Глава 8: Переселение мусульман в Медину. Попытка убийства Пророка ﷺ

Видео версия  |  Аудио версия

После принесения клятвы второй ‘Акабы началось общее переселение мусульман в Медину, хотя отдельные сподвижники Посланника Аллаха ﷺ переселились туда ещё раньше. Объясняется это тем, что место переселения было показано Аллахом Пророку ﷺ, и он сообщил об этом мусульманам, сказав: «Я видел, что переселяюсь из Мекки туда, где растут пальмы, и я подумал, что это будет Йамама, или Хаджар, но оказалось, что это Ясриб». (Йамама — крупный земледельческий район на северо-востоке, а Хаджар – город на востоке Аравийского полуострова). Сообщается также, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было показано место вашего переселения, которое представляет собой солончак, расположенный между двумя каменистыми участками земли, и это либо Хаджар, либо Ясриб».

Первым переселенцем стал Абу Салама аль-Махзуми, муж Умм Саламы, который хотел отправиться в Медину вместе с женой и сыном. Однако родственники жены Абу Саламы стали препятствовать этому, а родственники самого Абу Саламы забрали у него ребёнка, и он уехал один. Это произошло примерно за год до клятвы второй ‘Акабы, а спустя год родственники отпустили его жену, и она присоединилась к нему.

Вслед за Абу Саламой переселились ‘Амирбин Раби‘а вместе со своей женой Лейлой бинт Абу Хасама и ‘Абдуллах бин Умм Мактум, а после клятвы второй ‘Акабы мусульмане стали уезжать один за другим, тайно покидая Мекку из страха перед курейшитами. Этот тайный исход продолжался до тех пор, пока Мекку не покинул ‘Умар бин аль-Хаттаб (р.а.), который бросил вызов курейшитам и покинул город открыто, и никто не посмел преградить ему дорогу. С собой он привёл в Медину двадцать сподвижников Посланника Аллаха ﷺ.

Все мусульмане переселялись в Медину, и туда же приезжали те мусульмане, которые ещё раньше уехали из Мекки в Эфиопию. Наконец в Мекке остались только Абу Бакр, ‘Али, Сухайб, Зейд бин Хариса и несколько не имевших никакой поддержки мусульман, которым никак не удавалось покинуть город. К, переселению стал готовиться и Абу Бакр (р.а.), но Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не спеши, ибо, поистине, я надеюсь, что это будет разрешено и мне». Тогда Абу Бакр остался, чтобы сопровождать Пророка ﷺ, и принялся откармливать двух имевшихся у него верблюдиц, готовясь к этому.

Увидев, что мусульманам удалось найти приют и защиту, курейшиты буквально обезумели от злобы, усмотрев в факте их переселения и концентрации в Медине угрозу для своей торговли и самого своего существования. Для того чтобы выработать план избавления от этой угрозы, в четверг утром в 26-й день месяца сафар четырнадцатого года от начала пророчества они собрались на совет в доме собраний.

Особое беспокойство им внушало то, что Посланник Аллаха ﷺ, обращавшийся к людям со своим призывом и всё ещё находившийся в Мекке, мог в любой момент покинуть город. На этом совете присутствовала вся правящая верхушка племени курейш, а также и сам Иблис, принявший обличье почтенного старца из Неджда и попросивший у курейшитов разрешения присутствовать.

После того как собравшимся было объявлено о цели встречи, Абу-ль-Асвад сказал:

— Мы должны изгнать его из нашего города и привести в порядок наши дела, а он пусть отправляется, куда хочет.

Выслушав его, старец из Неджда сказал:

— Вы сами видите, как красиво и разумно он говорит и как умеет склонять к себе сердца людей, а это значит, что если он найдёт приют в другом племени, то уже скоро вокруг него соберётся множество людей. С их помощью он разгромит вас в вашем же собственном городе, а потом сделает с вами, что ему будет угодно, и поэтому вам следует принять какое-то другое решение!

После этого слово взял Абу-ль-Бухтури:

— Схватите его и посадите под замок, и пусть он сидит взаперти до самой смерти!

Старец из Неджда возразил ему:

— Если вы запрёте его, об этом обязательно узнают его сторонники, которым он дороже собственных отцов и детей. Тогда они сразу же нападут на вас и отобьют его, после чего с его помощью превзойдут вас по численности и победят вас, и поэтому вам следует принять другое решение!

После этого свой голос подал Абу Джахль:

— Я придерживаюсь мнения, которого не высказал пока ещё никто из вас, и предлагаю взять по одному знатному и крепкому юноше из каждого племени и вручить каждому из них по острому мечу, а потом пусть все они отправятся к нему, нанесут по одному удару мечом и покончат с ним. Таким образом, вина за его смерть ляжет на все племена сразу, и род ‘абд манаф окажется не в силах противостоять всем, а это значит, что его родственники согласятся на выкуп за кровь, и мы выплатим им этот выкуп!

На этот раз старец из Неджда сказал:

— Так и следует поступить, а иного выхода я не вижу!

Все курейшиты согласились с этим предложением, а потом они разошлись и принялись готовиться к осуществлению своего плана.

Вполне естественно, что, поскольку совещание курейштитов носило строго секретный характер, им пришлось позаботиться о сохранении тайны, а для этого надо было сделать так, чтобы внешне всё шло по-старому, и никто не почувствовал, что они что-то замышляют. Обеспечение полной секретности входило в замыслы курейшитов, но Аллах Всевышний расстроил все их планы, велев Джибрилу обо всём сообщить Посланнику Аллаха ﷺ. Спустившись на землю, Джибрил передал Пророку ﷺ, что ему разрешается покинуть Мекку, указал ему на время выхода из города и на то, как именно ему следовало противостоять замыслам курейшитов, и сказал: «Этой ночью не спи на своей постели!»

Получив это известие, Посланник Аллаха ﷺ вышел из дома в самое жаркое время дня, когда все прятались от зноя, и направился в Абу Бакру ас-Сиддику (р.а.), чтобы обсудить с ним все детали переселения. Они быстро подготовили верблюдиц и наняли в качестве проводника ‘Абдуллаха бин Урайкита аль-Ляйси, исповедовавшего религию курейшитов, так как он прекрасно знал все дороги. Договорившись встретиться с ним через три дня у горы Саур, Посланник Аллаха ﷺ вернулся к своим повседневным делам, чтобы никто не мог догадаться, что он готовится к отъезду.

Как правило, Посланник Аллаха ﷺ спал первую ночь треть ночи, а во второй её половине выходил к Каабе и совершал дополнительную ночную молитву. В ту ночь он уложил вместо себя на постель ‘Али, сказав ему, что ничего дурного с ним не случится, а когда все уснули, к дому Пророка ﷺ подошли заговорщики и окружили его. Увидев ‘Али бин Абу Талиба (р.а.), который спал на постели Пророка ﷺ, закутавшись в его зелёный плащ, они приняли ‘Али за него и затаились, решив напасть на него, когда он выйдет из дома.

Однако Аллах Всевышний дал им на это свой ответ, сказав:

(Вспомни, как) пускались на хитрости против тебя те, которые не уверовали, чтобы захватить, убить ил изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, (ведь) Аллах – лучший из прибегающих к хитростям. (8:30)

Выходя из дома, окружённого заговорщиками, Посланник Аллаха ﷺ бросил им на головы горсть земли. При этом он произносил слова Аллаха Всевышнего: «Воздвигли Мы преграду пред ними и преграду позади них и набросили на них покров, и не видят они» (36:9), и Аллах лишил их зрения, так что они не заметили Пророка ﷺ, которому удалось беспрепятственно уйти к дому Абу Бакра (р.а.). Оттуда они вместе вышли через маленькую дверку, после чего ещё до зари добрались до пещеры на горе Саур, которая находится на расстоянии примерно пяти миль к югу от Мекки.

Когда они достигли этой пещеры, первым в неё влез Абу Бакр (р.а.), желавший удостовериться, что Посланнику Аллаха ﷺ ничего там не угрожает. Он расчистил место и заткнул дыры своим изаром (одежда в виде куска ткани, который обматывается вокруг бёдер), после чего туда проник Посланник Аллаха ﷺ, и они улеглись спать.

Когда во сне Абу Бакра (р.а.) ужалил скорпион, он даже не сдвинулся с места, однако на лицо Пророка ﷺ упала его слеза, отчего тот проснулся и спросил, что случилось. Абу Бакр (р.а.) ответил: «Меня ужалил скорпион, да станут родители мои выкупом за тебя!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ поплевал на место укуса, и боль утихла.

Они скрывались в этой пещере в течение трёх дней, и вместе с ними там проводил ночи сын Абу Бакра (р.а.) ‘Абдуллах, который был умным и сообразительным юношей. Он уходил из пещеры затемно, чтобы к утру уже быть в городе и курейшиты подумали, что он ночевал в Мекке. Там он узнавал все новости и замыслы курейшитов, а с наступлением темноты возвращался в пещеру и обо всём рассказывал беглецам.

С наступлением темноты к ним приходил также вольноотпущенник Абу Бакра ‘Амир бин Фухайра, пасший овец, молоком которых они поддерживали свои силы.

Что же касается юношей, посланных курейшитами, то они ждали пробуждения Пророка ﷺ до самого утра, чтобы схватить и убить его, когда он выйдет из дома. Утром ‘Али (р.а.) поднялся с постели Пророка ﷺ, вышел наружу и оказался у них в руках. На все вопросы о Посланнике Аллаха ﷺ он отвечал: «Я о нём ничего не знаю», и тогда они принялись избивать его, притащили к Каабе и некоторое время никуда не отпускали, но все их усилия пропали даром. Затем они отправились к дому Абу Бакра и стали расспрашивать о нём его дочь Асму, которая на все вопросы также отвечала: «Незнаю!» — за что Абу Джахль дал ей такую пощёчину, что серьга, которую она носила в ухе, оторвалась и упала на пол. А потом курейшиты повсюду разослали своих людей на поиски беглецов, назначив награду в сто верблюдов тому, кто сумеет доставить их в Мекку живыми или мёртвыми.

В ходе поисков курейшиты добрались и до той пещеры, где скрывались те, кого они искали, и были от них так близко, что обязательно увидали бы их, если бы посмотрели себе под ноги. В этот момент Абу Бакр (р.а.) стал испытывать сильнейшее беспокойство за Посланника Аллаха ﷺ, но тот сказал ему: «О Абу Бакр, что думаешь ты о тех двоих, третьим для которых стал Сам Аллах? Не печалься, ведь Аллах с нами!» — и курейшиты не заметили их.

Ночью в понедельник, в 1-й день месяца раби‘ аль-авваль 1 года хиджры, к ним пришёл проводник ‘Абдуллах бин Урайкит аль-Ляйси, пригнавший с собой двух верблюдиц. Абу Бакр и Посланник Аллаха ﷺ сели на них и двинулись в путь в сопровождении ‘Амира бин Фухайры. Сначала проводник повёл их на юг, в сторону Йемена, удалившись же от Мекки на некоторое расстояние, он свернул на запад и вывел их на побережье Красного моря. Затем он направился на север и повёл их по дороге, которая пролегала поблизости от моря и редко использовалась людьми.

Они шли всю эту ночь и ещё половину дня. Потом Пророк ﷺ остановился на отдых в тени скалы, а Абу Бакр (р.а.) принялся исследовать местность. Ему встретился пастух, и он купил у него молока, когда же Пророк ﷺ проснулся, он напоил его этим молоком, и они снова двинулись в путь.

На второй день пути они добрались до палаток Умм Ма‘бад, стоявших в аль-Мушаллале, что находится на расстоянии примерно 130 километров от Мекки, и попросили у неё что-нибудь поесть. Она принесла им свои извинения и сказала, что все овцы находятся на дальних пастбищах, а за её шатром есть только одна овца, которая не даёт ни капли молока. Тогда Посланник Аллаха ﷺ попросил у неё разрешения подоить эту овцу и надоил большой сосуд молока, который с трудом могли поднять несколько человек. Этим молоком Пророк ﷺ досыта напоил Умм Ма'бад и всех своих спутников, напился сам, а потом он снова надоил полный сосуд и оставил его этой женщине, после чего они продолжили свой путь.

Через некоторое время домой вернулся муж этой женщины, который очень удивился, увидев молоко, и спросил жену, откуда оно взялось. Она обо всём ему рассказала и подробно описала внешность Пророка ﷺ, сообщив о том, как он держался и что говорил. Выслушав её рассказ, Абу Ма‘бад сказал: «Клянусь Аллахом, это курейшит, к которому я хочу присоединиться и обязательно сделаю это, если только смогу!»

А на третий день жители Мекки услышали какой-то голос, звуки которого раздались в нижней части города и прокатились до верхней его части, но никто из мекканцев так и не увидел говорившего:

Даровал Аллах, Господь людей,

лучшую награду Свою двум товарищам,

остановившимся у палаток Умм Ма‘бад.

Они пришли туда праведными и ушли праведными,

и преуспел тот, кто стал товарищем Мухаммада!

А когда Посланник Аллаха ﷺ со своими спутниками достиг Кудайда, их стал преследовать некий Сурака бин Малик, который хотел получить награду, объявленную за их поимку курейшитами.

Однако, когда он приблизился к ним, его конь споткнулся, и Сурака упал на землю. Поднявшись на ноги, он принялся гадать по стрелам, чтобы узнать, стоит ли причинять вред этим людям. Полученный ответ был отрицательным, однако он не придал этому значения, снова сел на коня и приблизился к ним настолько, что смог услышать, как Посланник Аллаха ﷺ читает аяты Корана. При этом Пророк ﷺ даже не оборачивался, в то время как Абу Бакр (р.а.) всё время смотрел по сторонам. Тут конь Сураки по колени увяз в земле, и он снова упал. Встав на ноги, он вытащил своего коня, увидев, что от следов его копыт к небу стала подниматься пыль, подобная густому дыму.

Тогда Сурака опять стал гадать по стрелам и опять получил отрицательный ответ, после чего им овладел великий страх, и он понял, что дело Посланника Аллаха ﷺ победит. После этого он обратился к ним, сказав, что идёт с миром, а когда они остановились, Сурака подошёл к ним и рассказал Пророку ﷺ о решении курейшитов и о том, почему люди ищут их. Потом он предложил Посланнику Аллаха ﷺ свои припасы и вещи, которые могли пригодиться ему в пути, но тот ничего не взял и попросил Сураку никому не рассказывать об этой встрече, Сурака же попросил у него охранную грамоту, которую по велению Пророка ﷺ написал для него на куске пергамента ‘Амир бин Фухайра.

А через некоторое время Пророка ﷺ встретил Бурайда бин аль-Хусайба аль-Аслами (р.а.) с семьюдесятью всадниками, и все они приняли ислам и совершили позади него вечернюю молитву.

В вади Бутн Рим путникам встретился караван мусульман, возвращавшийся из Сирии. С этим караваном ехал аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, который подарил Пророку ﷺ и Абу Бакру (р.а.) белые одежды.

Во вторник 8-го числа месяца раби‘ аль-авваль 14 года от начала пророчества (1 года хиджры) Посланник Аллаха ﷺ достиг Кубы. Что же касается жителей Медины, то, узнав, что Посланник Аллаха ﷺ покинул Мекку, они стали каждое утро выходить за пределы города, поджидая его и возвращаясь назад только из-за невыносимой жары. Так было и в один из дней, когда все люди разошлись по домам, кроме некоего иудея, оставшегося на одном из укреплений и увидевшего в полуденном мареве Посланника Аллаха ﷺ и его спутников. Увидев их, он не удержался и закричал изо всех сил: «О арабы! Вот удача, которую вы ждёте!» Услышав это, мусульмане стали браться за оружие, поднялся шум, и люди стали кричать: «Аллах велик!» — радуясь появлению Посланника Аллаха ﷺ.

Добравшись до Кубы, Пророк ﷺ остановился у жилищ людей из рода бану амр бин ‘ауф и некоторое время сидел там молча. Ансары, которые не знали его в лицо, подходили к Абу Бакру (р.а.) и приветствовали его, думая, что это и есть Пророк ﷺ, поскольку волосы его были тронуты сединой, и это продолжалось до тех пор, пока на Посланника Аллаха ﷺ не стали падать лучи солнца. Увидев это, Абу Бакр (р.а.) укрыл его от солнца плащом, и только тогда люди поняли, кто из них является пророком.

В Кубе Пророк ﷺ остановился в доме Кульсума бин аль-Хидама (по другим же сообщениям, он остановился у Са‘да бин Хайсама), где прожил четыре дня, основав за это время в Кубе мечеть и успев совершить там несколько молитв. В пятницу, на пятый день его пребывания в Кубе, он послал в Медину за своими родственниками по материнской линии, и когда они, опоясавшись мечами, прибыли к нему, Пророк ﷺ сел на свою верблюдицу, посадил позади себя Абу Бакра (р.а.) и двинулся в сторону Медины в окружении своих родственников. Время пятничной молитвы застало Пророка ﷺ, когда он проезжал мимо жилищ рода бану салим бин ‘ауф, и он совершил с этими людьми молитву, в которой приняло участие сто человек.

После этого Пророк ﷺ продолжил свой путь в Медину, где люди готовились к его встрече, стены домов, казалось, дрожали от громких восхвалений Аллаха, а на улицы высыпали женщины и дети, которые говорили:

Взошла над нами полная луна

из-за склонов гор,

и теперь должны мы быть благодарными,

пока останется хоть один взывающий к Аллаху!

О тот, который был послан к нам,

явился ты по велению, которого нельзя ослушаться!

После отъезда из Мекки Посланника Аллаха ﷺ Сухайб также захотел переселиться, но многобожники стали удерживать его. Тогда он отдал им все свои многочисленные богатства, и лишь после этого они отпустили его. Прибыв в Медину, он рассказал об этом Пророку ﷺ, и тот воскликнул: «Да будет прибыльной торговля Абу Яхьи!» (Абу Яхья – кунья Сухайба)

Некоторых мусульман, которые не имели никакой поддержки, многобожники задерживали у себя, подвергая их мучениям и пытаясь заставить их отречься от ислама. Среди людей, насильно удерживаемых в Мекке, были аль-Валид бин аль-Валид, ‘Айяш бин Абу Раби‘а и Хишам бин аль-‘Ас. Во время своих молитв Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с мольбами за этих людей и проклинал удерживавших их неверных курейшитов, и через некоторое время они были освобождены из рук неверных и переселились в Медину, присоединившись к остальным переселенцам.

После того как мухаджиры («переселенцы) обосновались в Медине, их охватила печаль из-за разлуки со своими родными местами, где они родились и выросли. Они часто вспоминали Мекку и тосковали по ней ещё и потому, что в Медине часто случались эпидемии и многие из переселенцев переболели лихорадкой и другими болезнями. Наконец Пророк ﷺ обратился с мольбой к своему Всемогущему и Великому Господу и сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О Аллах, благослови наши са‘ и наши мудды, и оздорови для нас её [климат], и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу». И Аллах ответил на мольбы Своего Пророка ﷺ, в результате чего мусульмане перестали болеть и полюбили Медину. (Са’ и мудд — меры объёма. В данном случае подразумевается пропитание)

1. Что явилось причиной хиджры Пророка ﷺ и мусульман? Почему местом переселения была выбрана Медина?

2. Как Пророк готовился к переселению? Кого из сподвижников он избрал в спутники и почему?

3. Расскажите о том, что пришлось пережить Пророку ﷺ во время переселения в Медину.

4. Как жители Медины встречали Пророка ﷺ?

5. Почему мусульмане Мекки оставляли всё своё имущество и богатство при переселении в Медину?

6. Была ли хиджра средством спасения от врагов и притеснителей, или этим преследовались более возвышенные цели?

7. Почему мусульмане ведут своё летоисчисление от хиджры?