Глава 14: Послания Пророка ﷺ царям и правитялям

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Вернувшись в Медину после совершения умры в аль-Худабию и заключения перемирия с курейшитами, Посланник Аллаха ﷺ отправил различным царям и правителям свои послания, в которых призывал их к исламу и напоминал о том, что они несут ответственность не только за себя, но и за своих подданных. Приведём содержание некоторых из этих посланий.

В этом послании было написано следующее:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От пророка Мухаммада Асхаме, государю Эфиопии. Мир тому, кто следует правильным путём, свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, не имеющего сотоварищей, как не имеет Он ни супруги, ни детей, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник. Обращаюсь к тебе как посланник с исламским призывом: прими ислам, и ты будешь спасён! О обладатели Писания! Придите к [признанию] слова, одинакового для нас и для вас (То есть к признанию того, относительно чего в религиозных законах разных религий расхождений нет), что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем придавать Ему никаких сотоварищей и что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом (3:64). Если же ты откажешься от этого, то понесёшь на себе бремя греха всех христиан твоего народа!

Это послание доставил по назначению ‘Амр бин Умайя ад-Дамри. Приняв послание из рук ‘Амра, негус (негус - титул императора Эфиопии) приложил его к глазам, сел на трон и принял ислам, а потом написал об этом Пророку ﷺ и принёс ему присягу. После этого за Посланника Аллаха ﷺ была просватана Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, находившаяся в Эфиопии вместе с другими мусульманами. По этому случаю негус подарил ей 400 динаров и отправил её обратно на двух кораблях вместе с другими мухаджирами. ‘Амр бин Умайя привёл всех их к Пророку ﷺ, находившемуся в то время в оазисе Хайбар.

Этот негус скончался в месяце раджаб 9 года хиджры. Пророк ﷺ возвестил мусульманам о его кончине в тот самый день, когда он умер, и совершил по нему заупокойную молитву. На смену ему пришёл другой негус, которому Пророк ﷺ также направил своё послание, но мы не знаем, ответил он на его призыв или же отказался принять ислам.

Пророк написал послание также и мукаукису (правитель Египта до завоевания страны мусульманами), правителю Египта и Александрии. В этом послании было написано следующее:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, мукаукису, государю коптов. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с исламским призывом. Прими ислам, и ты будешь спасён, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, если же ты откажешься, то понесёшь на себе бремя грехов всех коптов. О обладатели Писания! Придите к [признанию] слова, одинакового для нас и для вас, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем придавать Ему никаких сотоварищей и что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом (3:64).

Это послание доставил мукаукису Хатиб бин Абу Балта‘а, который с почётом был принят им. Мукаукис поместил послание в шкатулку из слоновой кости, запечатал её и долго хранил у себя. Он не принял ислам, но в своём ответном послании пожелал Пророку ﷺ доброго здоровья и отослал ему в подарок двух невольниц, Марию и Сирин, почётную одежду и мулицу по кличке Дульдуль. Пророк ﷺ взял себе Марию и мулицу, а Сирин подарил Хассану бин Сабиту.

В этом послании было сказано:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, хосрою, государю Ирана. Мир тому, кто следует правильным путём, верует в Аллаха и Его посланника и свидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, не имеющего сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник. Призываю тебя молиться Аллаху, ибо, поистине, я — посланник Аллаха ко всем людям, «чтобы он увещевал [каждого] живого, и чтобы сбылось речённое Аллахом о неверных» (36:70). Прими ислам, и ты спасёшься, а если откажешься, то понесёшь на себе бремя грехов огнепоклонников.

Это послание повёз ‘Абдуллах бин Хузафа ас-Сахми, которому было велено вручить его правителю Бахрейна, чтобы тот передал его хосрою. Когда его прочитали царю Ирана, он разорвал послание и воскликнул: «Презренный раб из числа моих подданных пишет своё имя прежде моего!» Узнав о том, как поступил хосрой, Пророк ﷺ сказал: «Да будет уничтожено царство его!» — что и произошло впоследствии, так как тот потерпел сокрушительное поражение от войск императора Византии (Рума), а потом против него выступил его собственный сын Шируйе, который убил отца и захватил его царство. С течением времени его держава всё больше и больше приходила в упадок и наконец была завоёвана мусульманами во время правления ‘Умара (р.а.).

В этом послании говорилось следующее:

Во имя Аллаха Милостивого! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, государю Рума. Мир тому, кто следует правильным путём. Прими ислам, и ты будешь спасён, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесёшь на себе бремя греха своих подданных! О обладатели Писания! Придите к [признанию] слова, одинакового для нас и для вас, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем придавать Ему никаких сотоварищей и что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом (3:64).

Это послание Дихья бин Халифа должен был вручить правителю Бусры, чтобы тот передал его императору. В это время император пешком шёл из Хомса в Иерусалим в знак благодарности Аллаху Всевышнему за то, что Он даровал ему победу над войсками Ирана. Получив послание, император велел своим людям привести к нему кого-нибудь из арабов, кто знал бы Посланника Аллаха ﷺ. Они нашли Абу Суфьяна, находившегося в Иерусалиме с торговым караваном курейшитов, и привели его вместе с другими мекканцами к Ираклию, который принял их в присутствии знатных людей Рума.

Сначала император спросил курейшитов, есть среди них родственники Пророка ﷺ и если есть, то кто из них приходится ему самым близким родственником. Когда ему сказали, что в самом близком родстве с ним находится Абу Суфьян, Ираклий велел ему подойти поближе и сесть, другие же продолжали стоять позади. Им Ираклий сказал: «Я буду задавать ему вопросы об этом человеке (то есть о Пророке ﷺ), и если он солжёт, то вы дадите мне знать»‚ и Абу Суфьян постыдился говорить неправду.

Ираклий спросил Абу Суфьяна: «Каково его происхождение и место среди вас?» Абу Суфьян ответил: «Он благородного происхождения». Ираклий спросил: «Заявлял ли кто-нибудь из вас нечто подобное раньше?» (т.е.  Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курейшитов раньше) Абу Суфьян ответил: «Нет». Ираклий спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков правителем?» Абу Суфьян ответил: «Нет». Ираклий спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Абу Суфьян ответил: «Скорее простые». Ираклий спросил: «Число их увеличивается или уменьшается?» Абу Суфьян ответил: «Увеличивается». Ираклий спросил: «А становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Абу Суфьян ответил: «Нет». Ираклий спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?» (т.е. до того, как он объявил себя пророком.) Абу Суфьян ответил: «Нет». Ираклий спросил: «Не свойственно ли ему вероломство?» Абу Суфьян ответил: «Нет, ноу нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать», и больше ничего не смог добавить к сказанному». Ираклий спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Абу Суфьян ответил: «Да». Ираклий спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения?» Абу Суфьян ответил: «Война между нами шла с переменным успехом: он побеждал нас, и мы побеждали его». Ираклий спросил: «Что он велит вам делать?» Абу Суфьян ответил: «Он говорит: “Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки”, и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками». Тогда Ираклий велел толмачу сказать Абу Суфьяну: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но и все прежние посланники принадлежали к знатным родам своих народов. Я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное до него кем-то. Ещё я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, но именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но [так и бывает], когда [истинная] вера проникает в сердца. Ещё я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, нои [другие] посланники никогда не поступали вероломно. Ещё я спросил тебя, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, запрещает вам поклоняться идолам и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными, и, если ты говоришь правду, это значит, что он непременно овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться, (Ираклий имеет в виду, что о появлении Пророка ﷺ сообщается в Евангелии) но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него (Ираклий опасался, что его окружение может помешать ему сделать это), то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!»

А потом Ираклий велел подать ему послание Пророка ﷺ и ему прочитали его, после чего среди его приближённых поднялся большой шум. Абу Суфьяна вместе с другими курейшитами вывели оттуда, и он оказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша стал важным человеком, ибо, поистине, боится его даже владыка Рума!» И отныне Абу Суфьян постоянно боялся, что Посланник Аллаха ﷺ победит, пока Аллах не привёл его к исламу.

После этого Ираклий пожаловал Дихье бин Халифе аль-Кальби деньги и почётную одежду, а сам вернулся в Хомс. Там он пригласил в цитадель знатных людей Рума, приказал запереть за ними ворота и сказал им: «О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому пророку!» (То есть примите ислам) Услышав эти слова, они бросились к воротам, подобно диким ослам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им ненавистны его слова (Имеется в виду его предложение принять ислам и отказаться от своей религии), и потеряв надежду на то, что они уверуют, Ираклий велел: «Приведите их ко мне!» — а когда те вернулись, он сказал: «Поистине, я говорил это только для того, чтобы проверить, насколько вы привержены вашей религии, и теперь я убедился в этом!» Тогда они склонились перед Ираклием до земли, ибо остались довольны им.

Из всего этого следует, что император Византии не только знал о Пророке ﷺ, но и признавал истинность его пророческой миссии. Однако он слишком любил власть и поэтому не принял ислам. Это привело к тому, что он, как и сказал об этом Посланник Аллаха ﷺ, понёс на себе бремя не только собственных грехов, но и бремя грехов своих подданных.

Что же касается Дихьи бин Халифы, то на обратном пути в Медину его дочиста ограбили люди из племени бану джузам, и поэтому он не привёз с собой ничего из полученных им даров. Когда Дихья вернулся в Медину, он сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и к джузамитам был направлен отряд из 500 воинов под командованием Зейда бин Харисы. Они внезапно напали на джузамитов, перебили часть мужчин, захватили 1000 верблюдов и 5000 овец и увели с собой 100 женщин и детей. Узнав об этом, один из вождей этого племени Зейд бин Рифа‘а аль-Джузами, который принял ислам вместе со своими людьми и по мере сил помогал Дихье во время нападения на него других джузамитов, поспешил в Медину, и Посланник Аллаха ﷺ вернул ему захваченную добычу и пленных.

В этом послании было сказано следующее:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, аль-Харису бин Абу Шимру. Мир тому, кто следует правильным путём и верует в Аллаха. Поистине, я призываю тебя уверовать в одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и тогда ты не лишишься своих владений.

Это послание было поручено доставить Шуджа‘а бин Вахбу аль-Асади, который был родом из племени асад бин хузайма. Прочитав послание Пророка ﷺ, аль-Харис отбросил его в сторону и спросил: «Кто же это может лишить меня власти?!» Он решил послать против мусульман войска, а Шуджа‘а бин Вахбу сказал: «Сообщи тому, кто послал тебя, что ты видел», имея в виду своё войско. Потом он обратился к императору за позволением напасть на Посланника Аллаха ﷺ, но император удержал его от этого, и тогда он одарил Шуджа‘а одеждой и деньгами и отпустил с миром.

Посланник Аллаха ﷺ призвал этого правителя к исламу, поручив аль-Харису бин ‘Умайру аль-Азди (р.а.) доставить ему своё послание. Однако, когда аль-Харис добрался до Муты, что находится в Южной Иордании, его задержал и убил местный гассанидский правитель Шурахбиль бин ‘Амр.

Это было самым крайним проявлением враждебности, поскольку ни один из посланцев Посланника Аллаха ﷺ, за исключением аль-Хариса (р.а.), не был убит. Это вызвало сильный гнев Пророка ﷺ, и в конечном итоге привело к битве при Муте, о чём речь пойдёт ниже.

В этом послании говорилось:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, Хаузе бин ‘Али. Мир тому, кто следует правильным путём. Знай, что моя религия победит повсюду, так прими же ислам, и ты будешь спасён, а я оставлю тебе то, чем ты владеешь.

Это послание правителю Йамамы повёз Суляйт бин ‘Амр аль-‘Амири, которого Хауза достойно встретил и одарил почётной одеждой. В ответ Пророку ﷺ он написал следующее:

Нет ничего прекраснее того, к чему ты призываешь меня! Знай, что я — поэт и оратор своего племени и арабы почитают меня. Поделись со мной своей властью, и я последую за тобой.

Узнав о его ответе, Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Если бы он попросил у меня кусок земли, я и тогда ничего бы ему не дал! Да пропадёт и сам он, и то, чем он владеет!» — и этот человек умер вскоре после того, как мусульмане под руководством Пророка ﷺ вошли в Мекку.

В этом послании, которое должен был доставить аль-‘Аля бин аль-Хадрами, Пророк ﷺ призвал правителя Бахрейна к исламу. Тот принял ислам, и его примеру последовали некоторые его подданные, а некоторые другие так и остались иудеями и огнепоклонниками.

Аль-Мунзир известил об этом Посланника Аллаха ﷺ и попросил его совета, и он велел ему оставить мусульманам всё, чем они владели, а с иудеев и огнепоклонников брать подушную подать.

В этом послании говорилось:

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, Джайфару бин Джаланди и ‘Абду бин Джаланди. Мир тем, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я призываю вас принять ислам. Примите ислам, и вы будете спасены, ибо, поистине, я — Посланник Аллаха ко всем людям, «чтобы он увещевал [каждого] живого, и чтобы сбылось речённое Аллахом о неверных» (36:70). Если вы примете ислам, я оставлю вас правителями, а если откажетесь, то потеряете свою власть, ваши земли захватит моя конница, и подчиню я себе все ваши владения!

Это послание было поручено доставить в Оман ‘Амрубин аль-‘Асу (р.а.). Прибыв в Оман, он встретился с ‘Абдом бин аль-Джаланди, который спросил ‘Амра, к чему тот его призывает. ‘Амр ответил: «К одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, к отказу от поклонения всему иному и к свидетельству о том, что Мухаммад — Его раб и Его посланник».

После того как они поговорили некоторое время, ‘Абд спросил ‘Амра: «Что же он велит мне?» ‘Амр ответил: «Он велит тебе повиноваться Аллаху и запрещает идти против Его воли, он велит придерживаться благочестия и поддерживать родственные связи, а запрещает несправедливость, прелюбодеяние, употребление вина и поклонение камням, идолам и крестам».

Тогда ‘Абд сказал: «Прекрасно то, к чему он призывает! Если бы только последовал за мной мой брат, чтобы мы уверовали в Мухаммада вместе, но я боюсь, что он слишком дорожит собственной властью, чтобы следовать за кем-либо!»

‘Амр сказал: «Если твой брат примет ислам, то Посланник Аллаха ﷺ оставит ему власть, и он будет брать закят с богатых и отдавать его бедным.

‘Абд сказал: «Поистине, это хорошо!» — а потом начал расспрашивать ‘Амра о закяте. Тот подробно рассказал ему о порядке его взимания, однако, когда он упомянул о том, сколько скота людям придётся выделять для уплаты закята, ‘Абд сказал: «Не думаю, что наши подданные согласятся на это!»

Потом ‘Абд привёл ‘Амра к своему брату Джайфару, и ‘Амр вручил ему послание Пророка ﷺ. Прочитав его, Джайфар передал это послание своему брату и спросил “Амра о том, как поступили курейптиты. ‘Амр ответил, что они приняли ислам и что если он последует их примеру, то спасётся, в противном же случае потеряет свои владения.

Джайфар сказал, что подумает до завтра, но продолжал упорствовать и на следующий день. Весь этот день он советовался со своим братом, а когда наступило утро, братья приняли ислам и не только позволили ‘Амру собирать закят, но и оказывали ему помощь, если кто-нибудь отказывался от его уплаты.

Это послание было доставлено ‘Абду и Джайфару после того, как мусульмане овладели Меккой, что же касается всех остальных посланий, о которых речь шла выше, то Посланник Аллаха ﷺ направил их различным правителям после своего возвращения из Аль-Худейбии.

В тексте договора о перемирии, заключённого в Аль-Худейбии, говорилось, что военные действия между мусульманами и курейшитами приостанавливаются на десять лет. Благодаря заключению этого перемирия Посланник Аллаха ﷺ обезопасил мусульман от курейшитов, представлявших собой наиболее грозную силу среди всех арабских племён. Кроме того, он получил возможность рассчитаться с людьми, которые отличались наибольшим коварством, хитростью и вероломством и в наибольшей мере способствовали организации нашествия племён на Медину, то есть — с иудеями. В основном они проживали в оазисе Хайбар и на тех землях, что примыкали к нему с севера. Однако во время подготовки к выступлению против иудеев случилось нечто такое, что заставило мусульман сначала совершить поход на аль-Габу.

В своё время Посланник Аллаха ﷺ отослал на пастбище в аль-Габу, что находится близ Ухуда, своих дойных верблюдиц, за которыми присматривали его слуга Рабах, пастух и Салама бин аль-Аква, который привёл туда с собой также и лошадь Абу Тальхи. Там на них неожиданно напал ‘Абд-ур-Рахман бин Уяйна аль-Фазари, люди которого убили пастуха и угнали всех верблюдиц. Когда это случилось, Салама велел Рабаху скакать в Медину и сообщить обо всём Пророку ﷺ, а сам попытался оказать нападавшим сопротивление и принялся обстреливать их из лука.

Через некоторое время Салама увидел всадников, посланных валь-Габу Пророком ﷺ. Первым на место происшествия прибыл Ахрам, за ним — Абу Катада, а за ним — аль-Микдад бин аль-Асвад. Ахрам схватился с ‘Абд-ур-Рахманом и ранил его коня, но ‘Абд-урРахману удалось убить Ахрама. Абу Катада догнал ‘Абд-ур-Рахмана, пронзил его копём и убил, после чего фазариты бросились бежать, а всадники, прибывшие из Медины, начали их преследовать.

К заходу солнца они достигли ущелья Зу-Карад, где имелся источник воды, и фазариты, страдавигие от жажды, хотели остановиться там, но Саламе удалось отогнать их, а вечером туда приехал и сам Посланник Аллаха ﷺ. Салама сказал ему: «О Посланник Аллаха, они страдают от жажды, и если ты велишь мне и дашь сотню воинов, я перебью их и захвачу всё, что у них есть», однако Пророк ﷺ решил отказаться от дальнейшего преследования и объявил, что лучшим из всадников в этот день был Абу Катада, а лучшим из пеших воинов — Салама.

Это случилось за три дня до выступления Пророка ﷺ на Хайбар. Покинув Медину с целью похода на аль-Габу, Посланник Аллаха ﷺ оставил за себя Ибн Умм Мактума, а знаменосцем был аль-Микдад бин ‘Амр.

1. Что хотел выразить Пророк Мухаммад ﷺ в своём послании к царям и правителям мира?

2. Скакими словами Пророк ﷺ обращался к людям Писания?

3. Дало ли перемирие с курейшитами Пророку ﷺ возможность вести переговоры с другими странами и народами?

4. Что бы вы написали об исламе людям, не знающим его?