Злословие - путь к саморазрушению

Значение слова злословие (гыйба) – говорить плохое о ком-либо в его отсутствии. То есть высказывание недостатков одного человека другим людям в его отстутствие называется «злословием».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у окружающих: «Вы знаете, что такое сплетня?». Они ответили «Аллах и Его Посланник знают лучше». И когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это когда ты упоминаешь о брате твоем то, что ему неприятно» один из присутсвующих спросил: «Но если в брате моем есть то, что я говорю?» Он ответил: «Если в нем есть то, о чем ты говоришь, ты злословил о нем в его отсутствии. Ну а если этого в нем нет, то ты, тем самым, оклеветал его». Тем самым он объяснил, что как бы не было язык надо беречь от злословия. Значит сплетня - это слова, услышав которые человек расстроился бы. Даже если эти слова верны, они считаются злословием. А если упомянутые признаки отсутсвуют в нем, то это и злословие, и клевета, греховное дело.

Религия ислам уделяет особое внимание правам индивидуального человека, поэтому защита его чести является одним из приоритетов. Честь – основа личности. А злословие – равно посягательству на права человека. Поэтому Аллах, выбрав человека халифом среди всех своих творений хотел защитить язык мусульман от сквернословия, которое разрушает доброту и отзывчивость, дружеские человеческие отношения. Таким образом, в 12-аяте суры «Худжурат» Аллах показывает насколько омерзительным является злословие: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха!..» Действительно, кто осмелится есть мясо своего брата? К тому же в аяте говорится о мясе «покойного», это еще больше настораживает человека. Немыслимо, чтобы разумный и добрый человек сделал такое мерзкое дело, противоположное человеческим, общественным и культурным нормам. «Чувствуете к этому отвращение» приводится в аяте, значит для человеческой природы это действие является омерзительным. Говоря «Бойтесь Аллаха» Аллах призывает нас сторонится от плохого и вовремя раскаяться за свои грехи.

Еще в одном аяте Аллах таъала сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу» (сура «Аль-Исра» 36-аят), таким образом Аллах призывает не думать плохо о человеке, пока не получишь подлинную информацию.

Думать плохое о ком-либо – скрытая форма злословия. Это называется суи занн (в переводе с арабского означает – плохо думать). Запрещено злословить как языком, так и сердцем. Аллах повелевает в Коране: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (сура «Худжурат», 12-аят). Потому что плохие мысли не только остаются в сердце, но и выискивают все с целью дойти до истины. Говоря «не следите друг за другом» («Худжурат», 12) Аллах призывает не стремиться к поиску ошибок и грехов у других мусульман. Скверная мысль пришедшая на ум убивает любовь, сеет вражду в сердце. Поэтому в приведенном аяте строго запрещается злословить, суи занн, то есть думать плохо и искать грязь под ногтями.

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во многих хадисах напоминает о том, что нужно сторониться злословия, так как оно может навредить нашей общественной жизни, пресечь добрые отношения между людьми, предать мучениям в вечной жизни. Религия ислам, которая была ниспослана чтобы спасти людей от поддавания человеческим слабостям и привезти их к разумности, призывает сторониться от дурного характера. Чтобы понять какой смысл отведен этому в исламе, стоит обратить внимание на напоминания и запреты из хадисов Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует).

Хазрет Анас сказал: «Однажды Пророк приказал нам держать пост и сказал «Пусть никто не приступает к разговению пока не будет приказа». Когда солнце зашло за горизонт Пророк стал давать разрешение. Когда один человек подошел к нему и сказал: «Уа, Посланник Аллаха! Двое молодых девушек держали пост и сильно устали. Они стесняются прийти к вам, я знаю. Если вы не против, пусть они приступят к еде», Пророк не дал своего разрешения. Тот человек еще дважды пришел к Пророку. В конце концов Пророк сказал: «Они не держали пост. Как они держали пост, если целый день питались мясом человека? Скажи им, если они держали пост, то пусть покажут все что у них в желудке, посмотрим». Человек передал слова Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует). Они выполнили приказ Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует). Пророк как в воду глядел, этих людей стало рвать кровью. Когда тот человек доложил все Пророку (да будет доволен им Аллах и приветствует), он сказал: «Клянусь Аллахом, в чьей длани находится душа моя, если бы эта кровь осталась в их желудках, то они бы умерли». Когда одну из них привели к Пророку, он сказал: «Вырви!» И ее стошнило кровью и гноем, и рвотой ее наполнился кувшин. Потом он сказал другой, чтобы она сделала то же самое, ее вырвало тем же самым. Тогда он сказал: «Воистину, эти две воздерживались от разрешенного Аллахом и разговлялись тем, что Он запретил. Но они садились рядом друг с другом и ели мясо людей».

Таким образом, как сказано выше в 12-аяте суры Худжурат, Пророк (да будет доволен им Аллах и приветствует) учит свою умму, что злословие так же скверно, подобно поеданию мяса человека.

По словам Айши, однажды она говорила о ком-то за его спиной. Пророк(да будет доволен им Аллах и приветствует) сказал ей «плюнь». Когда она выплюнула, изо рта упал кусок мяса.

Абу Хурайра (р.а.) передает хадис Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует): «Если кто-то из вас будет есть мясо (злословить, клеветать) брата мусульманина , то в судный день ему будет предложено мясо того человека: «Ешь его мертвое мясо. Потому что ты ел его мясо, когда был живым». После этого Пророк(да будет доволен им Аллах и приветствует) прочитал 12-аят суры «Худжурат»: «Разве понравиться кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата?»

В другом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  говорит: «Самое плохое из ростовщичества (риба) это обижать человека касаясь его достоинства». Злословием считается обижать человека посягая на его достоинства. Греховность злословия определяется тем, что честь и достоинства человеку дороже чем материальные блага. Ислам дал человеку особую роль и сделал его выше всех творений. Есть глубокий смысл в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнивает злословие с ростовщичеством. Потому что в нашей религии ростовщичество является одним из самых тяжких грехов. В Коране сказано: «Те, которые пожирают лихву, восстанут,  как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением... Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников» (сура «Бакара», 275-276 аяты). Таким образом, вышеприведенный хадис доказывает насколько омерзительным грехом является злословие.

Злословие, клевета и донос в исламе подвергается строгому порицанию, так как они разрушают единство и спокойствие в обществе, теплые отношения между людьми. Исцелить душевные раны труднее чем телесные раны.

Пророк (да будет доволне им Аллах и приветствует) сказал:

 «Злословие тяжелее прелюбодеяния. Человек прелюбодействует, потом кается и просит прощения и Аллах его прощает, а тот, кто злословит, тому не прощается, пока не простит его тот, о ком он злословил». Злословие является посягательством на личную свободу человека, оно ранит сердце и оставляет след в душе человека, поэтому оклеветавшего может простить только тот, о ком он злословил. Посягательство на права раба прощает ни Аллах, а только сам раб. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает держаться подальше от злословия, которое уничтожает все праведные деяния человека.   

Плохое слово застывает в душе как лед, поэтому злословия делают раны в сердце, пробуждают ненависть к человеку. Отправление мусульманина к Аллаху в плохих отношениях или в обиде является отнюдь не добрым предзнаменованием. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ниспосланный человечеству в качестве учителя, сказал: «Пусть никто не посмеет говорить плохое о моих сахаба. Потому что я хочу выходить к вам без каких-либо дурных мыслей». Подобные мудрые заключения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), безусловно, являются для нас примером.