Дәрістер топтамасы
1. Избегание малых грехов / Китаб-уль-Кабаир
Уважаемые братья! Мы продолжаем с вами лекции на русском языке в нашей мечети. И с сегодняшнего дня мы начинаем ряд лекций, ин шаа Аллах, по книге имама аз-Захаби. Книга называется «Аль-Кабаир», то есть «Большие грехи».
Я хотел бы прочитать с вами эту книгу и сделать небольшое разъяснение относительно ее содержания. Как я уже сказал, книга называется «Аль-Кабаир», то есть «Большие грехи». В ней говорится о больших грехах.
Для чего нам нужно прочесть эту книгу? Для того чтобы понять, осознать степень грехов. Для того чтобы знать, какие грехи являются большими, тяжкими. Для того чтобы сторониться этих грехов, остерегаться их совершения. Потому что в книге подробно рассказывается о каждом грехе: насколько он велик, какое наказание предусмотрено за его совершение, к каким последствиям может привести этот грех.
Поэтому каждому из нас важно знать и понимать степень греха.
Как вы знаете, книга называется «Аль-Кабаир» — «Большие грехи». Почему «большие»? Потому что грехи, на самом деле, бывают двух видов: малые и большие.
Конечно же, мусульманин должен сторониться как малых, так и больших грехов. Мусульманину следует совершать лишь благодеяния, лишь те деяния, которыми доволен Аллах.
Но все-таки человек — слабое существо. Иногда он может поскользнуться, иногда может оступиться и совершить какое-либо ослушание. Если он совершил малые грехи, то, по милости Всевышнего, эти малые прегрешения могут быть прощены, если человек совершает благие дела.
Например, вы знаете, в хадисах говорится о том, что тот, кто совершает омовение, после его совершения получает прощение своих прегрешений. Здесь имеется в виду, что прощаются именно малые прегрешения, малые грехи.
Также в хадисах говорится, что, когда человек идет в мечеть для совершения намаза, за каждый его шаг Аллах дарует ему награду, а за следующий шаг прощает его прегрешения.
Есть и много других хадисов, в которых говорится, что Аллах прощает грехи посредством этих благодеяний, посредством поклонения. Например, хадис: «Ас-салавату ль-хамсу, аль-джумуату иляль-джумуа, ва Рамадану иля Рамадан...» То есть пятикратный намаз, пятничная молитва от одной пятницы до другой и Рамадан до следующего Рамадана являются причиной прощения грехов.
Когда человек совершает пятикратный намаз, ему прощаются прегрешения, совершенные между этими молитвами. Когда он совершает пятничную молитву, ему прощаются прегрешения, совершенные между двумя джума-намазами. Когда он соблюдает пост в месяц Рамадан, ему прощаются грехи, совершенные между двумя Рамаданами.
Во всех этих хадисах имеется в виду, что прощаются именно малые грехи.
Однако бывают и большие грехи. Если человек совершает большой грех, то для того, чтобы получить за него прощение, необходимо покаяться. Человек должен обратиться ко Всевышнему Аллаху с искренним покаянием, соблюдая все условия покаяния. Тогда, ин шаа Аллах, Аллах, субханаху ва тааля, простит ему этот грех.
Что касается определения больших грехов. Как мы можем понять, какой грех является малым, а какой — большим?
Давая определение большим грехам, ученые сказали. В частности, Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Большой грех — это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или Свой гнев, или проклятие, или мучение».
То есть если в Коране или хадисах сказано, что совершивший какой-либо грех получит наказание Аллаха в Аду, или наказание в этом мире, или же навлечет на себя проклятие Всевышнего, или Его гнев, то это указывает на то, что данный грех является большим.
Также ад-Даххак, да будет доволен им Аллах, говорил: «Большой грех — это то, за совершение чего Аллах накажет Огнем, а также каждое деяние, за которое установлено наказание в этом мире».
То есть хадд. Хадд — это установленное шариатом наказание в этом мире. Например, если человек украл, совершил прелюбодеяние или убил человека. В шариате за эти преступления предусмотрено наказание. Как вы знаете, если человек совершил кражу, ему отсекают кисть руки. Это называется хадд. Поэтому если за совершение какого-либо греха предусмотрено наказание хадд, то этот грех считается большим.
Но Аллах, субханаху ва тааля, по Своей милости обещает тем, кто сторонится больших грехов, что простит им малые прегрешения. Аллах говорит:
«Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим вам ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход» (сура «Ан-Ниса», 4:31).
То есть если человек будет сторониться больших грехов и, быть может, совершит некоторые малые прегрешения, то по Своей милости, за то что этот человек избегал больших грехов, Аллах простит ему малые прегрешения и даже введет его в Рай. Также Всевышний говорит:
«...тем, которые избегают тяжких грехов и недостойных поступков, за исключением малых прегрешений...» (сура «Ан-Наджм», 53:32).
То есть Аллах в этом аяте также говорит, что наградит тех, кто совершает благодеяния. Кто они? Это те, которые избегают тяжких грехов, избегают больших грехов и не совершают их. Да, возможно, они совершают некоторые малые прегрешения, но за то, что они сторонились больших грехов, Аллах простит им малые грехи, ин шаа Аллах.
Однако мы не должны пренебрегать и малыми грехами. Мы должны сторониться больших грехов, о которых говорили выше. Но вместе с этим нам также нельзя халатно относиться и к малым грехам. Мусульманину следует остерегаться всех грехов — как больших, так и малых.
Мусульманин должен понимать, что он является рабом Всевышнего. Он должен понимать, что Аллах видит его, слышит его и знает обо всех его деяниях, где бы он ни находился. Поэтому мусульманин должен проявлять страх перед Господом и сторониться как малых, так и больших грехов. Ученые говорят:
То есть многие люди могут сказать:
— Да что такого? Что страшного? Это же маленький грех. Ничего страшного.
Нет. Не смотри на то, что этот грех, возможно, кажется маленьким. Смотри на величие Того, перед Кем ты совершаешь этот грех. То есть смотри на величие Аллаха. Бойся Аллаха. Страшись наказания Аллаха.
Всевышний Аллах говорит:
«Тот, кто совершил добро весом с пылинку, увидит его. И тот, кто совершил зло весом с пылинку, увидит его» (сура «Аз-Зальзаля», 99:7–8).
Добро, благодеяние, хороший поступок — даже самый незначительный, размером с пылинку — человек увидит. Аллах обязательно наградит его за это благодеяние.
Но точно так же тот, кто совершит зло, злодеяние весом с пылинку, даже самое маленькое, незначительное, тоже увидит его. То есть даже за этот малый, незначительный грех Аллах, субханаху ва тааля, может спросить с человека и даже наказать его.
Ученые, комментируя этот аят, сказали, что в нем Аллах, субханаху ва тааля, побуждает нас совершать благодеяния — даже малые, даже незначительные. Даже самое маленькое доброе дело, которое ты совершишь, принесет тебе награду. Помните хадис Пророка ﷺ, который сказал:
«Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика».
То есть даже если ты дашь в качестве садака половинку финика, это может стать причиной того, что Аллах защитит тебя от Огня, защитит тебя от наказания в Аду.
Половинка финика... Сколько стоит половинка финика? Сколько она весит? Пророк ﷺ не сказал: полмешка, полкилограмма или пол ящика. Он сказал: «Половинка финика».
Разве человек насытится этой половинкой? Сколько пользы она принесет бедняку? Возможно, мы подумаем, что это незначительное деяние, от которого почти нет пользы. Но Аллах, субханаху ва тааля, даже за половинку финика дарует тебе награду.
Поэтому в этом аяте Аллах, субханаху ва тааля, побуждает нас совершать благодеяния, даже если нам они кажутся незначительными, маленькими. Не следует ими пренебрегать и не следует их упускать. Если у нас есть возможность совершить такое благодеяние, нам нужно его совершить. И даже за эти небольшие добрые дела Аллах, субханаху ва тааля, даст тебе награду.
Но вместе с этим данный аят предупреждает мусульман о том, чтобы они не совершали грехов и ослушаний, даже маленьких, даже незначительных. Даже если грех кажется нам совсем небольшим и мы думаем: «Ничего страшного, это же мелочь», — нет, даже этого следует остерегаться.
Ведь Аллах сказал: «Тот, кто совершит зло весом с пылинку, увидит его».
Поэтому Анас, да будет доволен им Аллах, однажды сказал:
«Вы совершаете поступки, которые в ваших глазах тоньше волоса, а во времена Посланника Аллаха ﷺ мы считали их губительными грехами».
Посмотрите. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, был сподвижником. К кому он обращается? Он говорит это табиинам — поколению, которое пришло после сподвижников. Это было праведное поколение, лучшее поколение после сподвижников. Это были богобоязненные, праведные мусульмане.
Однако, наблюдая за их поступками, Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, который видел Пророка ﷺ, получал знания непосредственно от него и воспитывался в его школе, говорит им:
«Вы совершаете поступки, которые в ваших глазах тоньше волоса. Вы считаете их незначительными, не считаете их опасными. А мы во времена Посланника Аллаха ﷺ считали эти же поступки губительными грехами. Мы считали, что это большие грехи».
Субханаллах!
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорит эти слова табиинам — лучшему поколению после сподвижников. А если бы Анас, да будет доволен им Аллах, увидел нас сегодня? Увидел бы, какие дела мы совершаем... Сегодня мы совершаем огромные грехи, большие злодеяния и не придаем им никакого значения. Грехи размером с гору мы считаем чем-то ничтожным.
«Да ничего страшного...»
Например, мошенничество. К сожалению, мошенничество сегодня широко распространено в нашем обществе. Люди обманывают друг друга, мошенничают и посредством мошенничества отнимают чужие средства, деньги, имущество, квартиры, дома и так далее. В то время как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Кто обманывает, тот, — не из нас».
То есть не является истинным, праведным мусульманином.
Обвешивание на весах — сегодня это стало обычным явлением. А ведь Аллах, субханаху ва тааля, говорит:
«Горе обвешивающим!» (сура «Аль-Мутаффифин», 83:1).
«Уайль» — это предупреждение о великом наказании для тех, кто обвешивает на весах.
Оставление молитвы, оставление намаза... Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, считали того, кто не приходит на намаз, не совершает намаз вместе с джамаатом, лицемером. Если человек не приходил на намаз в мечеть вместе с джамаатом, они считали его лицемером. Однако сегодня мы пренебрегаем не только намазом в мечети, не только джамаатом — многие вообще не совершают намаз. Многие мусульмане сегодня совсем не читают намаз и при этом не считают это большим грехом, не считают это ослушанием. Оставляют молитву, оставляют пост, который предписал Всевышний Аллах. Мы не выполняем полностью тех повелений, которые Аллах, субханаху ва тааля, приказал нам исполнять, и вместе с этим не считаем себя грешниками. Мы не считаем, что ослушиваемся Аллаха.
«А что такого плохого я сделал?» — думают они.
Прелюбодеяние, зина...
Сегодня это обычное явление в нашем обществе. Раньше люди боялись прелюбодеяния, сторонились его. Если же кто-то совершал этот грех, он плакал, молил Аллаха о прощении, обращался к Нему с покаянием и скрывал свой грех. Однако сегодня прелюбодеяние, зина, стали обычным делом. Если молодой человек или девушка сохраняют целомудрие в шестнадцать–семнадцать лет, некоторые считают это позором.
Почему это происходит?
А происходит это потому, что мусульмане отдалились от религии Аллаха. Иман стал очень слабым. Если иман слабый, то человек уже не боится грехов, не боится ослушания, не боится наказания Всевышнего. То есть именно слабость веры привела к тому, что люди совершают различные прегрешения, различные грехи, и даже большие грехи. Мы сегодня пренебрегаем уже не только малыми грехами — мы пренебрегаем даже большими. И все это — следствие слабости веры. Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал ей:
«О Айша! Остерегайся совершать даже незначительные грехи. Поистине, Аллах спросит за них».
Даже маленькие грехи. Даже маленькими грехами не пренебрегай, потому что даже за них Аллах спросит. Также Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Остерегайтесь малых грехов. Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье. Один принес ветку дерева, затем другой принес ветку, затем еще один, пока они не собрали достаточно дров и не разожгли костер, на котором приготовили себе пищу. Так же и малые грехи: когда они накапливаются в большом количестве, они губят человека».
То есть если человек пренебрегает малыми грехами, это подобно тому, как люди собирают хворост. Один принес одну ветку, другой — еще одну, третий — еще одну. В итоге собралось много дров, которых хватило, чтобы развести костер и приготовить еду. Точно так же и человек: совершил один малый грех, потом еще один, потом еще один. Эти грехи накапливаются, перерастают в нечто большее и губят человека. Поэтому мусульманину следует сторониться грехов и ослушаний — даже маленьких, даже незначительных. Посланник Аллаха ﷺ, предупреждая нас о том, что необходимо сторониться грехов, сказал в одном из хадисов:
«Поистине, правдивость ведет к благочестию, а благочестие ведет в Рай».
То есть если человек говорит правду, не лжет, всегда говорит только правду, то это приведет его к благочестию, а благочестие приведет его в Рай. И человек продолжает говорить правду. Если он всегда говорит только правду, то в конце концов будет записан у Аллаха среди правдивых. Продолжая свою речь, Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«И поистине, ложь ведет к греховности, а греховность ведет в Огонь».
То есть когда человек лжет, обманывает, произносит ложь, эта ложь приводит его к греховным поступкам, а греховность приводит в Ад. Человек соврал один раз — это грех. Потом ему приходится соврать еще раз. Затем еще раз. Он продолжает лгать. И таким образом ложь приводит его к греховным поступкам, а греховные поступки ведут человека в Ад. И если человек продолжает говорить ложь, пока его не запишут у Аллаха среди лжецов, то есть если он постоянно лжет, то его имя будет записано среди лжецов. Это говорит о том, что человек не должен пренебрегать грехами. Потому что один грех тянет за собой другой.
Вот человек соврал здесь. Завтра ему придется опять соврать, потом еще раз. К одному лживому слову он прибавляет другое лживое слово и таким образом продолжает лгать. Или человек совершил какой-то греховный поступок. Если он не покаялся, не изменил себя, не исправился, то совершает еще один греховный поступок, затем еще один, и постепенно привыкает к этим грехам. Сердце уже перестает бояться, перестает страшиться греховных поступков. Он продолжает грешить: грех за грехом, грех за грехом. И таким образом не замечает, как впадает уже в большой грех.
Ученые считают, что малые грехи зачастую являются следствием отсутствия стыда и отсутствия страха перед Аллахом. Когда раб часто совершает малые грехи, они входят у него в привычку, и он начинает пренебрегать даже большими грехами. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ, предупреждая нас о важности оставления грехов, сказал:
«Когда верующий совершает грех, в его сердце появляется черное пятно. Если он оставит этот грех, покается, попросит у Аллаха прощения и исправится, то его сердце очищается. А если он продолжит грешить, то появится еще одно пятно, затем еще одно, еще одно. И в конце концов грехи полностью покроют его сердце».
То есть сердце становится черствым, и тогда человек уже не стыдится и не страшится совершения грехов. Всевышний сказал:
«Но нет! Их сердца окутало то, что они приобрели» (сура «Аль-Мутаффифин», 83:14).
То есть их сердца покрылись ржавчиной. Их сердца стали черствыми, стали темными из-за этих пятен. Поэтому каждый мусульманин должен сторониться грехов и ослушаний — как малых, так и больших. Если мы будем пренебрегать малыми грехами, это может привести к тому, что человек начнет совершать большие грехи и ослушания.
Шайтан обманывает человека, не так ли? Шайтан сбивает человека с пути, но делает это постепенно. Его цель — сбить человека с прямого пути. Но делает он это не сразу. Он хитрый, коварный. Постепенно, шаг за шагом, приводит человека к греху и ослушанию. Поэтому Всевышний говорит:
«О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам шайтана...» (сура «Ан-Нур», 24:21).
То есть шайтан шаг за шагом сбивает человека с пути. Не следуйте по его стопам..... На этом мы остановимся, в следующем выпуске мы продолжим эту тему и расскажем какие методы использует шайтан, что бы сбить человека с пути. Также мы расскажем об определении кабаир и перечислим некоторые из больших грехов.
