Нурлан абу АбдульАзиз слушайте диспут. Там затрагивается тема акыды. Если у вас вопросы по фикху, то читайте раздел вопрос имаму. Уже не знаете к чему прикапаться )) Уже поняли что этот диспут проиграли ) Аллаху Акбар!

Уа алейкум ассалям. Вы для приличия хотя бы диспут послушайте ) Чувствую, что этот диспут разбушевал салафитов ) Представляю как все у них кипит. Уже пару братьев прослушали и сказали, что устаз Ерсин их жестко порвал. Ох и представляю какие козни они сейчас выдумывают.

Получается что ваххабиты не являются вероотступниками через свои убеждения. Но являются бидаатчиками(бид‘ату ад-даляль) из числа мусульман. А выносить такфир в их сторону является крайностью.

Калай скачать етеди андройдка?

Ханафи мазхабымен мешитте кулшылык калай болады, парыз намазга барганда? 1 парыз намаз 2 суннет намаз 3 аятул курси 4 жамагатпен тасбих тарту 5 дуга кылу жамагатпен 6 олилерге куран оку 7 Дуга кылу сонынан (сосын амандасу) Абу Ханифа (Р,А) га анык ерем деген адам осыган (осылай порядокпен) амал жасауга далел акелсе, одан калдын Абу Ханифа (р,а) осылай амал кылганын акелсин (булай даже Абу Ханифа истемеген) ким сонда Абу Ханифа мазхабында? Амалдын кабыл болуы ушин Пайгамбарга сялЛаху алейхи уссаламга бирге бир еру керек емес па? Жауап беруши инАллах далелди мысалмен алмастырмаса

Всем доброй ночи.

О Аллах, прости нас, и сделай сердца наши открытыми Тебе, и сделай нас из покорных перед Тобой. И не дай нам согласится с ложью из за побуждений своего нафса. Аминь.

AbuAbdunnur, Сіз қалай өзіңіз білмей тұрып, имамдардың не істеп жатқанын, Абу Ханифаның не дегенін қалай білесіз? Абу Ханифаға таңылған өтірік кітап бар(дін дұшпандарымен)? Оны қалай ажыратасыз? Үлкен классикалық ғалымдар 4 мазхабты дұрыс деп тұр ғой. Өйткені ең бастысы олардың Ахидасы бір. Солардың біреуіне Аллахха Тәуекел етіңіз! Бүкіл бір Орта Азия халықтары 1200 бойы Абу Ханифа мазхабында келе жатыр, Алла Таъаля сонша 12 ғасыр бойы пенделерін адастырып тастап қоймайды ғой, Алла Таъаля ондай нәрселерден пәк, ӘДІЛЕТТІ ғой. 21-ғы ақыр заманның фитнасына, АҚШ-тың астыртын ірткі саясатына, Ваххавистер ойлап тапқан жаңа дінге ілеспеңіз. Бәрімізді Аллах тура жолға салсын!

Как же надоели копипастеры 80 lvl!!! В комментариях надо оставлять что-то полезное, серьезное. Задавать вопрос по теме, если они есть. Не надо копировать половину книги! Можно просто оставить ссылку на нее и хватить кричать про ашаризм и матурудизм! Многие из нас называя себя матурудитом, даже не знают чем эта школа отличается от ашаритской. Нет проблем, чтобы приписывать себя к ним, но с начало надо знать то чему следуешь. Вы прослушивали уроки по трудам этих ученых? Вы знаете принципы каляма, тауиля? Давайте получать основы. Знания прежде слов и дел!

УаалейкумАссалям уа рахматулЛахи уа баракятух!

мазхаб деген нарседен сәл хабары бар адам бұлай жазбас еді және мұндай ойда болмас еді деп ойлаймын)))

Ассалямуалейкум! AbuAbdunnur қазір тек сенің комментариіңнің өзінен біраз әңгіме шығады.... егер мында айтылып жатқан нәрселер бос сөз болса онда мұнда не үшін жаздың ,,, әлде бәрі осы сөзіңе тоқтап, жан жаққа тарап білім іздеп мазхабты тастайды деп ойладың ба? имамдар деп бәріне шешім шығарма...

Кимнен алайык билимди, имамдар билмесе?

eger mazhabpen juru kerek bolsa jurer edik, birak kaysisina senemiz, 4 mazhab 4 turde namaz okydi, bireui keudede, bireui kindikte, ne boldi sonda? barininde daleli bar. Osi Abu Hanifa mazhabindamiz dep jurgender shin Abu Hanifanin istegenderin istese goy barimizde osi jolmen jurer edik, birak olay emes Abu Hanifanin jurgen joli baska al bizdin imamdardin istep jurgenderi baska goy. Bos sozderdi jazip ne tabamiz odanda bilim izdeyik bauirlar.

) да воздаст Аллах благом.

Уа алейкум ассалям. Октам ошибся! Учитель Абу Ханифы Хаммад ибн Абу Сулейман и Хаммад Ибн Зайд разные люди.

Muslima,*как Вы можете спорить с имамами, когда Вы не являетесь профессионалом. Это всеравно, что ВЫ без специального образования спорите с матиматиком, физиком или самим Эйнштейном. И почему Вы не обращаете на грубость, неуважение, высокомерие самих Псевдасалафитов(ваххавистов). Как раз часто делаются грубые нападки, не соблюдение адабов со стороны Ваххавистов, вы же насмехаетесь над нашим мазхабом. Это разве подобно мусулманину?

Прежде всего пусть Аллах Тааля будет доволен организаторами диспута, который, смотря по всем комментариям, очень своевременный! А также хочу в числе всех сторонников ахли сунна валь джамаа подтвердит, что зачастую высокомерие и "пробить свою тему по-любому" являются известными болезнями неохариджитов и псевдосалафитов. Только жаль что столько сил, искренности и стараний они тратят на разделение уммы и создания ифитны

нет я имею ввиду о словах сказанных учителем Абу Ханифы связанных с темой этого диспута? по моему его зовут Хаммад.

О книгах, приписываемых перу имама Абу Ханифы Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллах, уважаемый муфтий. Некоторые братья сеют сомнения относительно принадлежности некоторых книг имаму Абу Ханифе, указывая, что иснад этих книг слабый или прерванный. В связи с этим у меня следующие вопросы: 1) Книги «Фикх-уль-Акбар», «Фикх-уль-Абсат», «Васыя» являются ли на самом деле книгами имама Абу Ханифы? Кто из ученых подтверждал, что эти все книги и поэма принадлежат имаму Абу Ханифе? Какие есть доказательства тому, что все эти книги принадлежат перу этого великого имама? И если иснад слабый, говорит ли это о том, что книги ему не принадлежат? 2) Я обнаружил следующие стихи Имама Агзама в его «Аль-Касыдат-ун-Ну'мания фи Мадхи Хайр-иль-Бария» или по-другому «Аль-Касыдат-ун-Ну'мания фи Мадхин-Наби»: «44. Когда я молчу, то все мое молчание о тебе, Когда я говорю, то говорю, восхваляя тебя, 45. Когда я слушаю, то слушаю благое слово от тебя, Когда смотрю, то вижу только тебя. 46. О, мой хозяин, будь моим ходатаем в моих нуждах, Потому что я нуждающийся среди людей в твоем богатстве. 47. О, самый благородный из джинов и людей, о сокровищница богатств, Будь щедрым ко мне своей щедростью и удовлетвори меня своим довольством 48. Я жаждущий щедрости от тебя, И нет у Абу Ханифы среди людей никого кроме тебя» (Источник: Абу Ханифа «Аль-Касыдат-ун-Ну'мания», строки 44-48, изд. Стамбул (1268, 1279, 1298, 1320), Египет, Индия) Принадлежит ли эта касыда имаму Абу Ханифе? Являются ли допустимыми данные слова в поэме? Какие есть доказательства тому, что эта поэма принадлежит его перу? Прошу вас подробно разобрать эти вопросы. (Россия, Дагестан) ----------------------------------- Ответ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! 1) Авторство имама Абу Ханифы в отношении трудов «Фикх-уль-Акбар» и «Васыя» установлено достоверно. О его авторстве «Фикх-уль-Акбар» говорил Ибн-ун-Надим (438 г.х.) в своем труде «Аль-Фихрист», который считается авторитетным источником в перечислении книг и их авторов ранних времен. Кроме того, существуют махтуты (манускрипты) данной книги, у которых есть достоверная цепочка передатчиков вплоть до имама Абу Ханифы. Например, в одном из таких манускриптов приводится следующая цепочка: «Али ибн Ахмед аль-Фариси от Насра ибн Яхъи от Абу Мукатиля (Хафса ибн Муслима ас-Самарканди) от Исама ибн Юсуфа от Хаммада, сына имама Абу Ханифы, от его отца». Ведущие ханафитские алимы — такие, как мулла Али Кари, аллама Чилпи, Аль-Магнисави и другие — написали комментарии к книге «Аль-Фикх-уль-Акбар» и подтвердили ее в качестве книги имама Абу Ханифы. Путаница, вероятно, возникает от того, что существуют две книги с названием «Аль-Фикх-уль-Акбар». Одна из них — это известный труд, переданный Хаммадом, сыном имама Абу Ханифы. Это та самая книга, которую мы обсуждали выше. И это именно тот известный труд «Аль-Фикх-уль-Акбар», который обычно имеется в наличии в исламских библиотеках и книжных магазинах и который совершенно точно является книгой имама Абу Ханифы. Авторство второй книги с тем же названием «Аль-Фикх-уль-Акбар» также приписывается имаму Абу Ханифе, но через передатчика Абуль-Мути' аль-Балхи. Этот «Аль-Фикх-уль-Акбар» чуть более сжат по сравнению с другим. У алимов есть сомнения по поводу того, что данный «Аль-Фикх-уль-Акбар» является книгой имама Абу Ханифы из-за передатчика Абуль-Мути' аль-Балхи. Многие ученые по хадисам считали его «каззаб» (лжецом), поэтому к его словам относятся скептически. Многие алимы также постановили, что книга «Аль-Фикх-уль-Абсат» неправильно приписывается перу имама Абу Ханифы из-за того, что она передана Абуль-Мути' аль-Балхи. Они считают, что это труд самого Абуль-Мути' аль-Балхи. Если цепочка передатчиков слаба (как в случае с «Аль-Фикх-уль-Абсат» и вторым «Аль-Фикх-уль-Акбар», о которых я говорил), будет неправильным приписывать авторство имаму Абу Ханифе с абсолютной в том уверенностью. Самое большее, на что можно отважиться, — это сказать, что, быть может, это труд имама Абу Ханифы, а, быть может, и нет, и оставить это Аллаху. Что касается первого «Аль-Фикх-уль-Акбар», переданного от Хаммада, является правильным говорить об авторстве имама Абу Ханифы, поскольку цепочка передатчиков достоверна. 2) Данная поэма «Аль-Касыдат-ун-Ну'мания фи Мадхи Хайр-иль-Бария» неправильно приписывается перу имаму Абу Ханифы. Ни в одной заслуживающей доверия книге по тариху (истории) и табакату (биографии) не содержится даже упоминания этой поэмы. Полагать, что это поэма имама Абу Ханифы, неправильно. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта Askimam.ru http://azan.kz/article/show/id/4466.html