предпринимаем меры, чтобы решить проблему, а Аллах, видя  наши действия, доводит дело до конца, то есть решает проблему. Больной человек обращается к врачу, пьёт лекарства, тем самым создает причины, однако выздоровление даёт Аллах.

Дальше в аяте говорится: «Аллах лишил их света и оставил их в темноте». Этот аят еще больше подтверждает, что они попадают в безвыходное положение и не знают, что делать. «Заблуждение» Аллах называет темнотой. Об этом в Коране говорится:

{اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}

«Аллах – заботливый Друг, Хранитель и Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету».

Секрет того, что Аллах назвал заблуждение мраками (мн.ч.), ученые поясняют тем, что путей блуждания очень много. Религий, которые не будут приняты очень много, а которая будет принята только одна. Выдуманных искусственных богов, идолов, истуканов очень много, но настоящий Создатель лишь Один. Именно поэтому Аллах говорит, что выводит их из мраков к свету. И в этом аяте Он говорит об этих мраках. То есть о том, что двуликий человек прибывает не в одном заблуждении, а сразу в нескольких путях обольщения. Во-первых, в неверии. Во-вторых, прибывает в грешной жизни, тем самым вредя самому себе и окружающим. Затем, вводя других в заблуждение, сам становится шайтаном среди людей. Таким образом, впадает в разнообразные пути обольщения. Почему? Потому что их намерение было неправильным. Потому что они всей душой и сердцем не уверовали в Аллаха, ни внутренне, ни внешне не были преданы Аллаху. Поэтому Аллах сделал их положение таким тяжелым.

Если человек, который, попадая в трудное положение, начнет паниковать, не заметит многих вещей. Простой пример этому, если водитель автомобиля начнет переживать и впадет в панику при вождении, то будет близок к тому, чтобы попасть в какую-нибудь беду, в аварию. В моменте, когда нужно реагировать быстро, он растеряется, от чего затем сильно ударится. Потому что он утратил самообладание и впал в смятение. Вот они те, кто сами себя толкают в трудное положение, те, кто выбирают пути, которые впоследствии их самих взбудоражат. Поэтому они, оставаясь во тьме, в самообмане, ничего не увидят – не разглядят истину. Далее в следующем аяте Всевышний Аллах говорит:

{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}

«Они (на самом деле) глухие, немые и слепые, – и поэтому они не смогут выйти из этого положения и вернуться на прямой путь».

Это – самое тяжелое. Этот аят нам еще больше раскрывает их положение, еще больше показывает насколько тяжело их состояние. «ас-Самам» означает то, что закрыто. А в этом аяте слово «сумм» применимо к человеку с заложенными ушами. То есть его слуховой аппарат забит, он не слышит. Слово «Сумм» - это множественное число слова «асамм», также как «Букм» множественное «Абкам». Слово «Абкам» применяется к немому, не понимающему человеку. То есть, не слышать и не понимать, когда люди обсуждают что-то хорошее, говорят истину, и не иметь возможности высказать свою точку зрения – это большое испытание для человека. Слово «Умъюн» означает, что человек лишился глаз своих. Конечно же, в этом аяте говорится не о привычных для нас, физических недостатках людей, а скорее говорится об этом с моральной, духовной точки зрения. Потому что Аллах еще в одном аяте говорит:

{فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

 «Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди».

Если душа человека не видит, не слышит, и не может высказаться, тогда это самый несчастный человек. Сколь ни были прекрасны его очи, добра от него не будет. Такой человек не может слышать хорошие вещи, не может говорить хорошие слова, и не может видеть хорошее. Он впадает в несчастье. Да упасет нас Аллах от этого! Здесь Аллах о лицемерах говорит: «Они глухи, ты им говори не говори, они не слышат. Они не понимают и не говорят правильных вещей». Не разуметь правильных вещей – это трагедия. Когда до вас доносят правильные мысли и идеи, если вы не вникаете в них, считайте вы пропали. Упаси Боже от этого! Тогда вы, не говоря уже об обществе, о религии, даже для своей семьи, детей, для родителей, не принесете пользы. Вот таким убогим качеством Аллах описывает их. Пророк (ﷺ) предсказывал, что в преддверии Судного дня на земле некоторые правители будут такими. В сборнике имама Муслима приводится хадис:

"و إذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض، فذاك من أشراطها"

 «Когда увидите на земле глухих, глупых, и не говорящих правды правителей, тогда ждите Конец света. Это из его признаков».

В вышеупомянутом аяте в конце Аллах говорит: «Они не смогут выйти из этого положения и вернуться на прямой путь». Куда невозможно их возвращение? К истине невозможно их возвращение. Почему? Если они не слышат, как они вернутся? Как человек, который не слышит, не понимает правильные хорошие слова, не видит правильных вещей, примет или вернется на прямой путь? Это невозможно! Это несчастное состояние человека. У казахов говорят: «Сам не вникает, и не слушает знающего!» Это самое худшее проклятие значит: «Ты не ищи хорошего, и не принимай его». Да убережет нас Аллах! Всевышний Аллах вот такими низкими качествами описывает лицемеров. В следующем 19 аяте Всевышний Аллах говорит:

{أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِۚ وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ}

«Или же они подобны оказавшимся под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих».

Этим заканчивается аят про лицемеров. Слово «Ас-сайиб» означает «Проливаться», исходит от глагола «сааба-ясуубу». Что может проливаться с неба? Естественно дождь. Здесь говорится об этом.

Аллах говорит, что это состояние подобно тому когда льется дождь с неба. Тут Всевышний еще раз приводит пример. В каком состоянии пребывает люди, когда льется дождь и сверкает молния? Человеком овладевает беспокойство. Простой пример, если в Алматы будет небольшой дождь и разразится гроза, то на всех улицах образуются пробки. К тому же, если дождь продлится несколько дней, то вода потопит нижние части города. Всевышний, приводя такой пример, говорит, что положение этих людей подобно проливному дождю. В этот момент, разумеется будет темнота. То есть, небо покроется темными тучами, день и ночь покроется мраком. Их положение будет подобно этому описанию. К тому же, Всевышний говорит, что будет «роад» и «барк». Если «роад» означает громкий и звонкий гром, то «барк» означает сверкание молнии.

В источнике, который приводит Ибн Аббас (р.а), говорится о том, что иудеи спросили Пророка (ﷺ) про «роад». Иудеи – люди Писания, предшествовавшие нам. Всевышний Аллах ниспослал им Писание посредством Пророка Мусы (а.с). Они знали описание нашего Пророка (ﷺ) посредством Торы. И вот, когда они спросили нашего Пророка (ﷺ): «Что такое «Ар-роад»?»,  Пророк (ﷺ) ответил:

«"ملك من الملائكة بيده مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله"»

«Это один из ангелов Аллаха. Этот ангел несет в своих руках оружие из огня которым прокалывает облака и двигает их в ту сторону, в которую прикажет ему Аллах». Затем иудеи спросили у Пророка (ﷺ):

 "فما هذا الصوت الذي نسمع" -  «Что за звук мы слышим, при громе?». Пророк (ﷺ) ответил: "زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر" - «Это звук, который исходит во время перемещения облаков. Этот звук слышится, когда облака останавливаются там, где повелел этого Аллах».

Естественно мы не можем видеть все это, однако когда мы слышим гром, происходит такой процесс. И тогда иудеи, признавая все это сказали:

 "صدقت يا محمد" - «О, Мухаммад! Ты сказал истину».

Они спросили у Пророка (ﷺ) о том, что ведали сами . Это говорит о том, что они являются последователями Писания, которое ниспослалось через предыдущего Пророка. Таким образом, в аяте говорится не только о темноте, но и о громе. Если говорить про слово «барк», по мнению Ибн Аббаса (р.а) это кнут. Это кнут сделанный из света в руках ангела, этим кнутом он пасет тучи на небе. Все это риваяты (сообщения). Все мы знаем, у Аллаха есть ангел Микаил, который распоряжается погодой.

Если рассматривать аят, то положение лицемеров подобно людям, которые, закрывают пальцами уши при виде всего этого и говорят «Как бы этот звонкий гром не оглушил меня, и эта молния не попала в меня». То есть, лицемеры убегают от истины, от религии Аллаха и веры в Него подобно этим людям, которые убегают от грома, затыкая свои уши. Всевышний Аллах сделал их положение таким жалостным. В конце аята Аллах говорит:

{وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ}

«Всевышний Аллах знает положение неверующих».

Всевышний объемлет неверующих, Он хорошо знает их недуги и их положение. То есть, Всевышний в конце все равно назвал лицемеров неверующими. Мы должны серьезно отнестись к этому важному моменту. Как бы лицемеры не уверовали языком,  они не являются из числа набожных верующих. Они – неверующие, которые выступили против религии Аллаха. Их положение схоже с положением неверующего.

Пусть Всевышний убережет нас от неверия и лицемерия! Пусть Аллах дарует нам счастья в обоих мирах! И пусть Аллах заберет нас к себе в состоянии истинных мусульман с твердой верой в сердцах! Пусть в нашей стране сохранится  свобода религии, и мечети всегда будут наполнены благом!

سبحانك و بحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب إليك!