4. Салман аль-Фариси - сподвижник из Персии, ч. 2

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

На прошлом уроке мы начали рассказ о Салмане аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Мы говорили о его юности в Персии и о том, как он, будучи хранителем огня, начал искать истину и покинул родной дом. Мы проследили его долгий путь через земли Шама и Византии, где он переходил от одного христианского наставника к другому. Перед смертью последний из них рассказал Салману о скором появлении Пророка и указал ему путь в землю арабов.

Однако путь Салмана оказался тяжелым: по дороге его обманом продали в рабство, и он оказался в Ясрибе. Но именно там он услышал о прибытии Посланника Аллаха ﷺ и после долгих лет странствий нашёл то, что искал - истину, свободу и место среди сподвижников Пророка ﷺ. На этом мы остановились в первой части истории о Салмане.

После того, как Салман аль-Фариси получил свободу он стал полноценным членом мединской общины. В первой части мы рассказывали, что Пророк ﷺ сказал сподвижникам: «Салман из нас, из моего рода. Он из числа Ахли байта».

Для человека, который в Аравии не принадлежал ни к какому роду и племени, это было особым положением. В обществе, где родственные связи играли огромную роль, Салман, по сути, получил место внутри самой общины мусульман.

Живя в Медине, Салман ведёт простую жизнь. Он работает, присутствует на собраниях сподвижников, участвует в разговорах и обсуждениях, которые происходят вокруг Пророка ﷺ. Источники описывают его как человека со спокойным и трезвым характером. Он много общается с Пророком ﷺ и со сподвижниками, особенно с теми, кто стремится к глубокому знанию и зухду - аскетичной и сдержанной жизни.

В этот период с Салманом происходит известный эпизод, который передают сборники имамов Бухари [1] и Тирмизи. Известно, что Пророк ﷺ установил братство между Салманом и сподвижником Абу ад-Дардой [2], и между ними возникла дружба.

Однажды Салман пришел к нему домой и заметил, что жена Абу ад-Дарды живет очень скромно и не уделяет внимания своему внешнему виду. Он спросил ее о причине, и она ответила, что ее муж почти все время проводит в посте и ночных молитвах и почти не уделяет внимание семье.

Когда Абу ад-Дарда вернулся домой, Салман попросил его поесть вместе с ним. Тот ответил, что постится, но Салман настоял, чтобы он прервал пост и отведал трапезу вместе с ним.

Когда наступила ночь, Абу ад-Дарда хотел сразу приступить к молитве, однако Салман велел ему сначала поспать. Через некоторое время он разбудил его и тогда они вместе встали на намаз.

Утром, собираясь уходить, Салман говорит Абу ад-Дарде известные слова:

«Поистине, у твоего Господа есть право на тебя, у твоего тела есть право на тебя и у твоей семьи есть право на тебя - отдавай каждому его право».

Когда об этом рассказали Пророку ﷺ, он сказал: «Салман сказал правду».

Этот эпизод показывает жизненный опыт Салмана. Он прошел долгий путь через Персию, Шам, Византию, рабство и его взгляд на религию был очень уравновешенный – он не был склонен к крайностям, и сподвижники уважали его мнение.

Данный период можно описать как условно мирный. К этому времени мусульмане уже пережили несколько серьезных испытаний. Сначала была битва при Бадре, затем тяжелое сражение при Ухуде. После этих событий, казалось, мекканцы на какое-то время отступили. Однако, угроза никуда не исчезла. Напротив, она становится еще более опасной.

Это произошло в пятом году Хиджры. События, о которых пойдет речь, вошли в историю как битва Хандак - что в переводе с арабского означает «ров». Ее также называют нашествием союзных племён. Поводом к конфликту послужило то, что группа иудеев из Бану Надир прибыла в Мекку и призвала курайшитов объединиться для борьбы против мусульман [3]. Курайшиты с радостью приняли предложение, считая любого врага Пророка Мухаммада ﷺ своим союзником.

После этого они отправились к племени Гатафан и предложили им также выступить против Пророка ﷺ. В результате было достигнуто соглашение: курайшиты и гатафанцы должны были напасть на Медину снаружи, а племя Бану Курайза поднять восстание внутри города. Изначально Бану Курайза находилось в союзе с мусульманами, но в дальнейшем они пришли к выводу, что огромная армия язычников неизбежно возьмет Медину. Таким образом, была собрана большая коалиция племен. Это было самое крупное объединение сил против мусульман за все время существования мединской общины.

Армия из более чем десяти тысяч воинов под предводительством Абу Суфьяна [4] держала путь к Медине. Язычники стремились раз и навсегда покончить с Пророком ﷺ, его религией и последователями.

Узнав о приближении врага, Посланник Аллаха ﷺ собрал сподвижников на совет. Было ясно, что Медину необходимо защищать, однако главный вопрос заключался в другом: как именно это сделать?

Медина не была крепостью, у нее не было стен и башен. Город был окружен горами, домами и укреплениями, но с северной стороны открывалось большое пространство, через которое враг мог легко проникнуть в город.

Салман аль-Фариси (р.а.), будучи персом, обладал знаниями о методах штурма, осады и обороны городов персидской армией. Он предложил тактику, которую традиционно использовали персидские войска – вырыть оборонительный ров по периметру открытых участков, где город был особенно уязвим.

Для арабов такая тактика была не известной. В крупных столкновениях они обычно выходили для сражения в открытое поле. Конечно, можно было укрыться внутри городских кварталов, но это было очень рискованно. Большая армия язычников могла легко окружить Медину, перекрыть доступ к воде и садам и постепенно истощить жителей. Поэтому идея Салмана всем понравилась, и сахабы приступили к работам.

Салман аль-Фариси (р.а.) не только предложил вырыть ров вокруг Медины, но и сам активно участвовал в работе. Он был человеком крепкого телосложения и легко разбивал твёрдую землю и камни. Однако в какой-то момент он наткнулся на огромную каменную глыбу, которую не удавалось разрушить.

Тогда Салман обратился к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил разрешения изменить направление рва, чтобы обойти эту преграду. Пророк ﷺ вместе с ним пришёл осмотреть место.

Увидев камень, он попросил принести кирку и велел сподвижникам немного отойти, чтобы их не задели осколки.

Произнеся имя Аллаха, Пророк ﷺ с силой ударил по камню. В тот же момент из трещины вспыхнул яркий свет.

Салман рассказывает: «Я видел, как этот свет озарил пространство между двумя возвышенностями Медины, весь город оказался в сиянии».

Тогда Пророк ﷺ воскликнул: «Аллаху Акбар! Мне дарованы ключи Персии! Передо мной осветились дворцы Хиры [5] и города Кисры [6], и поистине моя умма одержит над ними победу!».

Затем он поднял кирку и нанёс второй удар. Камень снова вспыхнул светом. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Аллаху Акбар! Мне дарованы ключи Рума [7]! Я вижу, как озарились передо мной их красные дворцы. Поистине, моя умма одержит над ними победу!».

После третьего удара каменная глыба окончательно раскололась. Её вспышка была ещё ярче. Пророк ﷺ вновь произнёс такбир, и мусульмане вместе с ним прославили Аллаха.

Он сообщил им, что перед его взором открылись дворцы Шама, Саны и другие города земель, над которыми однажды будет развеваться знамя Аллаха.

Тогда мусульмане, исполненные величайшей веры, воскликнули: «Это то, что обещал нам Аллах и Его Посланник! И Аллах, и Его Посланник сказали истину!»

Только Аллах знает, каким был бы исход битвы, не будь вырыт этот ров. Когда армия язычников подошла к Медине, они оказались в замешательстве. Они ожидали увидеть мусульманское войско в поле, но вместо этого перед ними оказался ров.

Конница не могла его перепрыгнуть, а пехота, оказавшись внизу, подверглась атаке мусульманских лучников. По этой же причине быстро засыпать ров было невозможно. В результате, не имея возможности штурмовать город, многобожники разбили лагерь.

Язычники пытались найти слабые места вдоль рва. Иногда происходили перестрелки камнями и стрелами. Были попытки переправиться через ров в отдельных местах. Но самый напряжённый момент наступил тогда, когда группа всадников из числа курайшитов всё же нашла узкий участок и смогла переправиться. Среди них был знаменитый воин Амр ибн Абд-Вудд [8], которого арабы считали одним из самых сильных бойцов своего времени. Он подъехал вперёд и громко бросил вызов мусульманам. Его вызов принял Али ибн Абу Талиб [9]. Между ними произошёл поединок, в котором Али убил Амра. После гибели своего главного воина остальные всадники не решились продолжать бой и поспешно отступили обратно за ров.

Так и не сломив оборону мусульман, многобожники оказались в трудном положении. Они находились далеко от своих земель, их запасы сокращались, а длительная осада была не привычной для арабских племён. Кроме того, между союзниками начали возникать подозрения и недоверие, особенно после того, как появились слухи о возможном предательстве со стороны Бану Курайза.

Армия многобожников стояла перед Мединой целый месяц. В итоге, произошло событие, которое поставило точку в этой осаде. Всевышний Аллах послал сильный холодный ветер. Он срывал шатры, гасил костры и делал пребывание лагеря почти невозможным.

Таким образом, огромная армия, собранная со всей Аравии, так и не смогла войти в Медину. Союзники обратились в бегство и Абу Суфьян приказал курайшитам возвращаться туда, откуда они прибыли. Ров, предложенный Салманом аль-Фариси, лишил союзников их главного преимущества - численности и силы конницы. После этих событий, мекканские многобожники уже никогда не смогут собрать такой же крупный союз против мусульман.

В последующие годы происходят крупные события, в которых Салман аль-Фариси принимает непосредственное участие. Это поход на Хайбар [10], затем взятие Мекки, битва при Хунайне [11] и осада Таифа [12]. Важно понимать, что Салман аль-Фариси не выступал в качестве военачальника и не имел образа героического воина. Его роль проявлялась через мудрость, советы и личный пример скромности и аскетизма.  

После смерти Пророка ﷺ влияние мусульман стало распространятся за пределы Аравии. Одним из первых направлений стал Ирак, который находился под властью Персии. Мусульмане одолели персов в битве при Валидже, а в битве при Касидии армия под командованием Саад ибн Абу Ваккаса наголову разбила персидскую армию, в результате шах Йездигерд III покинул столицу и ушёл на восток.

Салман аль-Фариси хорошо знал этот регион, его язык и обычаи, поэтому во время этих походов его опыт оказался особенно полезным. Когда мусульмане подошли к аль-Мадаину Салман аль-Фариси выступил в качестве посредника в переговорах. Когда мусульмане подошли к аль-Мадаину в 637 году после битвы при Кадисии, ситуация была уже почти решённой. Аль-Мадаин в переводе с арабского означает «города». Это города вдоль реки Тигр, стоявшие настолько близко друг к другу, что, фактически, были одним большим мегаполисом. Один город переходил в другой, но главным из них был Ктесифон - столица Персии.

Известно, что Салман аль-Фариси обратился к жителям аль-Мадаина на персидском языке и объяснил им условия, которые мусульмане предлагали городам:

- принять ислам,

- или заключить договор и платить закят,

- или продолжить войну.

Он напоминал жителям, что сам когда-то был огнепоклонником, но теперь следует исламу – вере, которая принесла ему истину.

После взятия Ктесифона, мусульмане вошли в царские дворцы, перед ними открылось то, чего арабы прежде не видели: невиданная роскошь, сокровищницы и знаменитая гигантская арка дворца, известная сегодня как Так-и-Кисра [13].

Находясь во дворце со сподвижниками, Салман в качестве назидания прочитал аяты из Корана, которые напоминали о переменчивости власти и богатства:

«Сколько садов и источников они оставили, и посевов, и благородных жилищ, и благ, в которых они наслаждались. Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу». (44:25–28).

Сбылось пророчество Посланника Аллаха ﷺ, который когда-то сказал, что мусульмане одержат победу над Персией. Тогда это казалось немыслимым! Для огромной Персидской державы с её армиями ранние арабские битвы были лишь небольшими стычками на окраине мира. Шахи не могли даже представить, что мусульмане, которые в битве у Рва сражались за свое выживание, через 10 лет будут стоять в Ктесифоне – столице Персии!

После этих событий халиф Умар ибн аль-Хаттаб назначает Салмана аль-Фариси управлять этим регионом. Он становится наместником аль-Мадаина – того самого столичного комплекса городов на Тигре, где находились дворцы персидских шахов и богатые земли. Однако, даже став правителем этого региона, Салман продолжал жить очень просто. Он не поселился во дворцах и не окружил себя роскошью. Свое жалование наместника в 5000 дирхамов он раздавал нуждающимся. При этом Салман предпочитал питаться тем, что зарабатывал своими руками. Передают, что Салман аль-Фариси говорил: «Если человек имеет в этом мире столько, сколько нужно для пропитания, этого достаточно. Всё, что сверх этого, станет для него отчётом в Судный день».

Живя в Мадаине, Салман аль-Фариси зарабатывал себе на жизнь ремеслом. Он плёл корзины из пальмовых стеблей и листьев. Передают, что он говорил: «Я покупаю сырье для них за один дирхам, изготовляю корзины и продаю их за три дирхама. Один дирхам возвращаю себе, один дирхам трачу на семью и один дирхам отдаю как милостыню».

Известна история, когда Салман шёл по рынку города в своей обычной простой одежде. В это время один человек из жителей Шама нёс связку сена. Увидев Салмана, он сказал:

- Подойди и помоги мне донести это.

Салман взял связку и понёс её. По дороге люди начали узнавать его и говорить этому человеку:

- Разве ты не знаешь, кто это?! Это наместник!

Человек испугался и сказал:

- Я не знал, что это вы. Отдай, пожалуйста, мне мой груз.

Но Салман сказал:

- Нет, пока я не донесу его до конца».

И он донёс связку до самого дома этого человека.

Салман не стремился подчеркнуть своё положение, не носил одежду правителя и не требовал к себе особого обращения. Даже будучи наместником большого и богатого региона, он продолжал жить как обычный человек. Передают, что Салман аль-Фариси говорил людям:

«Мне достаточно в этом мире того, что позволяет прожить. А всё остальное я предпочитаю оставить для будущей жизни».

Когда Салман аль-Фариси (р.а.) лежал на смертном ложе, к нему зашел Саад ибн Абу Ваккас [14]. Увидев его Салман заплакал. Саад спросил:

- Почему ты плачешь?

Салман ответил:

- Клянусь Аллахом, я не плачу из-за страха смерти или желая мирской жизни. Но Посланник Аллаха ﷺ взял с нас завет - не брать ничего из жизни, кроме того, что требуется путнику. Посмотри, сколько вещей вокруг меня.

Саад рассказывал:

- Я взглянул вокруг, но не увидел ничего кроме миски, из которой он кушал, и сосуда, из которого пил воду и совершал омовение.

Но даже это Салман считал излишком.

Перед смертью он попросил жену принести небольшой сосуд с благовониями, которые когда-то достались ему после взятия Жалвалы [15]. Он разбавил их водой и сказал:

- Разлейте эту воду вокруг меня, поистине, меня сейчас навестят творения Аллаха, которые не принимают пищу, но любят приятный запах.

Затем он попросил жену выйти и закрыть двери. Через некоторое время она поднялась к нему, и увидела, что его благословенная душа оставила тело и этот мир.

Его душа вознеслась к высшему обществу, к обители праведных. Там его ждали Пророк Мухаммад ﷺ, его сподвижники Абу Бакр и Умар, и славная группа шахидов и праведников, да будет доволен ими Аллах. Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Рай скучает по троим: Али, Умару и Салману» (Тирмизи).

На этом наш выпуск завершен. В следующем выпуске мы расскажем об Абу Зарре аль-Гифари. Это был один из самых искренних и прямых сподвижников Пророка ﷺ. известный своей правдивостью. Он не боялся говорить правду даже перед правителями. Абу Зарр жил очень просто и постоянно напоминал людям, что богатство не должно отвлекать человека от ахирата.

Пояснения:

1.  Аль-Бухари, Китаб ас-Саум, 1968

2.  Абу ад-Дарда - сподвижник из числа ансаров. В дальнейшем переселился в Шам, где стал одним из известных наставников мусульман.

3.  Причиной враждебности племени Бану Надир стало их изгнание из Медины после обвинения в заговоре против Пророка Мухаммада ﷺ.

4.  Абу Суфьян ибн Харб – лидер курайшитов и один из главных противников мусульман в первые годы ислама. Позднее принял ислам. Его сын Муавия ибн Абу Суфьян станет основателем династии Омейядов и халифом.

5.  Аль-Хира – столица арабского царства Лахмидов в Ираке.

6.  Кисра – титул персидских шахов. Города Кисры - это города Персии, прежде всего ее столица – Ктесифон.

7.  Рум – арабское название Византийской империи. Происходит от «ромаи», т.е. «римляне». Термин «Византия» введен в 16 веке. Сами жители Византии никогда так себя не называли. Они считали себя римлянами, а свое государство – Римской империей (Imperium Romanum).

8.  Амр ибн Абд-Вудд – известный воин племени Курайш. Считался одним из самых сильных воинов Аравии. Участвовал в войнах еще до ислама.

9.  Али ибн Абу Талиб – брат и зять Пророка ﷺ. Один из его ближайших сподвижников, в дальнейшем четвертый праведный халиф.

10.  Поход на Хайбар – военная экспедиция мусульман против укреплённого оазиса многобожников, 628 г. После битвы у Рва, Хайбар оставался центром сил, враждебных Медине, поэтому поход был направлен на устранение этой угрозы.

11.   Битва при Хунайне – сражение между мусульманами и коалицией племён Хавазин и Сакиф в 8 году хиджры. Эти племена опасались усиления мусульман и выступили против них, но были разбиты.

12.  Осада Таифа – осада города, где после поражения при Хунайне укрылось племя Сакиф. Крепость взять не удалось, и Пророк ﷺ снял осаду. Позднее жители Таифа сами отправили делегацию в Медину и приняли ислам.

13.  Так-и-Кисра – «арка Кисры». Часть гигантского дворцового комплекса Ктесифона, ведущая в тронный зал персидских шахов. Один из крупнейших кирпичных арочных сводов древнего мира. Высота арки около 37 метров.

14.  Саад ибн Абу Ваккас – сподвижник и выдающийся военный деятель раннего исламского государства. Командовал мусульманами в битве при Кадисии, где нанес персидской армии решающее поражение. Позднее был наместником в Ираке и основал город Куфа.

15.  Жалвала (Жалула) – укреплённый город в Месопотамии, где персидская армия попыталась остановить продвижение мусульман после падения Ктесифона. Сражение завершилось поражением персов. После взятия города мусульмане получили богатые трофеи, среди которых были благовония.