24 урок: Намаз путника

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Уважаемый джамаат, сегодня, по милости Аллаха, мы пройдем новую и очень важную тему – «Намаз путника».

В шариате существует облегчение, которое связанно с сафаром – путешествием. Если приводить примеры, Сам Аллах в Коране указал на то, что если человек находится в пути и ему сложно постится, то такому человеку дозволено не постится именно в священный месяц, пока он находится в пути, но он должен восполнить столько же дней, сколько он пропустил. Это облегчение касается больных, а также путников.

Также то, что связано с путниками, мы знаем о таком типе носков, как хуффы, т.е. кожаные носки. И если для постояльца протирать кожаные носки дозволено в течение дня и ночи, то для путника дозволяется протирать их при омовении 3 суток. А наш раздел касается именно молитвы. Давайте посмотрим, что написано в матне.

Определение сафара и его расстояние

Само путешествие является причиной изменения некоторых ахкамов. Путешествие – это когда человек вознамерился от одного населенного пункта направиться к другому населенному пункту. И расстояние между этими пунктами должно составлять столько, сколько можно пройти пешком, средним шагом, либо на верблюде верхом за 3 дня и 3 ночи. А позже, ученые постановили, взяв все это в расчёт, что это составляет около 88-90 километров. Если человек в течение 3 дней будет проходить 30 километров, то в итоге мы получим 90 километров. И здесь учитывается, что человек не находится в пути в непрерывном движении, но он принимает пищу, отдыхает, и т.д. это все с учетом всех этих моментов.

Сокращения намаза в пути

В пути человек должен сокращать молитвы (фард). То есть, даже если у него имеется возможность читать намаз полностью, ему следует сокращать намазы. 4 ракаатные фард намазы сокращаются до 2 ракаатов. Таким образом, находясь в пути мы сокращаем зухр, аср и иша намазы с 4 ракаатов до 2 ракаатов. Фаджр намаз остается в 2 ракаата, и магриб остается без изменений – 3 ракаата.

Когда человек начинает считаться путником

Намаз подлежит сокращению, когда путник выходит за окрестности своего населенного пункта. В наше время, устазы говорят, что под окрестностями подразумеваются границы районов. Т.е. если в Алматы вы проживаете в Медеуском районе, то вы будете считаться путником тогда, когда вы выйдете за пределы Медеуского района. Даже если вы все еще остаетесь в городе, но пересекли границу проживания своего района, то вы будете считаться путником. Естественно, данное положение будет действительным только в том случае, если вы вознамерились отправиться в путь на 90 километров от своего дома.

Срок сафара

В нашем мазхабе есть такое понятие как срок сафара. Наши ученые говорят, что если человек отправился в путь и собирается остаться в другом городе до 15 дней, то ему следует сокращать молитву. То есть, вы отправились на 3 дня или на неделю, или больше, но до 15 дней – вы будете сокращать намаз. Если же вы вознамерились остаться в другом городе на срок более 15 дней, то вам надлежит совершать молитву полностью.

Исключения, касающееся сокращение намазов

Бывает следующие случаи, когда человек уехал в другой город и у него нет намерения остаться на срок более 15 дней. Он говорит, я уеду через 2-3 дня, как только закончу свои дела. Но, по воле Аллаха, случаются форс-мажор, к примеру не дали визу, размыло дорогу и т.д. и несмотря на отсутствие намерения оставаться в этом городе, он продолжает пребывать в нем на срок более 15 дней. Либо, его отъезд каждый день откладывается, но он намерен покинуть город на следующий день. Такой человек, даже если он задержится в этом населенном пункте на месяцы или даже годы, то он будет читать намаз сокращенно.  

Если вы являетесь путником в другом городе и встали в намазе за человеком, который является жителем этого города, то вы будете читать столько же ракаатов, сколько и он. Например, зашло время молитвы, и вы зашли в мечеть. Собирается джамаат, вы встаете за имамом, тогда ваш намаз читается без сокращений, вы читаете столько же ракаатов, сколько читает имам. И это положение касается только тех молитв, время которых зашло. Если же это каза намаз, то есть имам, житель, читает пропущенный намаз, в этом случае вы не должны за ним вставать, такая молитва не будет засчитана.

Теперь, обратный случай, вы являетесь путником, зашли в мечеть, и местный джамаат вас выдвинул имамом в намаз, который читается для путника в сокращенном виде. В этом случае, вы читаете намаз сокращенно, однако, желательно для вас заранее известить джамаат, что вы путник и читаете намаз сокращенно, а джамаату следует читать полностью.

Как читать намаз, если в своем городе проездом

Следующий случай. Если путник вернулся к себе в город, и даже если у него нет намерения остаться в своем городе, то он все равно читает намаз полностью. Положения путника о сокращении намазов для него перестают действовать. То есть, бывают такие случаи, когда человек отправляется в другой город, затем возвращается к себе, но при этом оставаясь в своем же городе проездом, собираясь, допустим хоть завтра, хоть через час уехать вновь, тем не менее он читает все намазы полностью.

Следующий пример. Человек поменял место своего жительства. Вы жили в Алматы и переехали, к примеру, в Астану. Вы там устроились на работу, женились, то есть полностью обустроились в другом городе. Теперь как быть, если вы будете навещать свою родню в Алматы? Это ваша малая Родина и вы возможно прожили всю жизнь там. Тем не менее, приехав в Алматы вы будете сокращать намазы, так как вы избрали своим местом жительства Астану и в Алматы вы теперь будете путником.

Восполнение намаза путником

Если человек, находясь в путешествии пропустил намаз в силу различных обстоятельств. Как ему возмещать намаз, если пропустил молитву он в пути, а возмещать собирается, будучи дома? В этом случае вы возмещаете в сокращенном виде. Если же вы пропустили намаз, будучи дома, скажем, перед отправкой в сафар, а возмещать будете находясь в пути, в этом случае вы возмещаете в полном объеме. То есть, если это пропущенный зухр намаз, то сокращение на него не распространяется. Вы восполняете 4 ракаата несмотря на то, что вы являетесь путником.

Сафар с нехорошими намерениями

Также иногда задают вопрос, если человек выехал в сафар с нехорошими намерениями, у него дурные побуждения и он выезжает в другой город, чтобы совершить что-то плохое. Распространяются ли на него такие же ахкамы, которые распространяются на того путника, который выехал с хорошими намерениями? Наши ученые говорят, что да, не зависимо выехал он что бы совершить добро или зло, на него распространяются общие ахкамы путника.

Совмещение молитв во время сафара

И последний вопрос, связанный с совмещением намазов в пути. Именно в нашем мазхабе намазы не совмещаются. Есть мазхабы, в которых путник может прочитать во время полуденной молитвы и зухр и аср. Либо во время послеполуденной молитвы прочитать зухр и аср вместе.

На этом глава закончена.