Глава 11: Битва при Ухуде. Инцидент в Ар-Раджи. Второй поход на Бадр

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Пока курейшиты готовились отомстить мусульманам за поражение при Бадре, их постиг новый удар, а именно — захват каравана в аль-Караде. Это ещё больше разъярило многобожников, после чего они ускорили свои приготовления, объявили набор добровольцев, стали привлекать к участию в предстоящем походе племена, входившие в союз ахабиш, и поручили поэтам побуждать людей к отмщению.

Через некоторое время они подготовили к выступлению армию из трёх тысяч человек с тремя тысячами верблюдов и двумя сотнями коней. Семьсот воинов имели кольчуги, а вместе с собой они решили взять определённое количество женщин, призванных воодушевлять воинов и поднимать их боевой дух. Общее руководство было возложено на Абу Суфьяна, а знаменосцами назначили самых доблестных бойцов из рода ‘абд ад-дар.

Войско двинулось в путь и в пятницу 16-го числа месяца шавваль 3 года хиджры достигло окрестностей Медины и стало лагерем в поле на краю вади Канат поблизости от гор ‘Айнайни Ухуд.

Узнав о приближении войска курейшитов примерно за неделю до того, как оно достигло вади Канат, Посланник Аллаха ﷺ распорядился выставить на подступах к городу военные дозоры, чтобы исключить возможность внезапного нападения, когда же армия неприятеля остановилась у гор ‘Айнайн и Ухуд, он созвал мусульман на совет с целью обсуждения плана обороны Медины. Пророк ﷺ считал, что обороняться следует, не покидая пределов города, при этом мужчинам следует встречать врага на узких улицах, а женщинам — находиться на крышах домов. С ним согласился глава лицемеров ‘Абдуллах бин Убай, который, скорее всего, поступил так лишь для того, чтобы остаться дома и избежать обвинений в том, что он не присоединился к остальным. Однако горячая молодёжь настаивала на том, что с врагами следует сразиться на открытом пространстве, и это предложение было принято. Войско мусульман было разделено на три отряда, один из которых состоял из мухаджи ров, другой — из ауситов, а третий — из хазраджитов. Знаменосцем мухаджиров был назначен Мус‘аб бин ‘Умайр, ауситов — Усайд бин Худайр, а хазраджитов — аль-Хаббаб бин аль-Мунзир.

Совершив послеполуденную молитву, Посланник Аллаха ﷺ во главе своего войска двинулся в сторону Ухуда. Когда мусульмане достигли места под названием Шайхан, он произвёл смотр и велел покинуть ряды воинов малолетним, разрешив остаться только Рафи‘у бин Худайджу, поскольку тот был искусным стрелком из лука. Самура бин Джундаб воскликнул: «Я стреляю лучше и могу превзойти его!» — и тогда Посланник Аллаха ﷺ велел им продемонстрировать свою меткость. Самура и в самом деле превзошёл Рафи‘а, и ему тоже было позволено остаться.

В Шайхане Пророк ﷺ совершил закатную и вечерние молитвы и остался там на ночь, выделив пятьдесят человек для охраны лагеря. Перед рассветом он покинул это место и совершил утреннюю молитву в аш-Шауте. Там ‘Абдуллах бин Убай отказался повиноваться ему и вернулся в Медину с тремястами своими людьми, что привело к ослаблению и брожению в рядах бойцов из племён балу салима и бану хариса, которые также были готовы вернуться, но Аллах удержал их от этого шага. Таким образом, если сначала войско мусульман насчитывало тысячу человек, то после этого у них осталось только семьсот.

Затем Посланник Аллаха ﷺ переместился ближе к Ухуду, который прикрывал тылы мусульман, расположившихся на берегу вади. Перед ними находились враги, а за ними находилась ничем не защищённая Медина.

Заняв эту позицию, Пророк ﷺ отправил пятьдесят лучников под командованием ‘Абдуллахабин Джубайра аль-Ансари на склоны горы Ухуд, поставив перед ним задачу обеспечить защиту от кавалерии курейшитов и прикрыть тылы мусульман. Кроме того, он строго наказал им не покидать своих позиций без приказа независимо от того, победят мусульмане или потерпят поражение.

Многобожники также распределили свои силы и двинулись к полю боя, воодушевляемые возгласами женщин, которые находились в их рядах, били в бубны и декламировали такие стихи:

Если вы пойдёте вперёд, мы будем обнимать вас и положим на постели подушечки,

а если отступите, мы уйдём, как уходит тот, кто не любит!

Наконец противники сошлись, и вперёд верхом на верблюде выехал знаменосец многобожников Тальха бин Абу Тальха, который стал всячески ободрять курейшитов, вызывая на поединок кого-нибудь из мусульман. Его вызов принял аз-Зубайр бин аль-‘Аввам (р.а.), который ринулся на него, подобно льву, и зарубил Тальху своим мечом, после чего Пророк ﷺ, а вместе с ним и все мусульмане, воскликнули: «Аллах велик!»

Затем разгорелся жаркий бой. Халид бин аль-Валид, командовавший конницей курейшитов, трижды пытался зайти в тыл мусульманам, но все эти попытки были сорваны лучниками, стоявшими на склонах Ухуда, и он отступил.

Мусульмане же сделали главным объектом своих атак знаменосцев курейшитов. Одиннадцать из них были убиты, и в конце концов знамя упало на землю. После этого мусульмане усилили натиск по всем остальным направлениям и смяли ряды многобожников. Особенно отличились при этом Абу Дуджана и Хамза, да будет доволен Аллах ими обоими.

Во время этого натиска, когда мусульмане начали побеждать, погиб Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб (р.а.), прозванный за свою доблесть «львом Аллаха». Он пал от руки эфиопского раба Вахши бин Харба, который умел хорошо метать копьё. Его хозяин Джубайр бин Мут‘им, желавший отомстить за смерть своего дяди Ту‘аймабин ‘Ади, который погиб от руки Хамзы в битве при Бадре, пообещал Вахши бин Харбу отпустить его на волю, если он убьёт Хамзу. Спрятавшись за скалу, Вахши стал выжидать, и в тот момент, когда Хамза отрубил голову одному из многобожников, он бросил копьё, которое пронзило тело Хамзы (р.а.) насквозь, после чего Хамза упал и больше не смог подняться.

Тем временем многобожники уже обратились в бегство вместе со своими женщинами, а мусульмане преследовали убегавших, уничтожая их и захватывая добычу. И тут большую ошибку допустили лучники, сорок человек из числа которых оставили склоны Ухуда и бросились вниз за добычей, забыв о категорическом приказе Пророка ﷺ ни в коем случае не покидать своих позиций без приказа. Этой оплошностью не преминул воспользоваться Халид бин аль-Валид, обрушившийся на десятерых оставшихся лучников и уничтоживший их, после чего он зашёл мусульманам в тыл и начал окружать их. Его всадники подали условный сигнал, по которому бежавшие многобожники остановились и развернулись, а одна из их женщин вновь подняла знамя, мусульмане же оказались между двух огней.

В это время Посланник Аллаха ﷺ, которого охраняли семеро ансаров и двое мухаджиров, находился в арьергарде мусульман. Увидев всадников Халида, показавшихся из-за горы, Пророк ﷺ стал призывать к себе своих подвижников, крича изо всех сил: «Ко мне, о рабы Аллаха!» Однако его призыв услышали и многобожники, очевидно, оказавшиеся к нему ближе, чем мусульмане. Решив расправиться с Посланником Аллаха ﷺ прежде, чем подоспеет помощь, враги бросились к нему. Тогда Пророк ﷺ спросил: «Кто отгонит их от нас, наградой за что ему послужит рай?» —и вперёд выехал один из ансаров, который сражался с нападавшими, пока его не убили. После этого Пророк ﷺ снова задал тот же вопрос, и на смену погибшему выехал другой, который также был убит, что продолжалось до тех пор, пока один за другим не погибло семеро бойцов.

После этого рядом с Посланником Аллаха ﷺ осталось только двое мухаджиров — Тальха бин ‘Убайдуллах и Са‘дбин Абу Ваккас, да будет доволен Аллах ими обоими, многобожники же продолжали наседать на него. Пророку ﷺ нанесли сильный удар камнем по лицу, в результате чего у него был выбит зуб и разбита нижняя губа. Кроме того, его ударили мечом по шлему и по плечу, которое после этого целый месяц не давало ему покоя.

Всё это случилось несмотря на то, что сподвижники, защищавшие его, сражались насмерть. Так, например, Са‘д бин Абу Ваккас израсходовал все свои стрелы, после чего Посланник Аллаха ﷺ отдал ему свой колчан и сказал: «Стреляй, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» В ходе этого сражения Тальха бин ‘Убайдуллах получил тридцать пять или тридцать девять ранений, прикрыл Пророка ﷺ своей рукой и получил такой сильный удар, что у него отнялись пальцы.

В эти трудные мгновения на помощь Пророку ﷺ пришли ангелы Джибрил и Микаил, а кроме того, к нему подоспели несколько мусульман. Первыми были Абу Бакр ас-Сиддик и Абу ‘Убайда бин аль-Джаррах, да будет доволен Аллах ими обоими. Абу Бакр подбежал к Пророку ﷺ, чтобы вытащить из его щеки впившиеся в неё кольца бармицы шлема, но это удалось сделать только Абу ‘Убайде. Сначала он вытащил зубами одно кольцо, сломав один зуб. То же самое случилось, когда он вытащил второе кольцо, а потом оба они стали оказывать помощь раненому Тальхе.

В это время к Посланнику Аллаха ﷺ подоспели Абу Дуджана, Мус‘аб бин ‘Умайр, ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Али бин Абу Талиб и другие, но увеличилось и количество нападавших, которые с новой силой возобновили свои попытки. Защищая Пророка ﷺ, мусульмане проявили чудеса героизма, отстреливаясь от нападавших из луков и сражаясь с ними.

Мус‘абу бин ‘Умайру отрубили обе руки, но только смерть заставила его расстаться со знаменем мухаджиров, которое ему вручили перед боем. ‘Абдуллах бин Ками’а, который убил его, стал громко кричать: «Мухаммад погиб!» — решив, что он убил самого Посланника Аллаха ﷺ, поскольку Мус‘аб был похож на него. Это известие быстро распространилось, что способствовало ослаблению натиска многобожников, которые посчитали, что они уже достигли своей цели и добились желаемого.

Увидев, что кольцо окружения вокруг них почти сомкнулось, мусульмане пришли в замешательство и начали рассеиваться. Одни бежали на юг до самой Медины, другие отступили к Ухуду и вернулись в свой лагерь, а третьи, как уже было сказано, поспешили к Посланнику Аллаха ﷺ и встали на его защиту, однако большинство мусульман всё же продолжали стойко держаться в условиях окружения, обороняясь от нападавших многобожников и сражаясь с ними, несмотря на то что ими никто не руководил. Однако это привело к тому, что ряды их смешались, а отец Хузайфы погиб от рук своих же товарищей. Услышав о том, что Пророк ﷺ погиб, некоторые из них были подавлены окончательно, пали духом, смирились с поражением и покинули поле боя, другие же, наоборот, проявили мужество и стали говорить друг другу: «Умрите ради того, за что погиб Посланник Аллаха!»

В это время Ка‘б бин Малик неожиданно увидел пробивавшегося к ним Посланника Аллаха ﷺ и громко закричал: «Радуйтесь, о мусульмане! Вот Посланник Аллаха!» После этого мусульмане стали пробиваться к нему, а когда их набралось около тридцати человек, ему удалось пробиться через ряды многобожников, вывести мусульман из окружения и привести их к ущелью на склоне Ухуда. Многобожники старались воспрепятствовать этому, но у них ничего не вышло, а двоим мекканцам это стоило жизни.

Благодаря этому мусульмане спаслись, однако за ошибку лучников, ослушавшихся Посланника Аллаха ﷺ, им пришлось заплатить очень высокую цену.

После того как мусульманам удалось вырваться из окружения и добраться до ущелья, между ними и многобожниками некоторое время ещё продолжались отдельные мелкие стычки, но развивать наступление многобожники не решились. Они остались на поле боя и принялись обезображивать трупы убитых, отрезая им уши, носы и половые органы и вспарывая животы убитых. Так, например, Хинд бинт ‘Утба разрезала живот Хамзы и извлекла оттуда его печень, намереваясь съесть её, однако она не смогла сделать этого и выбросила эту печень, после чего принялась делать связки из ушей и носов погибших мусульман.

Тем временем к ущелью, где укрылись мусульмане, подъехал Убай бин Халяф, который принялся похваляться и заявлять, что убьёт Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Пророк ﷺ собственноручно бросил в него копьё, попал в незащищённое место между шлемом и панцирем и ранил его в ключицу. Из-за полученной раны Убай не раз падал со своего коня и вернулся к курейшитам, ревя от боли подобно быку, а когда на обратном пути в Мекку он добрался до Сарифа, то умер от полученного ранения.

После этого многобожники под командованием Абу Суфьяна и Халида бин аль-Валида попытались добраться до мусульман по горному склону, однако в бой с ними вступил ‘Умарбин аль-Хаттаб с группой мухаджиров, и мекканцы были сброшены вниз, а в некоторых сообщениях говорится, что при этом Са’д бин Абу Ваккас (р.а.) убил троих нападавших.

По одним сведениям, в этом сражении погибло 22 многобожника, а по другим — 37. Мусульмане же потеряли убитыми 70 человек: погиб 41 хазраджит, 24 аусита, 4 мухаджира и 1 иудей, но приводятся и другие цифры.

После вышеупомянутой неудачной попытки атаковать мусульман, предпринятой Абу Суфьяном и Халидом бин аль-Валидом, многобожники стали готовиться к возвращению в Мекку.

Когда Посланник Аллаха ﷺ добрался до ущелья,  ‘Али (р.а.) принёс ему воды, но он не стал пить её, так как от неё исходил неприятный запах, а омыл ею лицо и полил себе голову. Тут рана Пророка ﷺ открылась, и полилась кровь, которую никак не удавалось остановить. Тогда Фатима, да будет доволен ею Аллах, сожгла кусок циновки и посыпала рану пеплом, после чего кровотечение прекратилось, а потом Мухаммад бин Маслама принёс Пророку ﷺ свежей воды. Он напился и благословил его за это, после чего сидя совершил полуденную молитву, и мусульмане также молились сидя.

Через некоторое время жёны мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах, в том числе ‘Аиша, Умм Айман, Умм Суляйм, Уйм Суляйт и другие, принесли бурдюки с водой и напоили раненых.

После завершения приготовлений многобожников к возвращению Абу Суфьян приблизился к горе и закричал: «Есть ли среди вас Мухаммад?» — но никто не ответил ему. Потом он спросил: «Есть ли среди вас Ибн Абу Кухафа? (кунья Абу Бакра) — но не получил никакого ответа.

Потом он спросил: «Есть ли среди вас ‘Умар бин аль-Хаттаб?» — и опять ответом ему было молчание, так как Пророк ﷺ запретил мусульманам отвечать ему.

Потом Абу Суфьян сказал:

— Так, значит, теперь мы избавлены от этих людей?

Тут ‘Умар (р.а.) не стерпел и отозвался:

— О враг Аллаха! Те, кого ты назвал, живы, ибо Аллах не дал исчезнуть тому, что ещё доставит тебе немало огорчений!

Абу Суфьян сказал:

— Ваших убитых изуродовали. Я не приказывал делать этого, но это меня вовсе не огорчает.

А потом он сказал:

— Да возвышается Хубал!? (языческий идол)

Пророк ﷺ подсказал мусульманам ответ, и они сказали:

— Аллах выше и могущественнее!

Абу Суфьян сказал:

— У нас есть аль-‘Узза!

Пророк ﷺ снова подсказал ответ:

— Наш Покровитель — Аллах, а у вас нет покровителя!

На это Абу Суфьян сказал:

— Этот день — за день Бадра, а война переменчива!

‘Умар – (р.а.) ответил:

— Это не одно и то же, ибо наши погибшие в раю, а ваши — в огне!

На это Абу Суфьян сказал:

— Заклинаю тебя Аллахом, о ‘Умар, скажи, убили ли мы Мухаммада?

‘Умар (р.а.) ответил:

— Нет, и сейчас он слышит твои слова!

Абу Суфьян сказал:

— Я верю тебе больше, чем ‘Абдуллаху бин Ками‘а! Мы встретимся с вами в Бадре в следующем году!

И тогда Посланник Аллаха ﷺ велел одному из своих сподвижников сказать:

— Считай, что мы с вами договорились об этом!

Многобожники возвращаются домой, а мусульмане ищут раненых и хоронят павших

После этого Абу Суфьян вернулся к своим войскам и меканцы двинулись в путь. Они сели на верблюдов, а коней повели за собой, и это было верным признаком того, что они действительно уходят в Мекку. Это явилось также одним из проявлений жалости Аллаха по отношению к мусульманам, ибо никто не метал многобожникам войти в Медину, но Аллах отвратил их от этого.

Дождавшись ухода курейшитов, мусульмане спустились на поле боя и стали искать своих раненых и убитых. Люди подбирали павших, чтобы отнести их в Медину, но Посланник Аллаха ﷺ велел вернуть тела туда, где они были найдены, и похоронить всех погибших без обмывания и молитвы в той одежде, которая была на них во время боя. После этого их стали хоронить по двое или трое в одной могиле, и зачастую два тела заворачивали в одну одежду, укладывая между ними стебли душистого тростника. Первым в могильную нишу укладывали того, кто лучше знал Коран, а Пророк говорил: «В День воскресения я буду свидетельствовать о делах этих людей!»

Через некоторое время люди увидели, что из погребальных носилок Ханзали бин Абу ‘Амира (р.а.) на землю капает вода, и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, его обмывают ангелы!»

Ханзаля (р.а.) женился незадолго до этого сражения, однако, услышав призыв к бою, он оставил молодую жену, ринулся на поле сражения и бился до тех пор, пока не погиб, и ангелы омыли его тело, поскольку он был в состоянии осквернения. После этого люди стали называть его «омытый ангелами».

Хамзу хотели завернуть в плащ, но когда им покрывали голову, обнажались его ноги, а если плащом покрывали ноги, то оставалась непокрытой голова, и тогда ноги его забросали душистым тростником. Так же поступили и с телом Мус‘аба бин ‘Умайра, да будет доволен Аллах ими обоими.

Похоронив погибших и обратившись к Аллаху с мольбами за них, Посланник Аллаха ﷺ вместе с остальными мусульманами вернулся в Медину. Навстречу им выходили женщины, потерявшие в этот день своих близких. Они встретили Пророка ﷺ на дороге, и он стал утешать их, призывая на них благословения Аллаха. Среди них была одна женщина из племени бану динар, которая в тот день лишилась мужа, брата и отца. Когда ей сообщили об этом, она спросила, что стало с Посланником Аллаха ﷺ, и ей ответили: «Хвала Аллаху, с ним всё в порядке, не волнуйся!» Она попросила: «Покажите мне его», и когда её просьбу выполнили, она воскликнула: «Теперь любая беда покажется маленькой!»

Эта ночь была для мусульман беспокойной. Они приняли меры для охраны Посланника Аллаха ﷺ и Медины в целом, после чего улеглись спать, страдая от боли, усталости и печали. Что же касается Пророка ﷺ, то он решил последовать за противником, чтобы сразиться с курейшитами в открытом поле, если те попытаются вернуться к Медине.

Наутро Посланник Аллаха ﷺ призвал мусульман к походу на врага, но обратился он не ко всем, а только к участникам вчерашней битвы. Они ответили ему: «Слушаем и повинуемся!» — после чего двинулись в путь, достигли Хамра аль-Асад, что находится в 8 милях от Медины, и стали там лагерем.

В это время многобожники находились в ар-Раухе, в 36 милях от Медины. Там они созвали совет, решая, стоит ли им вернуться в Медину, и сожалея о том, что не в полной мере использовали представившиеся им возможности.

В Хамра аль-Асад к Посланнику Аллаха ﷺ явился Ма‘бад бин Абу Ма‘бад аль-Хуза‘и, который хорошо относился к нему и стал утешать его в связи с тем, что постигло мусульман при Ухуде. Пророк ﷺ велел ему отправиться к Абу Суфьяну и постараться отговорить многобожников от возвращения в Медину. Ма‘бад прибыл в ар-Рауху, когда многобожники уже приняли решение вернуться, и попытался запугать их, говоря: «Мухаммад выступил в поход, собрав так много людей, сколько я никогда раньше не видел. Все они разъярены и горят желанием догнать вас! Поистине, если вы тотчас же не двинетесь в путь, то уже скоро увидите здесь их передовые отряды!»

Услышав это, курейшиты сразу утратили весь свой боевой пыл, и Абу Суфьян ограничился тем, что послал к мусульманам людей, которые стали говорить им:

«Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!» (3:173)

 — чтобы мусульмане отказались от преследования. После этого курейшиты поспешили вернуться в Мекку.

На мусульман же эти слова не возымели никакого действия, наоборот, вера их только укрепилась, и они говорили:

«Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель!» (3:173)

Они остались в Хадра аль-Асад до среды, после чего вернулись в Медину, а Аллах Всевышний сказал:

«И вернулись они с милостью Аллаха и наградой, и не коснулось их зло, и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах — Обладатель великой милости» (3:174).

Поражение при Ухуде отрицательно сказалось на авторитете мусульман, в результате чего их враги осмелели и стали открыто нападать на них. В это время произошло несколько неприятных инцидентов, о наиболее важных из которых мы расскажем ниже.

Через некоторое время после битвы при Ухуде к Посланнику Аллаха ﷺ явились люди из племён ‘удаль и кара, заявившие, что они принимают ислам, и попросившие его, чтобы он послал к ним людей, которые стали бы обучать их основам религии и читать им Коран. Пророк ﷺ послал к ним десять человек во главе с ‘Асимом бин Сабитом (р.а.), однако, когда они достигли ар-Раджи‘, сопровождавшие их представители вышеупомянутых племён совершили акт вероломства и призвали на помощь против мусульман хузайлитов. В ответ на этот призыв к ним явились около сотни лучников, которые окружили мусульман, укрывшихся на одной из возвышенностей. Эти предатели гарантировали мусульманам, что сохранят им жизнь, если они спустятся вниз, но ‘Асим отказался и стал сражаться вместе со своими товарищами, семеро из которых в этой схватке были убиты. Троим оставшимся в живых неверные снова пообещали сохранить жизнь, и те спустились вниз, однако многобожники нарушили своё обещание и связали их. Один из них сказал: «Это только начало!» Позднее ему удалось развязаться, но он был забит камнями, а двоих других — Хубайба бин ‘Ади и Зейда бин ад-Дасину — отвели в Мекку, где продали в рабство. В битве при Бадре Хубайб убил аль-Хариса бин ‘Амира бин Науфаля, а теперь его дочь и брат купили его. Некоторое время они держали Хубайба в заточении, а потом отвели в ат-Тан‘им, чтобы казнить его там. Перед казнью Хубайб совершил молитву в два ракяата, потом проклял их, а потом произнёс такие стихи:

Если умру мусульманином, я не боюсь смерти, откуда бы ни послал мне её Аллах!

Если захочет Он,

то благословенна будет каждая часть разорванного на куски тела!

Тогда Абу Суфьян спросил его: «А согласился бы ты оказаться дома при условии, что Мухаммад оказался бы у нас и мы отрубили бы ему голову?» В ответ ему он оказал: «Клянусь Аллахом, не порадовало бы меня возвращение домой, даже если бы Мухаммад остался на своём месте, а для моего возвращения потребовалось бы только уколоть его колючкой!» — и после этого ‘Укба бин аль-Харис бин ‘Амир казнил его в отместку за своего отца.

Что же касается Зейда бин ад-Дасины, то в день битвы при Бадре от его руки пал Умайя бин Халяф, и поэтому его купил сын Умайи Сафван, который казнил его за убийство своего отца. Есть сообщения о том, что вышеупомянутые вопросы Абу Суфьян задавал не Хубайбу, а Зейду.

Кроме того, курейшиты послали ладей, чтобы они привезли в Мекку части тела ‘Асима, однако Аллах наслал на них множество ос, которые помешали им осуществить задуманное. В своё время ‘Асим дал Аллаху обет, пообещав, что ни один многобожник никогда не коснётся его, и сам он не притронется ни к кому из них, и Аллах защитил ‘Асима от них после его смерти.

Вскоре после инцидента в ар-Раджи‘ случилось нечто ещё более тяжкое и трагическое. Если говорить кратко, суть дела состояла в том, что, когда один из вождей племени бану ‘амир бин са‘са‘а Абу Бара ‘Амирбин Малик явился в Медину, Посланник Аллаха ﷺ призвал его к исламу. Тот не ответил ни согласием, ни отказом, но выразил надежду на то, что жители Неджда согласятся принять ислам, если Пророк ﷺ пошлёт к ним своих представителей, заявив при этом: «Я обеспечу им свою защиту». И Посланник Аллаха ﷺ направил к ним 70 человек, знавших Коран, которые добрались до Бир Ма‘уны '. Там Харам бин Мильхан (р.а.) отправился к врагу Аллаха ‘Амиру бин ат-Туфайлю, чтобы вручить ему послание от Пророка ﷺ. Однако ‘Амир даже не взглянул на это послание, и по его приказу один из его людей нанёс Хараму сзади удар копьём и пронзил его насквозь.

После этого ‘Амир призвал людей из племени бану ‘амир на помощь против мусульман, однако они отказали ему, поскольку Абу Бара гарантировал мусульманам свою защиту. Тогда он обратился к суляймитам, и некоторые из родов племени бану суляйм пришли ему на помощь, в результате чего все мусульмане, кроме Ка‘ба бин Зейда и ‘Амрабин Умайи ад-Дамри, были вырезаны. Ка‘б бин Зейд был ранен, и его сочли убитым, поскольку он спрятался среди тел своих товарищей. Он дожил до битвы у рва и погиб во время осады Медины. Что же касается ‘Амра бин Умайи ад-Дамри, то во время резни он вместе с аль-Мунзиром бин ‘Укбой находился на пастбище, и они догадались о том, что произошло, увидев хищных птиц, слетевшихся к месту гибели их товарищей. Аль-Мунзир отправился туда и погиб в схватке с неверными, что же касается ‘Амра, то его взяли в плен, и ‘Амр сообщил ‘Амиру, что он родом с севера, после чего тот освободил его в обмен на принадлежавшего его матери раба.

Затем ‘Амрбин Умайя отправился назад в Медину. Достигнув аль-Каркара, он встретил там двух человек из племени бану киляб, которых принял за врагов и убил. Однако Посланника Аллаха ﷺ связывали с этим племенем договорные отношения, и когда после возвращения ‘Амра в Медину он узнал о том, что произошло, то выплатил за убитых установленную виру.

Посланник Аллаха 3 был весьма опечален тем, что случилось вар-Раджи‘ и Бир Ма‘уне. Оба этих инцидента имели место в течение одного месяца, а именно — в сафаре 4 года хиджры. Сообщается также, что известия об обоих этих трагических случаях пришли к посланнику Аллаха ﷺ в одну и ту же ночь, после чего он целый месяц обращался к Аллаху во время своих утренних молитв, проклиная убийц. Это продолжалось до тех пор, пока Аллах не передал ему слова погибших: «Поистине, мы встретились с Господом нашим, Который доволен нами, а мы довольны Им».

Прошло немного времени, и люди из племени бану надир задумали нечто ещё более отвратительное, чем то, что совершили люди из племён ‘удаль и кара, а также те, кто вероломно напал на мусульман в Бир Ма‘уне. Они попросили Посланника Аллаха ﷺ встретиться с ними где-нибудь, чтобы послушать аяты Корана и то, что он скажет им об исламе, обсудить это и принять ислам в том случае, если они согласятся с ним. Их старейшины условились с ним о такой встрече, а между собой договорились принести туда под одеждой кинжалы, неожиданно напасть на Пророка и убить его. Однако Посланник Аллаха ﷺ узнал об этом и решил выселить их из Медины.

Сообщается, что когда ‘Амрбин Умайя ад-Дамри (р.а.) вернулся в Медину и рассказал о том, что он убил двоих людей из племени бану киляб, Пророк ﷺ в сопровождении нескольких своих сподвижников пошёл к старейшинам бану надир, чтобы они, согласно условиям заключённого между ними договора, помогли ему выплатить виру за убитых. Выслушав его, они сказали: «Мы всё сделаем, о Абу-ль-Касим, а ты посиди здесь, пока мы не соберём то, за чем ты пришёл». Пророк ﷺ присел у стены одного из домов, старейшины же уединились и, побуждаемые шайтаном, стали говорить друг другу: «Кто из вас скинет сверху ему на голову жёрнов?» Сделать это вызвался ‘Амрбин Джаххаш, самый злосчастный из них, но Джибрил, спустившийся к Пророку ﷺ, сообщил ему о том, что они задумали, и тогда он быстро поднялся с места и направился в Медину, а сподвижники чуть позже догнали его. Пророк ﷺ рассказал им о заговоре и принял решение выселить бану надир из Медины.

Приняв такое решение, он послал к ним Мухаммада бин Масламу и велел от своего от имени передать им следующее: «Покиньте Медину и не смейте больше оставаться рядом со мной! Даю вам на это десять дней, а тот, кого найдут в городе после этого срока, будет обезглавлен!» В течение нескольких дней они готовились к отъезду, но потом глава лицемеров ‘Абдуллах бин Убай послал к ним своего человека, велев ему передать, чтобы они оставались на своих местах и никуда не уходили, так как у него есть две тысячи воинов, которые войдут в их укрепления и, если потребуется, умрут за них. И он велел ему сказать:

«Поистине, если вы будете изгнаны, мы уйдём вместе с вами и мы никогда не подчинимся никому в [том, что касается] вас, а если с вами будут сражаться, мы поможем вам» (59:11).

Кроме того, посланец передал им его слова: «И вам помогут племена курайза и гатафан». Почувствовав за собой силу, они отказались уходить и заявили Посланнику Аллаха ﷺ: «Мы никуда не уйдём, а ты поступай, как знаешь!»

Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники воскликнули: «Аллах велик!» — после чего Пророк ﷺ оставил за себя в Медине Ибн Умм Мактума, вручил ‘Али боевое знамя, направился со своими воинами к укреплениям бану надир и осадил их. Укрывшиеся в этих укреплениях бойцы бану надир обстреливали мусульман из луков и метали в них камни, укрываясь за пальмами и фруктовыми деревьями, которые окружали их дома. Тогда Пророк ﷺ приказал вырубить их пальмы и сжечь сады, и дух их был сломлен. Аллах вселил в их сердца страх, и через 6 дней (по другим сообщениям — через 15) они согласились покинуть Медину. Племя курайза отказалось поддерживать их с самого начала, а ‘Абдуллах бин Убай и их союзники предали их, и о них Аллах Всевышний сказал так:

«[И они] подобны шайтану, который говорит человеку: «Не веруй!? — когда же [тот] становится неверным, [шайтан] говорит: “Поистине, я не имею к тебе отношения, поистине, я боюсь Аллаха, Господа миров!» (59:16)

Посланник Аллаха ﷺ позволил им вывезти любое имущество, за исключением оружия, и они увезли с собой всё, что смогли, вплоть до дверей, окон, деревянных столбов и стропил с крыш своих домов, о чём Аллах Всевышний сказал так:

«...Разрушают они собственные дома своими же руками и руками верующих, так извлеките же [из этого] урок, о обладающие пониманием!» (59:2)

Некоторые из этих людей вместе со своими старейшинами обосновались в оазисе Хайбар, другие же переселились в Сирию.

Посланник Аллаха ﷺ разделил земли и дома бану надир в основном между мухаджирами, но часть добычи получили и неимущие из числа ансаров, например, Абу Дуджана и Сахль бин Хузайф. Что-то Пророк ﷺ взял на содержание своей семьи, а остальное было потрачено на закупку оружия и лошадей, предназначенных для борьбы на пути Аллаха. Кроме того, мусульманам досталось 50 кольчуг, 50 шлемов и 340 мечей.

Как мы уже упоминали, после завершения битвы при Ухуде Абу Суфьян условился с мусульманами о встрече в Бадре на следующий год. В месяце ша‘бан 4 года хижры Посланник Аллаха ﷺ, как и было условлено, повёл своих воинов на Бадр. В ожидании Абу Суфьяна он провёл там 8 дней, и вместе с ним многобожников ждали 1500 пеших воинов и 10 всадников. Знаменосцем в этом походе Пророк ﷺ назначил ‘Али бин Абу Талиба, а в Медине оставил вместо себя ‘Абдуллаха бин Раваху.

Что же касается Абу Суфьяна, то он повёл за собой 2000 пеших воинов и 50 всадников, но довёл их только до вади Марр аз-Захран, где остановился у известного в тех краях источника воды в Маджанне, ибо страх не оставлял его с того самого времени, как он покинул Мекку. Там он сказал своим товарищам: «Для такого дела подходит лишь урожайный год, когда вы сможете пасти скот и пить молоко, а этот год засушливый, и поэтому я возвращаюсь, возвращайтесь же и вы», и никто не стал возражать ему.

Тем временем мусульмане занялись в Бадре торговлей, продав имевшиеся у них товары и нажив по два дирхема на каждый вложенный ими дирхем, а через 8 дней они вернулись домой. После этого более года царил мир, поскольку мусульман опасались все их враги, и никто не осмеливался ничего предпринимать против них. За это время Посланнику Аллаха ﷺ: удалось обеспечить безопасность людей на самых дальних границах владений мусульман, а в месяце раби‘ аль-авваль 5 года хиджры он даже предпринял поход в Думат аль-Джандаль, чтобы покончить с бандами разбойников, после чего повсюду воцарился мир.

Благодаря мудрым шагам Посланника Аллаха ﷺ в течение более чем полутора лет после выселения бану надир во владениях мусульман царил мир, никаких конфликтов не было, и Пророк ﷺ вместе с мусульманами получил возможность заняться распространением своей религии и решением своих житейских дел. Однако иудеям не нравилось то, что мусульмане живут в мире и спокойствии, и поэтому после того, как они обосновались и обжились в Хайбаре, они снова начали плести нити заговоров. Через некоторое время им удалось привлечь на свою сторону различные арабские племена и повести на Медину крупные силы.

В жизнеописаниях Посланника Аллаха ﷺ сообщается, что 20 человек из числа старейшин и предводителей иудеев отправились к курейшитам и стали подстрекать их к походу на Медину, обещая им свою поддержку. Заручившись их согласием, они встретились со старейшинами племени гатафан, которые также дали на это своё согласие, а потом посетили ещё целый ряд племён. Вожди некоторых из них пообещали им своё содействие, и после того, как план действий был согласован, все те, кого иудеям удалось привлечь на свою сторону, стали выдвигаться к Медине с таким расчётом, чтобы подойти к городу одновременно.

Когда в Медине стало известно о приближении объединённых сил к городу, Посланник Аллаха ﷺ собрал своих сподвижников на совет, во время которого Сальман аль-Фариси (р.а.) предложил вырыть ров с наиболее доступной для нападения стороны, и его предложение было одобрено и принято.

Поскольку Медина с востока, запада и юга прикрыта лавовыми полями (харра), нападения можно было опасаться только с севера, и именно на этом направлении Посланник Аллаха ﷺ выбрал такой участок, где западная харра ближе всего подходила к северной (там расстояние между ними составляло около мили) и где было решено выкопать этот ров.

Все мужчины были разбиты на десятки, каждому из которых был выделен участок длиной в сорок локтей. Вместе со всеми в работе принимал участие и Посланник Аллаха ﷺ, который переносил землю, декламируя стихи в размере раджаз и обмениваясь ими со своими сподвижниками, чтобы приободрить их. В ходе проведения этих работ им пришлось перенести множество всяких трудностей, но больше всего люди страдали от голода и холода. Занятым на земляных работах доставалось всего лишь по горсти ячменя, который они варили себе на прогорклом жире и ели, с трудом глотая такую пищу.

Они жаловались Посланнику Аллаха ﷺ на голод и показывали ему камни, которые они привязывали к своим животам, чтобы заглушить его, он же показывал им свой живот, к которому было подвязано два камня. Во время рытья этого рва людям было дано увидеть несколько знамений. Так, например, когда Джабир (р.а.) увидел, что Посланник Аллаха ﷺ страдает от голода, он зарезал своего козлёнка, а его жена смолола около са‘ ячменя и испекла из полученной муки лепёшки, после чего Джабир тайно пригласил к себе Пророка ﷺ и несколько его ближайших сподвижников, чтобы они подкрепились. Однако Посланник Аллаха ﷺ привёл к нему домой всех, кто принимал участие в работах, и все они ели, пока не насытились, после чего в стоящем на огне котле ещё оставалось мясо, а из теста можно было испечь ещё много хлеба. А через некоторое время после этого дочь ан-Ну‘мана бин Башира принесла своему отцу и дяде горсть фиников. Посланник Аллаха ﷺ взял их, разбросал по расстеленному на земле плащу, а потом позвал к себе работавших вместе с ним людей, которые поели и вернулись к работе, после чего фиников осталось столько, что они не уместились на этом плаще и стали падать на землю.

Однажды во время работы Джабиру и его товарищам попалась такая твёрдая почва, что им никак не удавалось справиться с ней, и тогда в ров спустился Посланник Аллаха ﷺ, ударил по ней киркой, и она сразу превратилась в некое подобие песчаного холма. Через некоторое время аль-Бара и те, кто работал вместо с ним, натолкнулись на кусок скалы, и тогда Посланник Аллаха ﷺ снова спустился в ров, воскликнул «С именем Аллаха!», ударил киркой по этой скале и отколол от неё кусок. После этого из неё вырвался луч света, а Пророк ﷺ воскликнул: «Аллах велик! Были дарованы мне ключи от Шама (Сирия, Палестина, Ливан и Иордания), и сейчас я вижу его дворцы!» Затем он нанёс ещё один удар, после чего ему было возвещено о победе над Ираном, а после третьего удара он получил радостную весть о победе над Йеменом, и скала рассыпалась на куски.