2. Определение больших грехов

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

После того как мы поговорили о больших и малых грехах, возникает важный вопрос: как человек вообще приходит к большому греху? Разве кто-то просыпается утром с намерением совершить тяжкое ослушание Аллаха? Конечно же, нет. Почти всегда все начинается с малого. Именно поэтому Всевышний Аллах предупреждает нас:

«О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам шайтана...» (сура «Ан-Нур», 24:21).

Обратите внимание, братья, Аллах не сказал: «Не следуйте за шайтаном». Он сказал: «Не следуйте по стопам шайтана». Почему? Потому что шайтан никогда не приводит человека к большому греху сразу. Он понимает, что верующий человек не согласится на это. Поэтому он действует постепенно, шаг за шагом. Сегодня он подталкивает человека к маленькой уступке, завтра к другой, а затем человек сам не замечает, как оказался в большом грехе. Именно так действует шайтан. Он хитрый, терпеливый и коварный.

Ученые приводят известную историю, которая наглядно показывает его козни.

Среди сынов Исраиля жил один монах. Это был человек, известный своим поклонением. Он жил в уединении, много поклонялся Аллаху, сторонился грехов и посвятил свою жизнь поклонению.

В том городе жили трое братьев, и у них была сестра. Однажды им пришлось уехать по своим делам. Они стали думать, кому можно доверить свою сестру. Посовещавшись, они сказали: «Есть один богобоязненный человек. Он известен своим поклонением. Он никогда не причинит ей вреда». Они пришли к монаху и попросили его присмотреть за их сестрой.

Однако монах сразу отказался. Он испугался и сказал: «Нет, я не могу этого сделать». Он понимал, что близость к посторонней женщине может стать причиной искушения.

Но именно в этот момент к нему пришел шайтан. Заметьте, он не сказал: «Соверши прелюбодеяние». Нет. Он начал с благовидного предлога. Он внушил ему: «Это же доброе дело. Ты поможешь людям. Это аманат. За это ты получишь награду». Посмотрите, братья, даже к греху шайтан иногда ведет человека под видом благого дела.

В итоге монах согласился, но поставил условие. Он сказал: «Постройте рядом с моей хижиной отдельную комнату, чтобы она жила отдельно». Братья так и сделали, оставили сестру и уехали.

Сначала все было благополучно. Монах приносил еду, оставлял ее у двери и сразу уходил. Он не заходил внутрь, не разговаривал с девушкой и даже не видел ее.

Прошло некоторое время, и шайтан снова пришел к нему. Он сказал: «Она уже долгое время никого не видела. Просто занеси еду внутрь комнаты и сразу выйди. Ничего плохого в этом нет». Монах согласился.

Через некоторое время шайтан вновь пришел к нему и сказал: «Она совсем одна. Когда приносишь еду, просто спроси, как у нее дела. Может быть, ей что-нибудь нужно». И монах снова согласился. Он начал разговаривать с ней через дверь.

Прошло еще немного времени, и шайтан сделал следующий шаг. Он сказал: «Лучше зайди в комнату и поговори с ней там. Если люди увидят вас возле двери, они могут подумать плохое». Это тоже показалось монаху разумным. Он стал заходить внутрь, разговаривать с ней и проводить с ней время.

А затем произошло то, к чему шайтан вел его с самого начала. Монах совершил с ней прелюбодеяние.

Посмотрите, братья, разве все началось с прелюбодеяния? Нет. Все началось с одного маленького шага. Потом был второй, затем третий. И каждый следующий шаг казался человеку совершенно безобидным.

Вот так действует шайтан. Если ему не удается сразу привести человека к большому греху, он ведет его к нему постепенно.

После того как девушка забеременела, монах испугался. Он подумал: «Когда вернутся ее братья, они узнают о том, что произошло». И тогда шайтан снова пришел к нему. Но теперь он уже не говорил о благих делах. Он сказал:

«Если хочешь скрыть свой грех, убей ее». Посмотрите, к чему приводит один грех. Сначала прелюбодеяние, затем убийство, а потом еще и ложь.

Когда братья вернулись, монах сказал им: «Ваша сестра заболела и умерла». Они поверили ему, ведь знали его как праведного человека.

Но Аллах пожелал открыть истину. Каждый из братьев увидел один и тот же сон, в котором им было указано место захоронения сестры и рассказано о том, что произошло. Они раскопали могилу и увидели, что она действительно была убита.

После этого монаха привели к судье, и ему был вынесен смертный приговор.

Но даже в этот момент шайтан не оставил его. Он явился к монаху и сказал: «Ты меня не узнаешь? Это я довел тебя до этого положения. Но я могу спасти тебя». Монах спросил: «Что мне нужно сделать?» Шайтан ответил: «Соверши передо мной земной поклон». И монах совершил ему саджда. После этого шайтан оставил его, а монах умер неверующим.

Братья, эта история приводится не для того, чтобы просто удивить нас. Она учит нас тому, как действует шайтан. Он не приходит к человеку со словами: «Соверши самый тяжкий грех». Он начинает с малого. Именно поэтому Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам шайтана...»

Не по одному шагу, а именно по стопам, потому что один маленький грех открывает дверь другому, второй приводит к третьему, а затем человек сам не замечает, как оказывается в глубокой пропасти.

Поэтому мусульманин должен остерегаться не только больших, но и малых грехов. Очень часто именно маленькие уступки становятся началом большого падения.

К сожалению, сегодня можно услышать такие слова. Когда человеку говорят: «Это харам. Это запрещено Аллахом. Это грех», он начинает возмущаться и говорит: «В Исламе все запрещено. Это нельзя, то нельзя. Так жить вообще можно?» Конечно, можно. Но жить нужно так, как этого желает Всевышний Аллах.

Мы должны понять одну очень важную истину. Аллах даровал нам эту религию не для того, чтобы усложнить нам жизнь. Он ниспослал шариат не для того, чтобы лишить человека счастья. Наоборот, все Его повеления и все Его запреты существуют только ради нашего блага.

Подумайте сами. Если Аллах повелевает нам совершать намаз, разве Он нуждается в нашем поклонении? Нет. Аллах ни в чем не нуждается. Если Он повелевает нам соблюдать пост, выплачивать закят или совершать хадж, то польза от этого возвращается не к Аллаху, а к нам самим.

Точно так же и с запретами. Если Аллах что-то запретил, это не потому, что Он хочет ограничить человека. Всевышний хочет защитить нас от того, что причиняет вред нашей религии, нашей душе, семье и обществу.

Поэтому каждый раз, когда в Коране или Сунне мы встречаем слова: «Это харам», «Это запрещено», «Не приближайтесь к этому», мы должны понимать, что за каждым запретом стоит великая мудрость.

Все, что Аллах повелел, приносит человеку пользу. И все, что Аллах запретил, приносит человеку вред.

Посмотрите на обязанности, которые возложил на нас Аллах. Намаз очищает сердце, воспитывает дисциплину и укрепляет связь человека с его Господом.

Пост учит терпению и богобоязненности. Закят очищает имущество и сердца от жадности. Хадж объединяет мусульман и напоминает о Судном дне.

А теперь посмотрите на то, что Аллах запретил. Алкоголь разрушает разум и семьи. Наркотики губят человека. Ростовщичество уничтожает справедливость. Воровство лишает людей безопасности. Обман разрушает доверие. Прелюбодеяние уничтожает семьи и распространяет нечестие.

Разве все это не очевидный вред?

Именно поэтому запреты Аллаха являются проявлением Его милости к нам.

Всевышний говорит:

«Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты был несчастным». (20:2).

Аллах не ниспослал Коран для того, чтобы сделать нашу жизнь тяжелой. Он ниспослал его как руководство, которое ведет человека, к счастью, в этом мире и к спасению в мире вечном.

Поэтому верующий, услышав повеление Аллаха или Его запрет, не спрашивает: «Почему это запрещено?» Он спрашивает: «Какую мудрость вложил Аллах в этот запрет? От какой беды Он хочет меня уберечь?»

Даже если человек не понимает этой мудрости сразу, он знает, что Аллах знает лучше.

Именно поэтому мы должны остерегаться всех грехов, больших и малых.

И здесь возникает следующий вопрос.

Сколько вообще существует больших грехов?

Среди ученых есть разные мнения. Причина этого заключается в том, что в хадисах Пророка ﷺ упоминаются разные перечни больших грехов.

В одном хадисе Посланник Аллаха ﷺ спросил своих сподвижников:

«Не сообщить ли вам о самых больших грехах?» Затем он сказал: «Это придавание Аллаху сотоварищей, непочтительное отношение к родителям и лжесвидетельство».

В другом хадисе Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь семи губительных грехов». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха! Какие это грехи?»

Он ответил: «Это придавание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство человека без права, незаконное присвоение имущества сироты, ростовщичество, бегство с поля боя и обвинение целомудренной верующей женщины в прелюбодеянии».

Однако существуют и другие достоверные хадисы, в которых упоминаются большие грехи, не вошедшие в этот перечень. Поэтому ученые пришли к выводу, что большие грехи не ограничиваются только семью.

Одни ученые говорили, что их семь. Другие называли семьдесят. Некоторые упоминали еще большее число.

Однако мнение большинства ученых заключается в том, что большие грехи невозможно ограничить определенным количеством. Любой грех, относительно которого в Коране или Сунне пришло суровое предостережение, упоминается наказание, гнев Аллаха, Его проклятие или угроза Огнем, относится к большим грехам.

Именно поэтому имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, не ограничился семью грехами. В своей книге «Китаб Аль-Кабаир» он собрал около семидесяти больших грехов и подробно рассказал о каждом из них, приводя доказательства из Корана, Сунны и слова ученых.

Мы уже говорили о том, что мусульманин обязан сторониться как больших, так и малых грехов. Но здесь возникает очень важный вопрос. А что происходит, если мусульманин все-таки совершил большой грех? Перестает ли он быть мусульманином? Каково отношение Ислама к такому человеку?

Этот вопрос имеет большое значение, потому что в истории Ислама появились люди, которые впали в крайность. Одним из таких течений были хавариджи. Они считали, что если мусульманин совершил большой грех, то он сразу выходит из Ислама и становится неверующим. По их мнению, любой большой грех делает человека кафиром.

Однако убеждение ахлю сунна валь-джамаа совершенно иное. Мы считаем, что совершение большого греха само по себе не выводит человека из Ислама. Да, он совершил тяжкий грех. Да, он ослушался Аллаха. Да, он заслуживает наказания, если Аллах не простит его. Но мы не называем такого человека неверующим. Мы говорим, что он является фасиком, то есть грешным, нечестивым мусульманином. Он остается мусульманином, однако обязан покаяться и вернуться к своему Господу.

Почему мы так говорим? Потому что именно этому нас учит Коран.

Всевышний Аллах говорит в суре «Аль-Худжурат»:

«Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их». ( 49:9 )

Посмотрите внимательно на этот аят. О чем здесь идет речь? Две группы мусульман сражаются друг с другом. Они не просто спорят или ссорятся. Они убивают друг друга. А убийство относится к большим грехам? Более того, убийство мусульманина является одним из самых тяжких грехов.

Но несмотря на это, Аллах продолжает называть их верующими. Он не говорит: «Если две группы неверующих сражаются между собой». Он говорит: «Если две группы верующих...» Это ясное доказательство того, что совершение большого греха не выводит человека из Ислама.

Поэтому мы, ахлю сунна валь-джамаа, считаем, что человек, совершивший большой грех, остается мусульманином. Однако он является грешником и обязан покаяться перед Аллахом. Двери покаяния для него открыты.

Если человек искренне раскается до своей смерти, выполнит все условия покаяния и вернется к Аллаху, то мы надеемся, что Всевышний простит ему этот грех.

Если же он умрет, не успев покаяться, то его положение остается под волей Аллаха. Если Аллах пожелает, Он простит его по Своей милости. Если пожелает, накажет его за совершенный грех, а затем, однажды выведет из Огня, потому что этот человек умер мусульманином.

Поэтому, если человек совершал большие грехи и умер, мы не перестаем считать его мусульманином. Мы совершаем над ним джаназа-намаз, заворачиваем его в саван, хороним его на мусульманском кладбище и просим Всевышнего Аллаха простить его и оказать ему Свою милость. Таково убеждение ахлю сунна валь-джамаа, основанное на Коране и Сунне.

Теперь мы понимаем, что такое большие грехи, почему их необходимо остерегаться и каково положение человека, который совершил один из них.

Но здесь необходимо понять еще одну важную вещь. Не все большие грехи одинаковы. Мы говорили, что имам аз-Захаби перечислил около семидесяти больших грехов. Однако это не означает, что все они находятся на одной степени.

Так же, как благие дела отличаются друг от друга по своей степени, так и большие грехи различаются по своей тяжести. Одни из них тяжелее перед Аллахом, другие менее тяжкие.

Посмотрите на благие дела. Однажды Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха! Какое деяние Аллах любит больше всего?» Пророк ﷺ ответил: «Намаз, совершенный в установленное для него время». Обратите внимание, не просто намаз, а намаз, совершенный вовремя. Затем Ибн Масуд спросил: «А после этого?»

Пророк ﷺ ответил: «Благочестие по отношению к родителям». Он снова спросил: «А после этого?».Пророк ﷺ сказал: «Усердие на пути Аллаха». Из этого хадиса мы понимаем, что благие дела отличаются по своей степени. Одни Аллах любит больше других, и за некоторые дела человек получает более высокую награду.

Точно так же различаются и большие грехи. Есть грех, который является самым тяжким из всех. Это ширк, придавание Аллаху сотоварищей. Нет греха страшнее и опаснее, чем ширк. После него идут остальные большие грехи, которые также отличаются друг от друга по своей тяжести.

Именно поэтому имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, начинает свою книгу не с любого греха, а именно с самого великого и самого опасного греха, которым является ширк. Затем он последовательно рассматривает остальные большие грехи, разъясняя их опасность, приводя доказательства из Корана и Сунны и предостерегая мусульман от их совершения.

Ин шаа Аллах, на следующих занятиях мы также будем двигаться шаг за шагом вместе с имамом аз-Захаби. Мы подробно разберем каждый большой грех, чтобы не только узнать о нем, но и уберечь себя от всего, что вызывает гнев Всевышнего Аллаха.

Просим Аллаха даровать нам полезное знание, сделать нас из числа тех, кто слышит наставление и следует лучшему из него, очистить наши сердца от грехов и сохранить нас от больших и малых прегрешений.

Амин.