Совершается ли Джума намаз, если на этот день выпадает праздничная молитва (Айт Намаз)?
В этом году праздничная молитва выпадает на пятницу, и согласно одному из редких мнений, которое салафиты взяли за основу, дозволено в этот день не совершать джума намаз. Однако это мнение противоречит позиции большинства суннитских мазхабов, и определяется ими как слабое, оставленное, которому не дозволено следовать. Ниже мы приведем позиции всех мазхабов по этой теме:
1. Ханафитский мазхаб:
قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني في (الجامع الصغيـر): [محمد عن يعقـوب عن أبي حنيفـة: عيدان اجتمعا في يوم واحد فالأول سنة والآخـر فريضـة، ولا يترك واحد منهما –يعني العيد والجمعة
Великий ученый-муджтахид ханафитского мазхаба Мухаммад Ибн Хасан аш-Шайбани, в книге «Аль Джамиъа ас-Сагир» приводит слова Абу Ханифы:
«Если Ид совпадает с джумой, то первое является сунной, а второе фарзом. И не оставляйте ни одно из них».
وفي الموطأ للإمام محمد أيضـا عن الإمام مالك بن أنس عن محمد بن شهاب الزهري عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال في حديثه: [شهدت العيد مع عثمان بن عفان –رضي الله عنه-، فصلى ثم انصرف، فخطب فقال: إنـه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحب من أهل العالية أن يرجع فقد أذنت له] ثم قال محمد: وبهذا كله نأخذ، وإنما رخص عثمان في الجمعة لأهل العالية لأنهم ليسـوا من أهل المصـر وهو قول أبي حنيفة
Также Мухаммад Ибн Хасан аш-Шайбани приводит в своем риваяте книги «Муватта» от Малика Ибн Анаса, а тот от Мухаммада Ибн Шихаба аз Зухри, а тот от Абу Убайда Мауля Ибн Азхара, что он сказал:
«Я совершал намаз Ид вместе с Усманом Ибн Аффаном, радыйаЛлаху анху, и Усман ибн Аффан произнес хутбу после намаза, а затем сказал: «В этот день для вас совпали Ид и Джума. Кто пожелает из ахлю аль аълия[1] вернуться домой, то я ему разрешаю (то есть, разрешается не оставаться на джуму)».
Далее, говорит Мухаммад аш-Шайбани:
«Мы придерживаемся этого мнения. Усман, радыаЛлаху анху, разрешил не совершать джуму ахлюль аълия, потому что они не являются жителями крупно-населенной местности, и это мнение имама Абу Ханифы».
Таким образом становится ясно, что разрешение не совершать джума намаз было дано только тем, кто живет в местности, где джума намаз не предписан.
2. Маликитский мазхаб:
وقال أبو الوليد الباجي المالكي في شرحه: روى ابن وهب ومطرف وابن الماجشـون عن مالك أن ذلك (أي الإذن لأهل العوالي والقرى) جائـز ... وبذلك قال أبو حنيفة والشافعي
Сказал Абуль Валид аль-Баджи аль-Малики в своем шархе:
«Передает Ибн Ваххаб и Муторриф и Ибнуль Маджишун от Малика ибн Анаса, что можно разрешить не читать джуму в день Ида жителям маленьких поселений. И это мнение имамов Абу Ханифы и аш-Шафии».
وقال البدر العيني في البناية شرح الهداية: قال ابن عبد البر: سقـوط الجمعة والظهـر بصلاة العيد متروك مهجور لا يعول عليه
А также, сказал Бадруддин аль-Айни в книге:
«Аль Биная шархуль Хидая»: «Сказал Ибн Абдуль Барр[2] – освобождение от джумы и зухра по причине Ид намаза – оставленное мнение, на которое нельзя опираться».
3. Шафиитский мазхаб:
وقال الشافعي في الأم: وإذا كان يوم الفطر يوم الجمعة صلى الإمام العيد حين تحل الصلاة ثم أذن لمن حضره من غير أهل المصر في أن ينصرفوا إن شاءوا إلى أهليهم ولا يعودون إلى الجمعة والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا أو يعودوا بعد انصرافهم إن قدروا حتى يجمعوا وإن لم يفعلوا فلا حرج إن شاء الله تعالى، ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر إلا من عذر
Имам аш-Шафии сказал в своей книге «Аль Умм»:
«Если день Ид аль-фитра совпадает с джумой, имам читает Ид когда наступит его время, после чего разрешает тем, кто не живет в городе вернуться домой и не приходить на джуму. Выбор остается за ними: если хотят – могут остаться и совершить джуму, или могут вернуться обратно для джумы, если смогут. Если не сделают этого, то нет в этом проблемы. Но это нельзя для жителей города, кроме как по причине узра (освобождения по уважительной причине)».
4. Ханбалитский мазхаб:
В ханбалитском мазхабе есть такое мнение, но как сказал об этом шейх Мухаммад Захид аль-Каусари в книге "Макалят аль-Каусари, 128 стр.":
«Ханбалитский мазхаб создавался не под руководством самого имама Ахмада и от его имени приходит множество различных риваятов, поэтому становится сложно приписывать имаму Ахмаду мнения, которые противоречат большинству ученых. Тем не менее, последователям ханбалитского мазхаба разрешается не совершать джуму в день Ида, поскольку имам Ахмад считал, что джума является фардом кифая (то есть, коллективной обязанностью, а не личной). Но они обязаны совершить в этот день зухр».
Некоторые далили, на которые опираются мазхабы в этом в вопросе:
وفي الموطأ للإمام مالك عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال: [شهدت العيد مع عثمان بن عفان –رضي الله عنه-، فصلى ثم انصرف، فخطب فقال: إنـه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحب من أهل العالية أن يرجع فقد أذنت له]
1. Передается в «Муватте» имама Малика от Абу Убайда Мауля Ибн Азхара, что он сказал:
«Я совершал намаз Ид вместе с Усманом Ибн Аффаном, радыаЛлаху анху, и Усман ибн Аффан произнес хутбу после намаза, а затем сказал: «В этот день для вас совпали Ид и Джума. Кто пожелает из ахлю аль аълия вернуться домой, то я ему разрешаю (то есть, жителям маленьких отдаленных поселений было разрешено не оставаться на джуму)».
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إن شاء الله". رواه ابن ماجه
2. Приводит Ибн Маджа от Ибн Аббаса, радыйаЛлаху анхума, что Пророк, салаЛллаху алейхи уа саллям, сказал:
«В этот день выпали два намаза. Для тех, кто пожелает, Ид заменяет джуму, и поистине мы - совершаем джуму».
В этом хадисе есть разрешение на то, чтобы не совершать джуму, но это разрешение относиться к тем, кто живет в отдаленных маленьких поселениях, как уже было сказано выше, тогда как для тех, кто живет в городе, джума является обязательной, на что указывают слова: «Поистине, мы – совершаем джуму». Под словом «мы», в данном случае, подразумевались жители города Медины.
Среди хадисов на эту тему есть риваяты, в которых отсутствуют слова, уточняющие детали, однако в правилах хадисоведения установлено, что хадисы по одной теме толкуются в совокупности. То есть, одни хадисы толкуются посредством других хадисов на эту тему. А Аллах знает лучше.
Таким образом, согласно мнению большинства ученых Ахлю Сунна уаль Джамаа, если Ид аль-Фитр (Ораза айт) или Ид аль-Адха (Курбан айт) выпадает на пятницу, то после совершения Ид (Айт) намаза, мусульмане обязаны совершить Джума намаз в предписанное для него время, если они являются жителями города или местности, в которой предписан Джума намаз.
Что касается тех, кто следует за редким мнением, на которое не опирается большинство, то они вправе поступать, как им заблагорассудится, не навязывая это остальным и не создавая фитну среди мусульман. Мы не имеем цели убедить их посетить джума-намаз в день праздника, но ставим целью защитить других мусульман от их фитны, посредством достоверной информации об Исламе и сильной позиции в Шариате. И от Аллаха тауфик.
[1] Ахлю Аълия – жители маленьких поселений в нескольких километрах от Медины. Согласно Шариату, в маленьких отдаленных поселениях не проводится джума намаз, поскольку джума намаз предписан для городов и крупных поселений.
[2] Ибн Абдуль Барр - крупный ученый маликитского мазхаба и мухаддис, которого называли «Бухари Магриба».
 Предыдущий |
Следующий |
| ОРАЗА АЙТ ҚҰТТЫ БОЛСЫН, АҒАЙЫН! | Шарапаты мол шағбан айы |
Тақырып аясындағы мақалалар
В данной статье речь пойдет об идеологии салафитских течений, которые несмотря на долголетние внутренние конфликты, все равно продолжают свой пагубный призыв во всем Исламском мире. Интересный факт - призывающие активисты этих групп в нашей стране всего лишь студенты, которые едва научились бегло чи...
В преддверии священного праздника Курбан айт, (Ид аль-Адха), Azan.kz публикует часто задаваемые вопросы и ответы на них, исходя из опыта прошлых лет.
Многие из представителей монополизирующие путь «Ахлю сунна» беспрекословно следуют за лекторами данной группы игнорируя доводы традиционно присутствующей в Казахстане ханафитской школы и других мазхабов. Почему же лекции выше сказанных студентов столь сильно влияют на разум их последователей нежели ...
На протяжении нескольких лет мне приходилось работать с людьми фанатично следующих за своими лидерами и обратить внимание на некоторые факты, ставшие предметом изучения данного поведения. Характерной для таких людей является полная религиозная безграмотность, отсутствие анализа и критического мышлен...
Салафиты заявляют о себе, как о "самом правильном" религиозном течении в Исламе. Однако ряд салафитов становятся экстремистами и стоят за терактами. Представителей этого религиозного течения часто выявляют среди тех, кто отправлялся в горячие точки на Ближнем востоке. Кто же такие салафиты? Во что о...
Салафитские проповедники внушили своим последователям убеждение, что на территории Казахстана нет знающих ученых. И когда они слушают доводы наших теологов, то с огромным удивлением обнаруживают свое глубокое заблуждение. Некоторые из них быстро улавливают политику деструктивного течения в котором н...
Қызықты тақырыптар
Наступление Рамадана предоставляет идеальную возможность для того, чтобы эта выдающаяся сунна нашего любимого Наставника (ﷺ) прочно вошла в нашу жизнь. В Коране сказано: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили..." ...
Древняя традиция приветствия невестки в виде поклона - это знак учтивости казахских невесток, произошедший из уважения к старшим людям. Наш мудрый народ всегда ставил уважение на первое место, что проявляется в пословице: «уважение к старшим, почтение к младшим». Тому подтверждение приветствие невес...
Отношение к страховке в исламском мире было неоднозначным, т. к. в ранние периоды Ислама не было страховки. Ибн Абидин (1252/1836) был первым мусульманским правоведом, который исследовал страховку и ее положение в Исламе, т. к. именно в его время, страховка впервые вошла в жизнь восточных стран, пос...
Исходное положение ханафитского мазхаба состоит в том, что человек становится мусафиром (путником), когда он пересекает границу последних жилых зданий в своем городе или селе с целью путешествия на расстояние трех дней пути. Таким образом, три дня пути ......
Пятничные молитвы были приостановлены как в нашей стране, так и за рубежом, вместо этого каждый читает обеденную молитву в своем доме. Однако, онлайн-трансляция пятничной молитвы в центральной мечети Москвы вызвала ряд споров и вопросов: «Почему мы не читаем пятничную молитву, как они?», «Какое в ны...
В ходе лечения или медицинских проверок врачу порой приходится смотреть на аурат пациента. Особенно это касается женщин, так как период беременности и родов связан с медицинским обследованием, в том числе приходится прибегать к осмотру у врача-мужчины. В данной статье рассматривается какие есть шари...
Намаз уақыттары 
рахмет за развернутый ответ.
тут явная клевета. Знаю много салафитов и никто так не говорит. Все ходят совершают праздничный намаз по вашему мазхабу. Я тоже хожу и читаю по вашему мазхабу (хоть я не из него). Уточню чтобы не было всяких домыслов - я ханбалит асарит. И вот вводим в поисковик и первые попавшиеся статьи мадхалитов говорят об обязанности джума намаза жителям городов, а мелких поселений или кто добраться не может, то обязан совершать зухр и не снимает праздничный намаз ни одну, ни вторую. Далее идем и у хариджитов тоже самое написано. У ихвануль-муслимин тоже самое. Так какие ещё салафиты говорят? Ученые Саудии и как это принято салафии говорят об обязанности, так как могут простые салафиты другое говорить. Зато такое говорят на каждом шагу те псевдомусульмане, которых вы мусульманами называете (у которых обязателен только джума пару раз в год и всё), которые даже намаз не читают и пост их сплошная диета, если они вообще постятся
Данная статья не исследует текущую ситуацию в срезе салафитов, относящихся к кругу ваших знакомых. В ней говориться о том, что существовала ситуация, когда салафиты взяли за основу редкое мнение, которое противоречит мнению имамов 4 мазхабов. Если вам нужны развернутые ответы, вы можете обратится к Ерсину Амире, автору материала, за ответом. Предположим, что вы проявили спешку в написании комментария, опрометчиво использовав слово "явная клевета".