Алматы
Аксай Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Аркалык Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Иша 22:10
Алматы
Аксай Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Аркалык Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Алматы
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
03:46 05:25 13:01 18:15 20:31 22:10
свернуть
Календарь
Хиджра
15 Зуль-каада 1440
Григорианский
18 июля 2019

Статьи

Кто такие "мадхалиты"?

| A | +

Вопрос:

 

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, братья.

Во первых выражаю вам огромную благодарность за весь тот труд, который вы вкладывает в этот сайт. Мне очень нравится все то, что вы делаете. А особенно импонирует ваша четкая, твердая позиция к различным группам, в частности братьям, которые называют себя салафитами, коими на самом деле не являются. Причины вам и самим известны.

У меня к вам назрел один вопрос, которые долгое время меня тревожит. Очень прошу вас раскрыть более подробно ответ на вопрос "Кто такие мадхалиты и кто из казахстанских последователей входит в эту группу?".

Данный вопрос очень важен, так как ответ на него в последующем станет для нас праведных мусульман, как доказательство наших правильных убеждений. Убеждений, на которые были праведные предшественники. Необходимо более подробно раскрывать ответы на подобные вопросы. Для многих братьев, которые стремятся к знаниям, ваши ответы играют большую роль, в некоторых вопросах ставят жирную точку, которая не вызывают сомнений.

Отдельно хотел бы выразить большую благодарность главному имаму вашей мечети. На днях удостоился милости Аллаха прочитать пятничный намаз у вас. Очень поразили перемены, все очень современно (телевизор, время намаза, информационные стенды). Видно, что имам заботится о джамагате и это безусловно радует. Даст Аллах, чтобы имам и дальше продолжал работу в таком же направлении. Хотел написать про комнату для омовения, но коллеги уже сказали, что вы в скором времени и ее отремонтируете ) Ждем )

С мольбами за вашу работу и ваше процветание, брат Абдуллах.

 

Ответ:


Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, Абдуллах.

Благодарим Вас за добрые слова и пожелания. Пусть Аллах воздаст Вам благом.

Для начала следует знать, что течение, объявившее себя единственно верным последователем первых 3-х поколений праведных предшественников (ас-саляфу ас-солих), известное как «салафия», само разделилось на несколько внутрисалафитских групп, одну из которых стали называть "мадхалитами".

Мы говорим «стали называть» по той причине, что сами себя они так не называют, и отрицают это название по отношению к себе. Однако в данном вопросе не принципиально, как они сами себя называют и соглашаются ли они с таким названием в отношении себя. Подобно тому, как хариджиты не называют себя хариджитами, ваххабиты – ваххабитами, а такфиристы такфиристами. Хотя все они, как правило, суть одно.
 
Так, все внутрисалафитские группы, являются приверженцами одной акыды, трактующей аяты Корана и хадисы буквально, и утверждающей по отношению к Аллаху место в пространстве, наличие органов тела и т.п.
 
Разделение же произошло в манхадже – пути, методе понимания и донесения Ислама и Шариата. Сами мадхалиты обвиняют другие внутрисалафитские группы в неправильном манхадже, поскольку в вопросах акыды, к ним, с точки зрения их позиций, претензий нет.

Для нас же нет принципиальной разницы в их разделении по манхаджу, поскольку мы, в первую очередь, неприемлем их акыду, независимо от их манхаджа, будь то суруриты, мадхалиты или такфиристы. Поэтому мы всегда предостерегаем от «салафитов» в целом, а не только от мадхалитов, хотя и в Казахстане они наиболее активны в деле «салафитского» призыва.

Как мы уже упомянули, мадхалиты не согласны с термином «мадхалиты» по отношению к себе, и  объясняют это, в первую очередь, тем, что не являются учениками Раби аль-Мадхали и его прямыми последователями, а также утверждают, что этот термин не имеет никаких оснований.

Тем не менее, известно, что все признаваемые ими шейхи, на которых они ориентируются, признают шейха Раби аль-Мадхали как приверженца «правильного вероубеждения» и «правильного манхаджа». Это говорит о том, что он из их числа, а стало быть, все они суть одно, как утверждают это их же учителя.

Сам же термин прижился в отношении данной группы, и для нас не принципиально, согласны они с этим или нет, поскольку все это уже есть объективная данность, которую невозможно отрицать. Данность заключается в том, что термин «мадхалиты» появился, распространился и закрепился именно за ними, и ни за кем другим.

Сами мадхалиты называют другие салафитские группы различными названиями (например, "такфиристы", "джихадисты", "ихваны", и т.п.), но при этом не выносят, когда подобное используют в отношении них самих.

Поскольку мадхалиты являются частью салафитов, полноценное и всеобъемлющее определение этой группы еще не сформировано. Мы не будем упоминать имена и ресурсы по негласным причинам, но можем перечислить лишь некоторые, наиболее распространенные признаки именно этой салафитской группы, по которым ее можно узнать.

Мадхалиты более других салафитских групп настаивают на самоназвании «салафиты». Именно они гордо призывают к этому названию, подразумевая под этим единственно правильный путь, а себя - единственно верными приверженцами этого пути. Это утверждение основано на исключительно субъективном ощущении и понимании самих мадхалитов.

Они отрицают таклид, хотя сами совершают его за своими шейхами, как и отрицают дозволенность неотступного следования одному из суннитских мазхабов, хотя сами, по сути, создали свой отдельный мазхаб.

Для справки: есть салафиты, которые следуют одному из мазхабов в фикхе, но при этом придерживаются собственной акыды, отличной от акыды Ахлю Сунна уаль Джамаа.

Некоторые из мадхалитов утверждают, что можно следовать мазхабу, но не слепо, а только в тех случаях, когда мазхаб прав. Если же мазхаб ошибся, то следовать ему нельзя. Возникает резонный вопрос: а кто определяет, когда целый мазхаб (а это тысячи и тысячи алимов со времен истинных саляфов вплоть до наших дней) ошибся, а когда оказался прав?

Здравый смысл говорит, что определить это может только тот, кто обладает несоизмеримо большими знаниями, чем все ученые мазхабов. Однако салафиты считают, что определить это может каждый мусульманин, и потому возлагают на него такую ответственность.

Фактически же происходит следующее: тот или иной салафитский ученый говорит о том, кто и в каком вопросе ошибся, и это становится аксиомой для его последователей. То есть происходит тот же самый таклид, только не за имамами мазхабов, а за своими учеными, которые, в отличие от имамов мазхабов, как раз таки саляфами и не являются.

Мадхалиты активно обвиняют всех остальных салафитов в неправильном манхадже, называя их «псевдосалафитами». Это одна из их наиболее отличительных черт от других салафитских групп, которой они уделяют повышенное внимание.
 
По этой причине, лучше не использовать термин «псевдосалафиты», поскольку употребление этого термина мадхалитами, создает впечатление, что есть правильные салафиты, а есть «псевдосалафиты», тогда как мы считаем, что все салафиты отошли от правильного пути.

Мадхалиты более других салафитских групп открыто обсуждают ученых и любых других обладателей знания под предлогом предостережения и опровержения. В интернете имеется множество видео, аудио и других материалов, на которых они звонят своим шейхам в Саудовскую Аравию, или же спрашивают у их представителей на местах о том или ином человеке, а затем выкладывают это в интернет-пространство. Это не является их исключительной особенностью, однако они наиболее усердны в этом.

Мадхалиты более других салафитских групп уделяют внимание теме нововведений (бидаа), не разделяя их при этом на хорошие и плохие, вопреки подавляющему большинству ученых Ахлю Сунна уаль Джамаа.
 
Наиболее известными, признанными шейхами салафитов/мадхалитов являются шейхи Ибн Бааз, Ибн Усеймин, Албани, Солих аль-Фаузан, и другие современные официальные саудовские ученые. Из шейхов прошлого наибольшим авторитетом пользуются Ибн Теймия и его ученик Ибн Кайим, а также один из главных идеологов данного течения Мухаммад бин Абдуль Ваххаб.

Мадхалиты также наиболее активно проявляют себя в том, что объединяет всех салафитов: приписывании Аллаху тела и места в пространстве, и других вопросов акыды, а также непреодолимой ненависти к суфизму.  

Особое внимание мадхалитами также уделяется группе «Ихвануль муслимин», которую они подвергают резкой критике, зачастую причисляя к ним тех, кто к ним не относится.

Одной из отличительных черт мадхалитов, является утрированное подчеркивание своей лояльности к правителю. В нашей стране это превращается в своего рода стратегический ход: попытку реабилитации и пропаганды салафитского течения перед лицом государства, получения обратной лояльности и поддержки с его стороны, а также демонстративного обособления от других салафитских групп.

При этом, если взять того же Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, который является одним из самых авторитетных шейхов салафитов, в том числе и мадхалитов, и посмотреть на его жизнь и убеждения, то можно обнаружить там не лояльность, а нетерпимость к любому инакомыслию и несогласию с его позицией, вплоть до пролития крови мусульман.

Историческим фактом является то, что Мухаммад бин Абдуль Ваххаб лично выступил войной против исламского правителя того времени – правителя Османской империи, обвинив мусульман в неверии.

Поэтому позиция современных мадхалитов в этом вопросе логически непоследовательна. Она также непоследовательна и в том, что в Казахстане, единственно признанным государством во главе с Президентом официальным управлением мусульман в Казахстане, является ДУМК.
 
Следовательно, подчиняясь и призывая подчиняться правителю, салафиты/мадхалиты должны подчиняться как ДУМК в целом, так и имамам мечетей в отдельности, поскольку именно к этому призывает наше государство во главе с Президентом. Но здесь уже подчинение правителю перестает иметь значение для мадхалитов, а если и имеет, то только на красивых словах.

Следует также отметить, что мадхалиты наиболее активно из всех салафитов призывают к своему течению в интернет- пространстве, в том числе и в казахстанском. В их активе множество различных сайтов, на которых публикуются их статьи, вопросы-ответы, аудио и видео уроки и прочие материалы.

Многие из этих материалов, по которым между салафитами и ахлю сунна уаль джамаа существуют разногласия, не выдерживают контраргументов, однако их устазы не вступают в открытую дискуссию, мотивируя это тем, что им не разрешено спорить на религиозные темы.

Это подобно боксеру, который не выходит в ринг, а предпочитает бить грушу, ведь груша не дает сдачи. Поэтому для человека несведущего, их доводы могут показаться убедительными, и они будут оставаться такими до тех пор, пока он не встретит опровержение. И даже если сами мадхалиты невосприимчивы к доводам оппонентов, то опровергать их следует хотя бы ради тех, кто пока к ним еще не примкнул. Необходимо понимать, что когда дискутируют двое - третий читает, сравнивает и делает выводы.

Сейчас очень важно воспитать поколение, невосприимчивое к этому вирусу, поразившему нашу умму. И наилучшим лекарством от "салафии", является получение и распространение правильных знаний, переданных нам от первых поколений по достоверной и непрерывной цепочке передач.

Мы, в отличие от салафитов, легко можем обойтись без их ученых, тогда как они без наших никак. Поэтому они вынуждены постоянно ссылаться на ашаритов и матуридитов, имамов мазхабов и их последователей.

Важно понимать то преимущество в знаниях, которое имеет Ахлю Сунна уаль Джамаа перед салафитами. Но чтобы овладеть этим преимуществом, необходимо получать эти знания и распространять их.
 
Наш опыт позволяет сказать, что нейтральная позиция не приносит положительных результатов. Поэтому необходимо распространять правильные убеждения, выявлять ложь и подлоги, опровергать заблуждения и отстаивать истину. И тогда следующее поколение мусульман получит "иммунитет" от распространяемых салафитами "вирусов" невежества и смуты. 
Автор Azan.kz

Исламский информационно-образовательный портал

ИСТОЧНИК Azan.kz

Исламский информационно-образовательный портал

Предыдущий Следующий
Комментарий к заметке на umma.ru Анатомия благочестия

Статьи по теме

Манхадж Ерсин Амире: Ислам и Независимость
Недавно, один знакомый брат рассказал мне, что поздравил своего религиозно практикующего друга с Днем Независимости. На что тот ответил, что это "бид`а" и "харам", так как нельзя в Исламе поздравлять с этим праздником. И спросил у меня, действительно ли он сделал что-то недозволенное в Исламе?...
Фикх Ерсин Амире: Совершается ли Джума намаз, если на этот день выпадает праздничная молитва (Айт Намаз)?
В этом году праздничная молитва выпадает на пятницу, и согласно одному из редких мнений, которое салафиты взяли за основу, дозволено в этот день не совершать джума намаз. Однако это мнение противоречит позиции большинства суннитских мазхабов, и определяется ими как слабое, оставленное, которому не д...
Течения и секты О чем рассказал Дарын Мубаров?
Несколько дней назад, часть казахстанских салафитов озарило появление очередного  видео-обращения Дарын Мубарова, в котором он отвечает на некоторые обвинения в свой адрес, попутно намекая предъявителям возможным разбирательством в суде. Видео это сразу же появилось на страницах его единомышленников...
Течения и секты Нужно ли запрещать салафизм? Комментарии к мнениям политологов
Но есть один важный момент, который необходимо понимать, когда вокруг запрета салафизма поднимается очередная истерия его последователей: суть запрета должна сводиться не к тому, чтобы начать охоту на салафитов и сажать в тюрьмы каждого, кто им является, а только лишь к тому, чтобы на основании приз...
Течения и секты В какие одежды рядится религиозный экстремизм?
После потрясших наше общество нескольких актов терроризма возникают закономерные вопросы, связанные с распространением нетрадиционных религиозных течений.
Акыда Истинная акыда казахов
После публикации наших последних материалов на тему салафизма, раскрывающих суть этого течения изнутри, некоторые умельцы из их числа решили попытаться дискредитировать матуридитское вероубеждение, представив его, как экстремистское. В качестве доказательства, они приводят такое движение, как «Талиб...

Отзывы читателей (124)

Студент по жизни
22 мая 2013
Спасибо, прочитал :)
Абу Амина
22 мая 2013
Мукбиль аль-Уадиъи,Яхья аль-Хажурилердi списокке косып койсандар артык болмас едi.
Laysa
22 мая 2013
Вроде Хиджаз не подчинялся Османской империи. Но все равно это не оправдание т.к. наши мадхалиты не то, что мечом в руках, но и если какой нибудь мусульманин из другой страны будет ругать нашего главу государства, то сразу начнут говорить "Кто давал тебе право критиковать правителя мусульман?"Хорошая статья. Согласен на счет правителя. Мы понимаем, что нужно ему подчинятся в том, что не противоречит шариату, но они его чуть ли не повелителем правоверных считают.
Ответить
модератор
22 мая 2013
23
То, что Хиджаз не подчинялся Порте - неоднозначно.Правитель Османской империи был хранителем и покровителем двух святынь. На момент вхождения ваххабитов в Мекку, в мечетях совершались молитвы за османского султана, официально именовавшего себя: «Я, слуга и покровитель Мекки и Меди­ны, самых благородных из городов, священных мест, куда все народы об­ращают свои молитвы, а равно священного города Иерусалима. Я, верховный халиф и счастливый монарх бесчисленных царств, провинций и городов, вызывающих зависть пове­лителей мира и расположенных в Азии, в Европе, на Белом и на Черном морях, в Хиджазе и в Ираке...» ( См.: C. Niebuhr. Voyage... Vol. 2, c. 16, 26—29, 178—179.) Там также находились османские кадии, которые были высланы из Мекки после вхождения туда саудов.Следует отметить, что в Османском халифате не все было гладко и имелись серьезные проблемы в религии. На самом деле было распространено множество пороков и новшеств. Тем не менее, это было исламское государство с исламским правителем. Историческим фактом является то, что ваххабиты сражались с представителями Османского халифата, а также с эмирами тех городов, в которых устанавливали власть. Мало кто принимал их распростертыми объятиями и всюду проливалась кровь - кровь мусульман обвиненных в неверии.Если следовать логике мадхалитов, то их предшественники совершили противоправный Шариату поступок, но они упрямо не хотят это признавать, и стоят на позиции двойных стандартов.Это позиция также проявляется по отношению к американским военным базам, которые были установлены в Саудовской Аравии против мусульман Ирака, с позволения салафитских богословов.
Дэн
22 мая 2013
13
Да... жесткий раскол пошел между салафитами.Уже сами не знают, что происходит.Недавно прослушал запись в ютубе шейха Мадхали, которая называется "смута между салафитами из за юных фанатиков". Сам шейх говорит: клянусь Аллахом у меня сейчас выключен телефон и я не принимаю вопросы,поскольку они послужили причиной бесконечных проблем. Вопросы то об одном, то о другом человеке.Он призывает оставить эти смуты.Назратулле и Дильмурату, тоже не плохо было бы послушатся своего шейха и отключить телефоны. Вся смута в СНГ пошла через их звонки, тот такой, тот сякой, тот джахель,а другой каззаб.
Ответить
Гражданин РК
23 мая 2013
Однозначно Мекка и Медина были подвластны Стамбулу. Поэтому в Медине до сих пор распространен турецкий язык, даже знаки пишут на арабском, турецком и английском языках. Но в конце 18-нач.19 вв. положение дел в Османской империи невероятно ухудшились. Такого не было за всю историю гос-ва, хуже будет только в начале 20-го века. Турция несет потери на Балканах, Кавказе, переменный успех в войнах с шиитским Ираном. Помимо этого, начинают откалываться от Стамбула провинции, к примеру Египет во главе с Мухамадом Али в начале 19 века объявляет о независимости, отказываясь платить дань Стамбулу. Однако это событие осталось в тени в сравнении с событиями в Хиджазе при Вахабе. Хотя в Мекке и Медине и после смерти Вахаба сидели турецкие наместники. Главной идеей Вахаба было не освобождение от турецкого султана, хотя авторитет султанов упал в глазах мусульман из-за поражений, гаремов, дворцовых переворотов. Идеей Вахаба была борьба с ширком. Поверить тяжело, но в то время часть арабов стала возвращаться к др.верованиям, вдоль и поперек связанным с многобожеством. Сегоднешние саудийцы хвалят его именно за это. Также известен его союз с Саудом, родовым начальником, мелким правителем, каких было множество в Хиджазе. Все они тянули в свою сторону. В истории Казахстана такое было в 17-18 веках. Сауд вел успешную борьбу с другими правителями мечом и политикой, объединяя разрозненные племена во главе с собой. Его потомки закончат начатое им дело. Вахаб получит поддержку Сауда, и борьба с ширком станет чуть ли не полномасштабной. Были суды над променявшими Ислам на многобожество и казни над упортсвующими в этом. На сколько я знаю, это называется шариатский суд со смертной казнью. Также он опровергал идеи суфизма, который был распространен среди турков. Это наверное тоже послужило причиной напряженности между сторонами. Именно Вахабу нынешние саудийцы приписывают роль возрождения религии в то время. И почти все муфтии Саудии являются потомками Вахаба, а короли потомками того самого Сауда! Это историческая точка зрения, которой я придерживаюсь! Однако я считаю, большую роль в порицании Вахаба, послужила Великобритания. ПОчему? Основная причина в поддерживании и подогреве борьбы мусульман с Англией в Индии. Индусская часть Индии уже подчинена Англией, а мусульманская часть сражается. И не без влияния Вахаба. Ведь, сотни тысяч индийских мусульман (гос-во Великих Моголов(тюрки кстати) и афганцы) попадали во время хаджа на проповеди Вахаба и его учеников. Их там просто "заряжали на джихад", объявив "священную войну против неверных", переживая о судьбе мусульманского государства. Это факт! Я думаю, с тех пор пропагандисткая машина англичан была противником "бесчеловечного, варварского режима Вахаба"... ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ! Отец Абая, Кунанбай, совершил хадж во времена последователей Вахаба, и попал на их проповеди. Тогда такой сильной передряги не было между мусульманами, типа "мадхалиты, саляфиты, матрудиты". Цель была попасть в священную Мекку, а их имамы были авторитетами для всех. МОЖЕТ БЫТЬ после этого хаджа Кунанбай увеличит внимание шариатскому суду на своей территории, и при нем известны случаи, к примеру, казни за прелюбодейства. Абай также известен своими речами в пользу Ислама. ЗА ЧТО ИХ В БУДУЩЕМ будет порицать Советская власть. Я ПРИШЕЛ К ВЫВОДУ, что фатвы Вахаба были строго на его время, не легкое для арабов. А некоторые мусульмане вооружившись фатвами Вахаба 18-го века нагнетают обстановку в различных странах. О времени действия фатв и их места говорят даже нынешние муфтии Саудии, то есть родственники Вахаба!

модератор
23 мая 2013
11
Мало ли кем считают Ибн Абдуль Ваххаба саудийцы. Это неудивительно, ведь Ибн Абдуль Ваххаб и Сауд - это истоки саудийского государства, которое, кстати, окончательно установилось только при помощи Британии, с которой ваххабиты в 1915 году заключили "даринский" договор. Договор был подписан лично Абд аль-Азизом и П. Коксом, а затем ратифицирован вице-королем и губернатором Индии на совете в Симле в 1916 г. Затем, позже, Абд аль-Азиз принял сторону Великобритании окончательно и вместе с шейхом Кувейта Джабиром был удостоен английского ордена.

Laysa
23 мая 2013
11
По манхаджу мадхалитов ибн Абдуль Ваххаб не имел права воевать с правителем мусульман

Гражданин РК
23 мая 2013
-3
Ибн Абдуль Ваххаб не имел отношения к событиям 1915 года, так как умер в конце 18 века. Отношения саудитов и ваххабитов с Англией не имеют отношения к развалу Османской империи. Турция подписала себе приговор, приняв участие в первой мировой войне 1914-18 гг. на стороне Германии. После поражения османы потеряли все арабские земли - Палестину, Хиджаз, Сирию... Да и до войны власть была номинальной.От былой империи осталась лишь тер-я современной Турции. В ходе войны арабы стали попадать под английское влияние. Стамбул не в силах был удержать арабские земли, а арабы уже были оторваны от Стамбула. Все думали о себе. Турция будет оккупирована, намечается революция, к власти придет Ататюрк и полностью прервется связь с Хиджазом. Тем более он выберет европейский путь развития (светский). Поэтому не стоит заострять внимание на договорах саудитов с англичанами. Конец османов длился уже больше столетия и в первой мировой войне он закончился.

модератор
23 мая 2013
12
Мы знаем, когда умер Ибн Абдуль Ваххаб и когда началась первая мировая. Это никак не отменяет того, что Ибн Абдуль Ваххаб воевал с мусульманами и их правителями, будь то представители османского халифа или эмиры на местах.В целом, речь вообще не идет о том, что сохранило бы халифат. Это более глубокая тема для исследований, и мы знаем, что в халифате были серьезные проблемы. Речь идет о том, что в манхадже мадхалитов присутствуют двойные стандарты: им следует либо признать, что их основатели грубо нарушили Шариат в понимании современных мадхалитов, либо просто помалкивать в тряпочку, а не махать шашкой, обвиняя других. Вся их собственная история свидетельствует о том, что противоречит их так называемому "правильному манхаджу".

Гражданин РК
23 мая 2013
-3
Если смотреть на высказывания, идеи крупнейших шейхов Саудии (Алишейх, Аббад...) разняться с идеями мадхалитов. К примеру в вопросах джарха. А что за факты выступления Ваххаба против правителя и убийства мусульман? Пахнет такфиром, судя по обвинению.

модератор
23 мая 2013
12
Да пусть разнятся. По большому счету не принципиально, к какой салафитской группе относится тот или иной салафит.Факты исторические. Или Вы не знаете, что Мухаммад бин Абдуль Ваххаб и Сауд вели военные действия? Правители были местные, эмиры. Затем уже Абд аль-Азиз продолжил это дело., в том числе, и против войск халифа и его представителей.Другое дело, если перестать считать тех, с кем сражались ваххабиты, мусульманами, тогда многие вопросы отпадают. Вот это уже действительно будет такфир.

Гражданин РК
23 мая 2013
-7
Сомневаюсь, что основателем мадхалитов является Ваххаб.

модератор
23 мая 2013
12
Не сомневайтесь. Ибн Абдуль Ваххаб признанный шейх всех салафитов, в том числе и казахстанских мадхалитов. Его труды для них авторитетны и по ним проходят главные уроки. Основы, так сказать.

Гражданин РК
23 мая 2013
-5
Всегда бывают нестандартные ситуации, которые не подходят под общий хукм, требуя детального разбора, фатв. Мусульмане стали убивать друг друга уже во времена Усмана и Али. В последующем это уже не будет чем то невероятным. Также и турки, подчиняя арабов, проливали кровь мусульман. Нет смысла поднимать все войны и убийства между мусульманами. Между племенами Хиджаза и до саудитов были розни и убийства, но результата не было. Сауд же начал объединять разрозненные племена в союз во главе со своим родом. Конечно не без кроаопролития. Стандартное историческое событие. Такие события были в образовании каждого гос-ва. В этом вы обвиняете Саудитов? А стычки с тур.представителями были, но в Медине и Мекке турки находились до 20 века. А Ваххабу можно приписать казни мусульман, отказывающихся вернуться в единобожие. Да, его позиция была категорична. Примерна та же, что и у Абу Бакра после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует ), когда некоторые племена отрекались от Ислама, перестали платить закят. А у Сауда, Ваххаба и их потомков были власть в регионе и полномочия.
Ответить
модератор
Никто не оправдывает турков. Более того, мы несколько раз подтвердили, что в Османском халифате были серьезные проблемы, в том числе и религиозные. Для нас нет никаких проблем это признать.

Речь идет только о том, что мадхалиты противоречат собственному манхаджу, который они объявили единственно верным. Получается странная ситуация: если этот манхадж действительно единственно верный, тогда их же основатели не подпадают под этот манхадж.

Те власть и полномочия саудов, о которых Вы говорите, как раз таки достигались методом, противоречащим манхаджу мадхалитов. Но вот признать это для них становится проблемой, поскольку это дискредитирует либо их шейхов, либо их манхадж.

Надеюсь, уловили суть.

модератор
24 мая 2013
12
В дополнение к информации об Ибн Абдуль Ваххабе и отношению к нему и его последователям ученых Ахлю Сунна уаль Джамаа:Имам Ибн Абидин (1198-1252 х/1784-1836 м), один из крупнейших ханафитских ученых позапрошлого века пишет в своей книге «Раддуль Мухтар аля д-Дурриль Мухтар» о последователях Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба:مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: «ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)» علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألفВажное место «О последователях ибн Абдуль-Ваххаба, хариджитах нашего времени»: «Что касается слов: («Они считали кафирами сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует»), то это не является условием для того чтобы называться хариджитами. Это разъяснение о тех, кто вышел против Али, да будет доволен им Аллах. Чтобы считаться хариджитами хватает того, что они считают кафирами (неверующими) тех, против кого они вышли, как это и произошло в наши времена с последователями Ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди, который появился из Неджда и установил свой контроль над двумя священными Харамами (в Мекке и Медине). Они (последователи) имели обыкновение приписывать себя к мазхабу Ханбали, но они полагают, что только они были мусульмане и что, если кто выступает против их верований, то они мушрики (многобожники), таким образом они разрешили (сделали законным) убийство тех, кто является Ахлю-Сунна и их ученых, пока Аллаху Всевышний не разрушил их энергию и власть, и не разрушил их города и пока не получили в них победу войска мусульман в 1233 году»[«Раддуль Мухтар аляд Дурриль Мухтар», том 4, стр. 262, глава относительно последователей ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди]

Гражданин РК
24 мая 2013
-1
Уловил. Я видимо мало знаю о манхадже мадхалитов. И не вижу, что сделали Ваххаб и Сауд такого, что можно назвать однозначным и категоричным запретом. И поэтому не могу все таки до конца уловить, какими действиями можно укорить мадхалитов. ЕСЛИ КОНЕЧНО ЖЕ НЕТ ЕДИНОГЛАСНОГО МНЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ВАХХАБ И САУД ОБВИНЯЛИ МУСУЛЬМАН В НЕВЕРИИ И ПРИЗЫВАЛИ СРАЖАТЬСЯ С ПРАВИТЕЛЕМ.

Гражданин РК
24 мая 2013
-9
Поверьте, я не хочу спорить, но мне кажется какая то не стыковка. Тот, о ком мы много говорили, был ибн Абдуль Ваххаб ат Тамими, а имам ибн Абидин говорит об ибн Абдуль Ваххабе из Неджда. Может это разные люди.Тем более я сомневаюсь, что ибн Абдуль Ваххаба ат Тамими и Сауда изгнали и они были побеждены. И судя по годам жизни, имам ибн Абидин пережил ат Тамими лет на сорок. Я имею ввиду, что он должен был знать о возвышении рода Сауда и ат Тамими. Тем более в тексте имама явно описыввются какие то хариджиты, такфирщики. Я просто не могу поверить в то, что ат Тамими и Сауд были такими. Иначе как такие люди могли создать гос-во, в котором до сих правят их потомки и в их руках Мекка и Медина. За ними молятся паломники.

модератор
24 мая 2013
10
Ибн Абдуль Ваххаб ат-Тамими и Ибн Абдуль Ваххаб из Неджда, это один и тот же Ибн Абдуль Ваххаб.То, что Ибн Абидин пережил Инб Абдуль Ваххаба, как раз таки и позволяет ему судить о его деятельности. Вот если бы он жил раньше рождения Ибн Абдуль Ваххаба, это действительно было бы странно. Но он же, как раз таки, был его современником.Что касается изгнания и поражения Ибн Абдуль Ваххаба и Сауда, то Вам следует знать, что они установили свою власть не сразу, а после нескольких неудачных попыток. До этого их несколько раз громили. "Возвысились" же они уже после того, как Ибн Абидин покинул этот мир. Можете верить или не верить, но это история.Ну а то, что в их руках Мекка и Медина, то ведь и до этого эти города были в руках тех, с кем они воевали. То есть тот факт, что Медина и Мекка на какой то период времени находится под чьим то правлением, не говорит о том, что они правы. Иначе получается, что правы были и те, кто правили ими и до того, как их завоевали ваххабиты.Прочтите также этот ответ - http://azan.kz/faq/show/id/332.html

Гражданин РК
26 мая 2013
-1
Только прочитал вашу ссылку. Я конечно не знаю ничего об имаме ибн Абидине (кстати, большая проблема, что казахстанцы не знают ханафитских ученых прошлого), но верю вам в то, что это авторитетный ученый. Однако, известно, что это не единственное мнение. Есть ли еще высказывания других ученых, пусть даже ханафитских? Для того, чтобы не уподобиться тем же мадхалитам, которые могут вцепиться в одно мнение и порицать другие, хотя во многих вопросах возможны разногласия. Тем более, что другая версия о тех событиях противоположна ибн Абидину. Она мне ближе из логических соображений. Например, я убежден, что Аллах раскрывает козни и преступления людей так или иначе, о которых узнают впоследствии массы людей. То есть за всю исламскую историю были ученые-историки (имею ввиду, что раньше богословы поголовно были историками - Табари, Табарани, ибн ал Асир, даже у Бухари есть историч.труд), которые доносили истину. Так мы знаем о первых хариджитах, шиитах, о том как Язид, к примеру, штурмом брал Мекку, о преступлениях Хаджаджа бин Юсуфа, о муатазилитском халифе и многом другом. Тем более, что история Ислама пропитана ненавистью к такфирщикам-хариджитам. Хариджиты, то есть те, кто обвиняли мусульман в неверии из-за грехов и сражались с мусульманскими правителями не раз за историю создавали государства. Всегда, после установления их власти начинался полный "беспредел". Помните, к примеру, историю о двух хариджитах во времена Али (да будет доволен им Аллах), которые убили сподвижника за то, что он был на стороне Али (то есть кафира по их мнению), а его беременной жене вспороли живот, а не за долго после этого один из них сильно порицал другого за то, что тот съел чужое яблоко. Или история о казне убийцы Али, которго сначала мучили, а когда хотели отсечь голову, он просил подождать. Как выяснилось он не мог и минуты провести без зикров. Просто кошмар. В поздние времена, после захватов ими власти, происходили не единичные случаи надругательств над мусульманками. Я просто уверен на 100%, что если бы ат Тамими с Саудом применяли эти методы, то саудийские ученые порицали бы их. Не боясь плохой репутации для основоположников их государства. Ни одно хариджитское государство в истории не существовало так долго и богато как Саудовская Аравия. Тяжело поверить, что хариджиты и их потомки могли тесно сотрудничать с англичанами и американцами. Тем более, муфтии из потомков ат Тамими порицали и порицают идеи такфира.> > > Поверьте, я пишу об этом в надежде на оправдание одних мусульман перед другими. Я не фанат ат Тамими и против такфира. Мне кажется, что в этом вопросе есть несправедливость. И не хотелось бы, чтобы ответ на него выбирали, исходя из акиды. Любое государство образовывалось с пролитием крови (я не за это, но это факт). Если вы посчитаете, что обсуждение этого вопроса не принесет пользы, то лучше перестанем. Пусть Аллах воздаст вам благом за вашу деятельность!

модератор
27 мая 2013
Саудовская Аравия существует менее 100 лет. Это не так уж и много, но мы и не говорим о том, чтобы оно перестало существовать (аъузубиллях). Мы говорим лишь о том, что его истоки в такфире мусульман, в союзе с кафирами против мусульман, в пролитии крови мусульман, и в неправильной акыде, и это возможно исправить без разрушения какого либо государства, если Аллах пожелает. Мы лишь за то, чтобы люди увидели истину, приняли ее и признали свои ошибки.Что касается свидетельств об Ибн Абдуль Ваххабе, то их огромное количество и не хвалит его никто, кроме его последователей. Мы же приведем лишь несколько ( в целях сокращения, без арабского текста):Cказал имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) в комментарии на толкование Корана «Тафсир аль-Джалалайн», в котором он говорит относительно аята: «Поистине, сатана вам враг, считайте же его врагом! Он зовет свою партию, чтобы оказаться им обитателями огня» (35:6):В комментарии сказано, этот аят был послан о хариджитах [как предсказывание их появления], которые изменили интерпретацию Корана и Сунны, на основании чего они объявляли законным убийства и захват собственности Мусульман, то же самое теперь мы можем наблюдать в их современных копиях (двойниках); а именно, секте из Хиджаза по имени «Ваххабиты», которые думают, что они находятся на верном пути, в действительности они — лгуны. «Овладел ими сатана и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они — партия сатаны. О да, поистине, партия сатаны, они — потерпевшие убыток!» (58:18-19). Мы просим Аллаха, Самого Щедрого искоренить их полностью.[Ахмад ас-Сави, «Хашия ас-Сави аля аль-Джалалайн», том 3, стр. 255].Сказал муфтий ханбалитов в Мекке, шейх Мухаммад бин Абдулла ан-Наджди аль-Ханбали (ум. 1295 х/1878 г) в своей книге «Ас-Сухуб аль-вабиля аля дараих аль-ханабиля»:«Он является отцом того Мухаммада, который распространил по миру свое учение, однако не следует отождествлять отца с сыном. Мухаммад не выступил со своим учением до тех пор, пока не умер его отец.Некоторые ученые мне рассказывали, что шейх Абдуль-Ваххаб был сердит на своего сына (Мухаммада) за то, что он отказался изучать фикх, как это делали все его предки и друзья. Своим соплеменникам и прочим людям он говорил: «О (люди) то, что вы видите от Мухаммада является злом, но Аллах предписал случиться тому, что случилось».Также и сын его Сулейман, брат шейха Мухаммада был отвергающим его призыв и опровергнул его опровержением достойным, аятами и асарами, из-за того, что опровергаемый не принимал ничего кроме них и не обращал внимания на слова ученных ни предшествующих, ни последующих кроме шейха Такъиюддина ибн Таймийи и его ученика Ибн Къайима. Он поистине видел их слова не приемлющими толкования и доводил это до людей, даже если их слова были противоположны тому, как он их понимает.И назвал Сулейман свое опровержение на брата «Фаслул хитаб фи ррадди `ала Мухаммадин бин Абдуль-Ваххаб» («Решающая речь в опровержении Мухаммада бин Абдуль-Ваххаба») и Аллах сохранил Сулеймана от его зла и коварства, при том, что была опасность, которая устрашала не только родственников.Так как он (Мухаммад) если кто-то отделялся от него или выступал против и он не мог убить того открыто, он посылал того, кто его задушит в постели или на рынке ночью, из-за его такфира и дозволения убийства того, кто противоречил ему".Сказал родной брат Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, шейх Сулейман:«Так побойтесь же Аллаха и не смешивайте истину с ложью, приравнивая кафиров мусульманам вашими несостоятельными взглядами и вашими сомнительными пониманиями... «В этом же для вас напоминание, когда вы такфирите большинство мусульман дозволяете их кровь и имущества и объявляете их города городами Дарул-Харб»[Фаслу аль-Хатаб фи радд аля Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб]Он же: "Из того, что указывает на ложность вашего мазхаба (ваххабия) то, что приводит Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Голова неверия со стороны востока», а также в передаче: «Вера в Йемене, а смута (фитна) отсюда, где появится рог Шайтана»[Сулейман ибн Абдуль-Ваххаб, «Саваик алахийа рад аля ваххабия», стр 93]Сказал имам Мухаммад Захид аль-Кавсари аль-Ханафи (1296-1371 г.х.), да смилуется над ним Аллах в предисловии к книге «Табйин казб аль-муфтари»:"В опровержении ваххабитам с самого начало их возникновения и по сей день, было написано сотни и сотни книг великими учеными суннитами.Из их числа муфтий шафиитов Мекки в своей книге «Вахабитская смута» пишет, как ваххабиты захватили Мекку и Медину. Как убивали детей и стариков именем Ислама. Подобно тому, как это происходит и в наше время в различных странах.Также прочитайте книгу Шейха Мустафы ибн Ахмада аш-Шатти аль-Ханбали ад-Димашки «Шариатские доводы в отпор ваххабитам» напечатанную в Стамбуле 1406 году по хиджре. Также книгу «Как иудеи, но не как ханбалиты», автор Шейх аль-Ахмади аз-Завахири, 1348 год хиджры.[аль-Кавсари, «Мукъаддимат, Табйин казб аль-муфтари», стр. 18]

Гражданин РК
27 мая 2013
Даааа. Трагично. Где можно найти рекомендуемые в конце книги? Может есть в эл. варианте?

AbduLlaah Ibn Abbaskhan
27 мая 2013
-1
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته(БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим!Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!)Модераторы, можно в посте исправить, чтобы называть Ибн АбдульВаххаба Ибн АбдульВаххабом, а не Вахабом? Вахаб с арабского переводится даритель?А Аллаах знает лучше!Ва ссаляям!
Дэн
22 мая 2013
Это они, про своих. А Ашария и Матуридия, вообше, для многих из них античная философия.
Дэн
22 мая 2013
12
То, что парожает, многие из наших братьев салафитов, которые проходят арбаин Навави со своими устазами, даже не знают,что он Ашарит.
Ответить
Гражданин РК
22 мая 2013
-28
Я как то разговаривал с человеком, который имеет исламское (казахстанское, египетское) образование и имел доступ к трудам Ашари, Матруди. В арабских текстах некоторые убеждения, которые сейчас приписываются им, даже не упоминаются. Некоторые считают, что часть учеников последовала за теми идеями Ашари, в которых он раскаялся в конце своей жизни. Другие предполагают, что его идеи со временем изменились под влиянием философии и суфизма, исходя из того, что не все убеждения представителей суфизма совпадают с убеждениями Ашари и Матруди. Наверное поэтому, саудийские ученые могут яро опровергать идеи нынешних ашаритов и матрудитов, но не осмеливаются в таком тоне говорить об Ашари. Могут лишь сказать, что он ошибся в таком то вопросе. Также ошибки были допущены Аскалани и другими крупными учеными. Но крупнейшие ученые Саудии не позволяют порочить их имена и деятельность, говоря, что мы не можем стереть их огромную пользу общине за ошибку.

Laysa
22 мая 2013
17
Ашариты сейчас на тех убеждениях к которым пришел имам аль-Ашари после раскаяния. А от них он не "раскаивался" и не переходил к убеждениям современных салафитов.Ашариты - первые и ярые опровергатели философов.В каждом веке жили сотни, а потом и тысячи ученых ашаритов, которые защищали эти убеждения.Пусть об ошибка Аскаляни говорят ученые его уровня.

Гражданин РК
23 мая 2013
-11
Да, известно, что Ашари был оппонентом первых философов, таких как кадаритов, мутазилитов ... А философских течений будет много и после него. Интересно, может вы подскажите! Я замечаю, что сейчас многие из тех, кто следует убеждениям Ашари и Матруди, в своих доводах применяют много философии. Даже там, где не стоит затрагивать тему, ковырять ее. Почему сегодня, убеждения Ашари и Матруди пропагандируют лишь приверженцы суфизма? И то, видимо, и здесь раскол, так как турецкие суфисты расходятся в вопросах к примеру с казхстанскими. И еще! Ибн Теймийя практически современник Навави, точнее первый родился за 10-15 лет до смерти Навави и прожил около сорока лет после него. Я не знаю, может вы подскажите, есть ли факты порицания ибн Теймией Навави как ашарита? Или поносил ибн Теймия Ашари так, как сейчас поносят ибн Теймию приверженцы ашаризма и матрудизма(в первую очередь суфисты)?Ни коим образом не хотел принизить Аскаляни своим высказыванием в прошлом комментарии.

модератор
23 мая 2013
13
Философией там и не пахнет. Но поскольку чистое вероубеждение мусульман отстаивалось в диспутах с философскими группами, использовались их некоторые термины и приемы, и не более того.Это подобно тому, как в диспуте с атеистом не всегда достаточно в качестве разъяснения и доказательства своей правоты просто привести аят Корана или хадис Пророка, мир ему и благословение Аллаха.Что касается суфизма, то здесь Вы несколько загнули. Правильнее будет сказать, что правильный тасаввуф основан на правильном вероубеждении. Однако это не значит, что ашаритскую и матуридитскую акыду отстаивают только суфии. Мы, например, не состоим ни в одном из тарикатов, как и огромное количество других ашаритов и матуридитов, и наших ученых. Да это вся умма ашариты и матуридиты, все, кто входит в ахлю сунна уаль джамаа.

Laysa
23 мая 2013
Имам аль-Ашари не был оппонентом первых философов, он был оппонентом философских сект, когда они распространили свое влияние во многих уголках халифата.Где вы замечаете, что те кто следуют этим двум школам в своих доводах применяют много философии?Чтобы говорить так, вы должны были общаться с талибами этих двух школ.На этом сайте есть лекции по вероубеждению, послушайте. Там вы не найдете философию. "Почему сегодня, убеждения Ашари и Матруди пропагандируют лишь приверженцы суфизма?"Кто именно? На этом сайте почти нет суфиев и среди устазов тоже.Мы не суфии, но мы за правильный тасаввуф основанный на правильном убеждении и на шариате."И то, видимо, и здесь раскол, так как турецкие суфисты расходятся в вопросах к примеру с казхстанскими"Это не проблема ашарии и матуридии.На счет ибн Теймии и Навави незнаю. Это не имеет особого значения.

Гражданин РК
23 мая 2013
-3
Спасибо. Радует, что вы не состоите в тарикатах! Хотя некоторые имамы в мечетях себя относят к определенным тарикатам.

AbduLlaah Ibn Abbaskhan
27 мая 2013
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته(БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим!Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!)Когда я стал вникать в ситуацию с безмасхабностью, когда нужно было изучать шариат (в частности намаз), то я искал устаза сначала среди саляфитов и, АльхамдулиЛляях, Аллах уберег меня от них. Потом я начал выбирать мазхаб и, АльхамдулиЛляях, понял, что т.к. больше устазов по ханафитскому мазхабу, то лучше выбрать ханафитский мазхаб. И тут я, ма шаа Аллаах, увидел, что именно суфии более тщательно подходят к вопросам шариата, а позже увидел, что и к вопросам акыды. Тасаввуф - это очищение сердца, чтобы поклоняться Аллааху и только Аллааху и с искренностью. Но как это можно делать без правильной акыды? Поэтому суфии прежде всего изучают акыду, а также шариат. Вот как раз, если заниматься очищением сердца без правильной акыды, можно впасть в куфр и в ширк, а если без знания шариата, то стать грешником, и суфии это хорошо понимают, т.к. было много лжесуфиев, лжетарикатов, и надо предостеречь мюридов от них. Заблуждения лжесуфиев, когда они поклоняются могилам, сразу заметно, но заблуждения сект в акыды не сразу видно, их следование за заблуждениями некоторых их ученых тоже не сразу заметно, поэтому складывается впечатление, что весь суфизм что-то непонятное, а псевдосаляфизм - это правда. Но человек может совершить ширк, если будет поклоняться на показ, если будет пить лекарство, считая, что оно обладает силой, или просить врача его вылечить, не полагаясь на Аллааха. Это не сразу заметно, поэтому на это борцы с ширком мало обращают внимание, а бороться с этим нужно, изучая акыду и шариат и занимаясь исцелением сердца.А Аллаах знает лучше!Ва ссаляям!
Дэн
22 мая 2013
В статье написано, что их шейхи ибн Усаймин и Фаузан , но удивляет тот факт,что эти ученные говорят: не говорите "я саляфит" ибо это партийиность и хвостовство. Но наши молодые на каждом шагу кричат "я саляфит". Один даже говорил, что это уаджип в наше время. непонятки.
Ответить
Laysa
22 мая 2013
Это старый фетвы. Они согласны, что можно и нужно именовать себя салафитом.

Гражданин РК
22 мая 2013
дейсвительно, то же слышал об этом!
Дэн
22 мая 2013
такфир ма не
Ответить
kuanysch
22 мая 2013
один брат говорит что не надо их называть салафитами, они не стоят этого имени, а надо говорить что они САЛАФАНЫ))))))
HoDJi Akbar Ismailov
23 мая 2013
Assalamu Alaikum !!! statya Mosha Allah, chetko i yasno skazali o Madhalitah. molodcy.
Студент по жизни
23 мая 2013
Фактически же происходит следующее: тот или иной салафитский ученый говорит о том, кто и в каком вопросе ошибся, и это становится аксиомой для его последователей. То есть происходит тот же самый таклид, только не за имамами мазхабов, а за своими учеными, которые, в отличие от имамов мазхабов, как раз таки саляфами и не являются.Четко подмечено.
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-5
salafitterdn negznde kater tur (ony ozdernen blgenderi brensaran, kobsnde eshkim oylanalmaid)hristiamdarmen (asrese angloprotestant) brgp jalpy muslmandardan erekshelenp bagyndyrubul kozge anyk korned"Allahtn koldary, ayaktary ..." ar jagnda balaly boluyn jol ashad
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-16
saitty kazakshalandrndaraytpese orys ortodoks hristiann tapsyrys boyinsha stegeniz ankyp turad
Ответить
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-12
bul comment moderatorga
Ответить
модератор
Ассаламу алейкум. Прежде, чем что-то требовать, научитесь нормально разговаривать. Вы же взрослый человек, а пишите такое.

Сайт, в первую очередь, исламский. О том, почему он в большей степени русскоязычный, мы писали здесь: http://azan.kz/faq/show/id/22.html

Смотрите шире и глубже. Предупреждение.

Студент по жизни
23 мая 2013
14
субхан Аллах))) Сиз онда ислам динин кабылдаудан бурын адамдар казак тилинен емтихан тапсыру керек деген шарт коймакшысыз ба?

Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-10
ua alekum assalammenmen kazaksha soylenz - usynysblmesenz uyrennz, ne bolmasa bletnder jazsneger baskalar okyidi dep jazsanz - kimge karap alandaisz kazak til ol bzdn egemenmzdn belgisi tiregi - magan ote manyzdy, jagdayi kyin baikapjatsz, kadmgdei kaupta - at salysndar (buny kmge jazp jatrmn?) endi hristianmen szderdi jane salafitterdi jakndatp jazganmkazrgi tanda hristian alemnen tys turypjatkanemestigin jokka shygaralmaisndar zulymdar alemdi bolpjatr, sonyn ishinde musylmandardy (suriya gana karasanz - br jagnda aksh ekinshi jaktan resei), sonn ishinde bzdi de br shetke tartp jatr (gasyrlar boyinsha)szderdn saitarnz 95% orysha (jane akparat kobsnde resei saittardan alyngany) bolgann magan solda dalel - sz erkn emesnderterendep aitu azr kereksz dep sanaimn.bul jakta renju jokkaytadan usynys: akparatty kobrek kazak tlde toltyrynyz, jane saittn mazirlern (menu) kazaksha jasandarendi ony jasaytn adam tabu kyin dep aitalmaitshygarszmykty bolynyz - elge trekkyskasha jane kazaksha jazganmnan meni tusnbegenshygarsz, keshirinz uassalam
Ответить
модератор
Уважаемый брат, Вы, в принципе, можете думать о нас что угодно, это Ваше сугубо личное пространство и Ваше сугубо личное право. Но одно делать думать, а другое - публично обвинять. Ваши обвинения в работе на христиан очень серьезны. За такие бездоказательные обвинения по Шариату может быть серьезный спрос. Приведенные же Вами доказательства просто несерьезны и некорректны.

Наш сайт русскоязычный, поскольку целью нашего сайта является донесение, распространение и защита Ислама именно на русском языке. Необходимо принимать во внимание ту объективную данность, которая происходит вокруг. Огромному количеству русскоязычных мусульман также необходима информация об Исламе, и мы даем им эту альтернативу, поскольку иначе они попадут под влияние различных сект и течений, которые используют русский язык в своих целях. Среди этих людей корейцы, чеченцы, русские, армяне и даже казахи, и для нас все они такие же братья, как и Вы.

Если Вы обратите внимание, то увидите, что на нашем сайте много казахскоязычных братьев, которые спокойно выражают свои мысли на казахском языке, читая при этом русскоязычные материалы.

Если Вам не нравится использование или преобладание русского языка на нашем сайте, то для Вас есть достаточное количество казахскоязычных. Мы с огромным уважением и любовью относимся к казахскому языку, но цель нашего сайта не в распространении языка, а в распространении религии.

Если же Вы хотите, чтобы у этого сайта была казахскоязычная версия, тогда будьте добры, найдите нам спонсора, приблизительно на 300 000 тенге в месяц, чтобы собрать равноценную команду, которая будет заниматься исключительно казахской версией сайта, или оплачивайте эту версию сами.

Мы же ни физически, ни материально, не потянем работу на двух языках, поскольку работа только на одном языке занимает все наше время. Мы работаем и днем и ночью, и для нас, в первую очередь, важен Ислам, правильный Ислам.

Если не ошибаемся, Вы часто бываете в ЦМ. Наш сайт располагается там же. Если захотите реально помочь, нас всегда можно найти. Если Вы действительно переживаете за казахский язык, тогда будьте добры, приложите усилия по развитию казахскоязычной версии, обейте пороги, кабинеты и найдите средства. Если Вы думаете, что это все так просто - тогда делайте. Если же Вы свои усилия прилагать не собираетесь, тогда пользуйтесь без претензий тем, что имеете и благодарите Аллаха за то, что есть.

Что касается материалов, то они берутся из самых разных источников: казахстанских, российских, английских, арабских, турецких и т.д. Многие материалы мы переводим и пишем сами.

Вам уже давалась ранее ссылка на ответ по этому вопросу, но Вы, судя по всему, не пожелали ее прочитать и вникнуть. Поэтому повторяем Вам еще раз - смотрите на это шире и глубже. О том, что русскоязычный исламский сайт необходим в нашей стране, говорит количество его посещений, и это для нас наилучшее доказательство его востребованности.
Надеемся, что донесли до Вас желаемое и рассчитываем на понимание.

Уссалам.

Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-7
bul comment negznde moderatorga

Anuar Akdaulet
24 мая 2013
-6
jarayd, janagy sozderdi kazaksha akshasz da jazu boladmagan kazak tlde jauap bernz usyniz berp jatrmn Kazakstann Almaty kalasnda (egemendgmzdn besigi) ornalyskan orta meshttn saity kazak tilge asa man beruu tiisoznz jazgan ozdernzdn jaksylyktaryna kazak tldi damuuna ules kosu maksat kosynyz, mndetti turde (kazak el buryngy zamannan akhsaga pulga satlmaitn bolp tablgan)masih jayilihristian alem bolngende (gasyrlarsha), oznz br boligine jaktasatnzdi baikasanz (tek bul jerde sal yhlas bolyu kerek bolar) - ol menn aytkanyma oznzge dalelal olar bolnp-brgp muslmandardy tonaidy, umytpaimz braz unamsz jazganm bolsa keshirinz (barn bletn pak tek Allah)ya menn aty- jonm Anuar Akdaulet meni orta meshitte korsenz ozndi bldrtp jakndanz kuanammen szdi tek "moderator" dep tanp turmntel 8 707 108 90 99juma mubarakuassalamjumysnzda koshede uyde kazak tl damuyna ules kosnzkazak bolsanz da bolmasanz daol durys jaksy eldi briktretn igilikti ys, ya goy

Moz
24 мая 2013
-2
По вашему каждый мусульманин Казахстана обязан казахский знать? Ситуация в стране такая, что говорить по русски намного уместнее чем на казахском.
Uphill
23 мая 2013
В среде салафизма идеологический раскол произошел на почве введения американских войск перед вторжением в Ирак. Отсюда берут начало корни т.н. мадхализма по имени шейха Мадхали, оправдывающего сотрудничество властей Саудовской Аравии с США в оккупации войсками последних территории Ирака. Те из салафитов, кто протестовал против этого, были объявлены ихванами, кутбистами и хизбистами. Но впоследствии и сами мадхалиты распались и продолжают распадаться на множественные группки и партии, как впрочем и подобает настоящей секте. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ссылки были удалены. С уважением, Kazak Adamuly
Uphill
23 мая 2013
Неожиданные враги: “Братья-Мусульмане” и Саудовская Аравия I http://navoine.ru/unexpected-enemies-muslim-brotherhood-and-saudi-arabia-i.htmlНеожиданные враги: “Братья-Мусульмане” и Саудовская Аравия II http://navoine.ru/unexpected-enemies-muslim-brotherhood-and-saudi-arabia-ii.htmlНеожиданные враги: “Братья-Мусульмане” и Саудовская Аравия III http://navoine.ru/unexpected-enemies-muslim-brotherhood-and-saudi-arabia-iii.html
Uphill
23 мая 2013
Салафизм, а в частности мадхализм, особенно отказывающий рядовым салафитам в их стремлении к единству и братству с остальным мусульманским миром в лице ашарито-матрудитов под угрозой обвинения в ихванстве и хизбизме, сойдет на нет, когда власти Саудовской Аравии или того, что от нее останется в рамках переформатирования ближневосточной карты, откажутся от монархического строя в пользу парламентской республики. В случае подобного исхода саудийские власти прекратят бессмысленное финансирование этой фитны, имеющей под собой политическую подоплеку и обретут наконец то, иншаАлла, спокойствие в сердцах и душах.
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-9
aitkanymen katarjay auaga surak, akl kostyru ushin:sofylar durys emes - kurttyndartablihter teris - joydyndarsalafitter kate - syrdyndarkm kaldy ? sony jasapjatkan sendersnder me? kelesi kmnn kezegi?ayirmashlyk bolad arkashan, jaksy karamkatnas saktau mndet - ol ulken Allah razylygy ushin jasalnatn jumysumytpanyz, jaudn oyinshigy bolpkalmay
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-7
jaksy yhlasty musylmandardn arasnda karamkatnas kuru bzge mndet
Ответить
модератор
23 мая 2013
15
Сіздің мұсылмандарға жақсы көзқарас тұралы айтқан сөздеріңіз дұрыс және әдемі. Алайда өзіңіз жұмысын қолданып жүрген адамдарды христиандарга жұмыс істейзіз деп өрескел айыптап тұрсыз. Бұл тақырып жайлы қарапайып, бірақ дұрыс бір сөздер бар: “Егер әлемді өзгертемін десеңіз, өз басыңыздан бастаңыз”.
Anuar Akdaulet
23 мая 2013
-5
kaitadan durys tusnbeu munkn"musylmandardn arasnda jaksy yhlasty karmkatnas kuru bzge mndet"endi norm?oryssha okyialatndarga sltemetusnedshgarszhttp://azan.kz/islam/blog/id/1117.html
Ответить
asarsembaiuly
24 мая 2013
Ассалаумагалейкум!осы суракты казбаламай-ак койсаныз болатын еди гой, сизде кайтпайды екенсиз.казакша керек болса мына сайтка http://www.muftyat.kz барыныз
Abu Naml
24 мая 2013
Мен билем суракка ким жауап бергенин оиткени таныс создер...))
Студент по жизни
24 мая 2013
T.Bekzat писал: "Ваххабиты приписывают Аллаhу органы. Они говорят, что у Него есть настоящие, такие, как и у человека органы: рука, лицо, глаза".Ассаляму аляйкум, Бекзат. Прошу привести докозательство на две вещи:1) То, что они приписывают Аллаху именно органы. Цитаты их ученных.2) Доказательство на то, что они говорят, что органы тчоно такие же как у человека.
Ответить
модератор
24 мая 2013
Ассаламу алейкум.По поводу написанного братом Т.Бекзатом, то это не совсем верное выражение, которое раскрывается далее по тексту приведенной им статьи: " Сначала они говорят верно: Бог ни на что и ни на кого не похож, а потом добавляют, что Ему, якобы ,присуща рука, но не такая как наша, присущи глаза, но не такие, как у нас, присущ лик, но не такой, как наш. Это - ложь и страшные убеждения, поскольку приписывание Создателю органов (даже, если ваххабиты говорят, что они не такие, как у нас) является приписыванием Ему недостойного. Руки, лицо, глаза - это органы. Слова ваххабитов о том, что у Аллаhа, якобы, есть руки, глаза или лицо, означают, что они приписали Создателю органы, а значит подобие".Что касается "именно органов", то в буквальном, внешнем понимании слов "Рука", "Лик", "Голень", на котором настаивают салафиты, это именно органы. Единственная оговорка, которую они делают, полагая, что это очищает Аллаха от уподобления, так это то, что Его Рука, Лик, Голень, или Глаза, не подобны органам творений. То есть у Него есть Рука, но она своеобразная, и не подобна рукам людей, животных и других творений. Некоторые из них утверждают, что у Аллаха именно два глаза. Это общеизвестный факт салафитской акыды.Просмотрите личку, там есть ссылка на их лекции. Послушайте, например, 93-ю о наличии ноги. В дополнение, можно и 88-ю о нисхождении Аллаха на нижнее небо и буквальное понимание этого салафитами. Там так и говорится: "Понимайте буквально".

T.Bekzat
24 мая 2013
Уаалейкум ассалям, жума мубарак. эти слова от начала до конца приведены из сайта: www.antiwahhabizm.ru/. Обратите внимание, я специально указал источник. Если Вам нужен "далиль", можете обращаться администрацию этого сайта.

T.Bekzat
24 мая 2013
Думаю, что авторы данной статьи этими словами хотели понятливо донести, то, что приписывают Аллаху органы. То есть, органы бывают у человека (у созданного), тут акцент идет именно на "органы". Доказательство этому продолжение статьи. Т.е. они не пишут "Они говорят, что у Него есть настоящая рука, именно как у человека".
Шамиль
24 мая 2013
http://www.youtube.com/watch?v=4COZUHbp2Q0 чем спорить лучше послушайте )
жандос
24 мая 2013
Ассалам уа ъалейкум бауырлар, Аллаһ Таъғалаға дұға жасайық - бізді әр түрлі фитнадан және әр түрлі адасушылықтан сақтасын, және бізді Алланы пікір қылудан сақтасын. Фитнаның жемісін іріткі салушылар, яғни - исламның және бүкіл мұсылмандардың жауалары ияхудилер және аъузу билляхи минаш шшайтонир роджим шайтанның әскерлері көреді, және соған қуанады, мысалы имам Аль-Бутиді өлтірді, Ливиядағы, Мысырдағы және Сириядағы фитналар, яғни мұсылман мұсылманмен соғысып бірін - бірі өлтіруде. Бірігіп Палестинадағы және Мьянмадағы мұсылмандарды қорғаудың орнына бір бірімен қырылысуда.
Laysa
24 мая 2013
"Они говорят, что у Него есть настоящие, такие, как и у человека органы: рука, лицо, глаза."Никогда они так не говорили. Никогда не говорили что есть органы и они как у человека.Формируйте правильно свои претензий, брат.
Ответить
модератор
24 мая 2013
Брат Бекзат уже все пояснил. См. выше.
Abu Naml
24 мая 2013
Ассалямуалеикум! Аксай мешитине келиндер акида туралы солесемиз кимдики дурыс кимдики бурыс...сонда коремиз.
Zhussip
25 мая 2013
-8
Ассаламуъаляйкум. Всегда посещаю ваш сайт. Когда читаю спорные вопросы между саляфитами и Вами сравниваю их слова (а именно **** форум) с Вашими. Когда читаешь Ваши ответы кажется все правильно, когда читаешь их ответы не остается сомнений в их правоте.
Ответить
Ramil
25 мая 2013
Али р.а говорил как бы вы не представляли Аллаха свят Он и Велик знайте Это не Он Если бы Мусульмане оставили соперничество в знании(болтологии) а соперничали в благих делах! Имамы не ходили б как будто их зашугали а общались с народом, на минбарах говорили о реальном,насущном а не одну и ту же книжку туда сюда. зделайте мечеть для Русско язычных,создайте спортивные мероприятия при мечетях и все поменяеться в лучшую сторону для Мусульман,Муфтията Страны

модератор
25 мая 2013
Уа алейкум ассалам, Zhussip. Посещайте, читайте, сравнивайте. Многие через это прошли.

AbduLlaah Ibn Abbaskhan
27 мая 2013
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته(БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим!Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!)Да, у заблужших тоже есть свои "доводы", даже у христиан и у атеистов. Поэтому, как я услышал в лекции Абу Али аль-Ашари, что лучше не спорить с заблудшими, что от это заблудший свое мнение не поменяет, а якын от этого страдает.Для меня, АльхамдулиЛляях, доводом было то, что псевдосаляфиты берут знания в основном в интернете, а это не серьезно, также то, что один Абу Ренат (кажется так его зовут) отзывался плохо о таблиговцах, а судя по его высказываниям, он их даже не знает, также то, что если посмотреть "Встреча Ассоциации учёных в Дагестане и ДУМД"http://www.youtube.com/watch?v=qz7lg-x4W-kто будет заметно, что суфии ведут себя более спокойно и вежливо, т.е. значит то, что они делают, лучшим образом отражается на их манере говорить и поведении, так же я посмотрел пару роликов на тему таклида, тавасуля и хадисов. Если кажется, что доводы и тех и тех одинаково доходчивы, то встает вопрос о последовательности. Одни говорят: нужно делать таклид и делают; другие говорят: таклид нельзя делать, но сами делают. Остается вопрос делать таклид за кем? За такими учеными, как Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафии, Ахмад, Ибн Абидин, Ан-Навави, Аскаляни и др. или за Ибн Таймией, Ибн АбдульВаххабом, Ибн Базом и др.А Аллаах знает лучше!Но главное - просить у Аллааха показать истину истиной и ложь ложью и полагаться только на Аллааха. Тауфик только от Аллааха.АльхамдулиЛляяхи Роббиль'Аалямиин!Ва ссаляям!
AbuTasneem
25 мая 2013
-5
Ассаламуалайкум! Мы все знаем что в первые дни ислама бедуины которые яв-сь грубыми и необразованными начали принимать ислам. И нет ни одного хадиса где бы пророк, саллаАллаху алайхи уа саллам, когда учил их Корану не говорил им "постой! в коране "яд" означает мощь..." и т.д....есть ли хотя бы один хадис про это? Имам Абу Ханифа, рахимухАллах, говорил: “Если до меня дойдет хадис посланника (мир ему и благословение Аллаха), то я приму его с удовольствием! Если дойдет сообщение одного из сподвижников, то я приму его с удовольствием!Если же дойдет изречение оттаби’инов, то мы – люди, и они люди!”аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль”№ 40.
Ответить
Laysa
25 мая 2013
11
Уа алейкум ассалам.Необразованные бедуины были более грамотнее в литературном арабском языке, чем образованные жители селении и городов.Приводится от имама аш-Шафии, что он больше 10-и лет жил среди бедуинов, чтобы научиться красноречию. Да, пророк им никогда так не говорил, но! пророк научил в то, как нужно верить в Аллаха.А ты не знаешь арабского языка на уровне этих бедуинов и мы не знаем. Ты понимаешь текст о сифатах с русского языка, что само по себе не правильно.Великий мухаддис ибн Хиббан писал:إنّ المُصطفى صلّى اللهُ عليْه وسلّم ما خاطَب أمّتَه قَطّ بِشَيْءٍ لَم يُعْقَل عنْه , ولا في سُنَنِه شَيْءٌ لا يُعْلَمُ معْناهُ ومَن زعَم أنّ السُّنَنَ إذا صَحّتْ يَجِبُ أنْ تُرْوَى ويُؤمَنُ بِها مِن غيْر أنْ تُفَسّرَ ويُعْقَلَ معْنَاها فقدْ قدَح في الرِّسالةِ , اللهُّمّ إلّا أنْ تَكونَ السُّنَنُ مِن الأخبارِ الَّتي فيها صِفاتُ اللهِ جَلّ وعَلا الّتي لا يَقَعُ فيها التَّكْيِيفُ , بَلْ على النّاس الإيمانُ بِهَا«Поистине Избранный, салля Ллаху аляйхи ва саллям, никогда не разговаривал со своей Уммой вещью, которая не понятна, и в своей Сунне вещью смысл которой не известен. И тот, кто утверждает, что Сунна, если она достоверна, то обязательно ее передавать и верить в нее без того, чтобы разъяснять и понимать ее смысл, тот поистине умаляет Посланничество. О Аллах, кроме случая, если это Сунна из передач, в которых есть сифаты Аллаха, джалля ва ъаля, в которых нет места для придания образа, но людям надлежит уверовать в эти вещи». [Ибн Хиббан: Сахих Ибни Хиббан: 15/48; Бейрут: Муассасатур Рисаля: 1414/1993]Сравни его понимание со своим пониманием, брат.

Laysa
25 мая 2013
وبعد: قال أبو بكر الفِرْيابِي في "كتاب القدر": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ: حَلَالٍ وَحَرَامٍ، لَا يَسَعُ أَحَدًا جَهْلُهُمَا، وَوَجْهٍ عَرَبِيٍّ تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ، وَوَجْهِ تَأْوِيلٍ يَعْلَمُهُ الْعُلَمَاءُ، وَوَجْهِ تَأْوِيلٍ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنِ انْتَحَلَ فِيهِ عِلْمًا فَقَدْ كَذَبَ. ( وفي رواية أخرى:« التفسيرُ على أربعةِ أوجهٍ: وجهٌ تعرفه العربُ من كلامها، وتفسير لاَ يُعذر أحدٌ بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لاَ يعلمه إلا الله تعالى ذكره Приводится от ибн Аббаса, что: Коран был ниспослан в 4-х видах или пониманиях:1. Халяль и Харам, то незнание о чем не простительно никому2. Смысл, которых понимают арабы на арабском языке (со всем красноречием)3. Толкование, которых знают ученые4. Толкование, которых не знает никто, кроме Аллаха (азза уа джалля)http://vb.tafsir.net/tafsir27852/Такое же высказывание ибн Аббаса приводит имам ибн Касир в своем тафсире на 3-й аят суры Али Имран.
AbuTasneem
25 мая 2013
-6
Ибн Аби Марьям рассказывал: “Я спросил Яхъю ибн Ма’ина про Абу Ханифу и он сказал:
Ответить
модератор
Удалено. При чем здесь Абу Ханифа? Вклад и значимость этого величайшего факиха, табиина, имама одного из главных суннитских мазахбов, дошедших до наших времен со времен саляфов, трудно переоценить и тем более очернить такими как вы.

Вам бан. Остальным салафитам рекомендую почитать.

Место Имама Абу Ханифы в хадисоведении

Максатбек Максотулы

Бисмилляхир рахманир рахиим.

В последнее время среди молодежи, которая выполняет молитвы (намаз) и только начала познавать религию, часто встречаются те, кто отрицает мазхаб Абу Ханифы. Этого мазхаба казахский народ придерживается в течение многих веков. Молодые люди распространяют мнение о том, что «мазхаб Ханифы неверно применяет, либо совсем не применяет хадисы Пророка (с.а.с)». Конечно же, больно видеть как люди малоосведомленные в религии отрицают в одночасье мазхаб Ханифы, которого веками придерживаются тюркоязычные народы, а сказанные контраргументы некомпетентных лиц формируют у людей ложное мнение. Ссылаясь на вышесказанную ситуацию, хотелось бы рассказать о роли Хазрета Имама Агзам Абу Ханифы в хадисоведении.

Есть два вопроса, которые занимают особое место в науке о хадисах, это:

1) Гулу-ус- санад, значит близость передатчика хадиса(рауи) Пророку (с.а.с.) по времени;

2) Таусик и тагдиль, что значит правдивость и уровень веры, а также способность запоминать. Хадис от человека, удовлетворяющего эти два требования, считается сильнее хадисов других людей.

Первое, вопрос гулу-ус-санад.

Хазрет Имам Муслим (р.а.) в предисловии к своему сборнику Сахих приводит слова Абдуллы бин Мубарака(р.а.): «Иснад — неотделимая часть религии, если бы не иснад, то кто попало, говорил бы все что попало» (1).

А авторитетный ученый, хадисовед Мулла Али Кари в своей книге «Шарху шархи-нухба» пишет: «В науке хадисов самым главным вопросом, который отличает нашу Умму от других, является исследование происхождения передатчиков хадисов. Это считается сунной муаккада, или же фарз кифая. Наибольшая близость передатчика хадиса к Пророку (с.а.с.) считается очень желательным (2).

Другой известный хадисовед Имам Хаким (р.а.) сообщает, что требование происхождения хадиса является сахих сунной и приводит один хадис, переданный Хазретом Анасом (р.а.) в качестве доказательства. Согласно этому хадису, один человек пришел к Пророку (с.а.с.) из далекой деревни и сообщил ему, что до него дошла весть о новой религии и кое-кто по имени Мухамммед объявил себя пророком. Еще он сказал, что хочет сам собственными глазами увидеть и собственными ушами услышать подтверждение этих сведений. Тогда Пророк (с.а.с.) ответил на все вопросы, которые беспокоили этого человека. Из этого хадиса можно заметить, что даже среди сподвижников было стремление удостоверится в подлинности услышанного хадиса, от первоисточника, т.е. из уст самого Пророка (с.а.с.) и это начинание находит поддержку со стороны Пророка (с.а.с.) (3).

О пользе вопроса гулу-ус-санад один из основоположников науки хадисоведения Хазрет ибн Силах(р.а.) пишет следующее: «Это (гулу- ус-санад) хранит цепочку передатчиков хадисов от изъянов. Потому что каждый человек в цепочке может иметь изъян. Естественным является то, что меньшее количество людей причина меньших изъянов, а большее — больших» (4).

При жизни Пророка (с.а.с.) сподвижники, которые были рядом с ним хранили его заветы, которые он повествовал, как зеницу ока. Но никто не проводил системную работу по упорядочиванию хадисов и записи их на бумагу. Во времена сподвижников все продолжилось.

Собирание хадисов получило свое начало только во времена табиинов, это время после сподвижников. Вероятно поэтому исламские ученые, исследуя сборники хадисов, разделяют цепочки на несколько групп в зависимости от близости между автором книги и Пророком (с.а.с.). В книгах, известных нам до сегодняшнего дня, самые близкие цепочки можно условно разделить на три.

Уахданият- термин происходящий из арабского слова «уахид»-один, цепочка в которой между передатчиком хадиса и Пророком (с.а.с.) только один человек (сподвижник). Соответственно, если есть два человека, то цепочки различают сунаият (с араб. «иснан»-два) и если есть три человека, то сулусият (с араб, «саляса»- три). В самом известном сборнике хадисов Имама Бухари «Сахих», который широко распространен, встречаются лишь сулусияты, а уахданияты и сунаяты вовсе отсутствуют. А в сборник хадисов Имама Абу Ханифа имеется около 200 сунаиятов и 5 уахданиятов.

Выше мы отметили, что передатчик хадисов Уахданият должен видеть сподвижников (значит должет быть таби’ин). Ученые хадисоведы трактуют термин таби’ин, следующим образом: человек- мусульманин, который видел сподвижника хотя бы один раз в жизни (5).

Поэтому считаем правильным привести сведения и доказательства того, что Абу Ханифа был из ряда таби’ин. Сначала простым арифметическим путем. Если учесть, что последний из сподвижников хазрет Абу Туфайл Амир бин Уасилята (р.а.) умер в 110-м году Хиджры, то можно смело утверждать, что Имам Абу Ханифа который родился 80-м году, мог видеть и Абу Туфаила и его современников из числа сподвижников. Согласно требованиям Имама Муслима, достаточно того, чтобы передатчик хадиса и излагающий хадис были современниками. На основании этого принципа можно утверждать, что Имам Абу Ханифа видел и других сподвижников, среди которых Анас бин Малик, Абдулла бин Ауфа, Амир бин Харис, Уасилята бин Аска’ и другие. Конечно, не все эти сведения являются достоверными (сахих), некоторые из них могут быть хорошими (хасан) или слабыми (за’иф). Все же, чтобы определить был человек таби’ин или нет, достаточно всех вышеизложенных условий. Значит, в том, что Абу Ханифа был таби’ин ни у кого сомнения быть не должно.

Если говорить про хадисы Сунаият, то мы выше отметили, что их около 200. Хадисы Сунаият ссылаются не на сподвижников, а на таби’инов. Известно, что Имам Абу Ханифа передал хадисы примерно от ста таби’инов (6).

Среди них самые известные Абу Зубайр, Нафи’, Абдулла бин Абу Хабиба, Абу Хузайл, Гата бин Абу Раббах и др.

Около 300 хадисов являются сулусияттами. Что удивительно, хадисы сулусияты встречаются и у Имама Бухари. Но их общее число - 22. Среди них самое большее количество риуаят (ссылка) на имама Макки бин Ибраһим (11 хадисов) и на Абу Асыма Набиля (6 хадисов), которые являются последователями Имама Абу Ханифы. Среди хадисов, переданных Имамом Абу Даудом, Имамом Тирмизи, Имамом ибн Маджа тоже не встречаются сунаияты и уахданияты. Стоит отметить, что самый высокий иснад хадисов, собранных имамом Шафиги и имамом Ахмадом бин Ханбалям – это также суласияты.

У Имама Абу Ханифы также было очень много учеников. Их общее количество достигает примерно 800 человек. Среди учеников были хадисоведы, факихы и кази. Например, известный Кази Абу Юсуф, Хасан бин Зияд Лулуи, Абулла бин Динар, Асим Дахак и др (7).

Второе условие - таусик и та’диль, что значит правдивость и уровень набожности передатчика хадиса.

Так как принятие или не принятие переданного хадиса напрямую зависит от правдивости и набожности, а также способности каждого передатчика хадиса запомнить, в науке хадисоведения появилось специальная подотрасль «илму-риджаль», которое исследует автобиографию передатчиков хадисов. Представители этого направления, используя в основном алфавитный метод исследовали передатчиков хадисов и вносили в один сборник. Их мнение в отношения одного человека имело решающую роль. К числу авторитетных представителей «Илму-риджаль» относится Имам Захаби, имам Ибн Хаджар Аскалани, имам Яхия ибн Магин, имам ибн Гади и др. Если мнение большинства этих ученых в отношении одного передатчика хадиса сходится, то это оно берется за основу.

В соответствии с критериями, свойственными данной дисциплине, при обсуждении каждого человека ему присваивается определенный статус. Например: справедливый, безукоризненный, безупречный, хадис которого принят, или наоборот: неизвестный, лгун, не способный запоминать и др. (8)

Теперь остановимся на мнениях ученых об имаме Абу Ханифы. Имам Джалалуддин Суйюти называл Абу Ханифу - Хафизом. Хафиз - это ранг, который присваивается только хадисоведам высшего уровня (9).

А тех кто превышает уровень хафиза называли имамами. Все основоположники четырех мазхабов имели уровень имама. Автор одной из шести книг, в которая входит в сборник хадисов сахих Имам Абу Дауд сказал: «Да смилуется Аллах Та’ала над Маликом, он был имамом. Да смилуется Аллах Та’ала над Шафии, он был имамом. Да смилуется Аллах Та’ала над Абу Ханифой, он был имамом. Имам Захаби также описывал Абу Ханифу, как имама . А имам Исхак Ширази говоря о том, что если справедливость, набожность передатчика хадиса явна и известна, то нет необходимости его исследовать приводит пример сподвижников, таби’инов, в том числе имама Абу Ханифу. Имам ибн Силах и Имам Абдулхади Макдиси высказали точно такое же мнение. Яхия бин Сагид аль-Каттан возвысил Имама Агзама сказав: «Не слышал более мудрой мысли чем мнения Абу Ханифы».

В наши дни те, кто не придерживается мазхабов по своему незнанию, распространяют различную лживую информацию об Абу Ханифе. Среди них приводят мнение ибн Таймии, которого они боготворят. В связи с этим стоит отметить, что ибн Таймия признал Абу Ханифу как известного в хадисоведении имама, авторитетного и знаменитого ученого. Зять Ибн Таймии, знаменитый историк ибн Касир придерживался такого же мнения. Принимая во внимание вышеприведенные доказательства, следует признать, что Абу Ханифа был не просто хадисоведом, а имамом науки хадисов. Отрицание этого факта можно считать полным невежеством, очернением науки хадисоведения и всех мусульман.

(1) Сахих Муслим. Авт. Имам Муслим. 1 Том. г. Карачи, 2008 г. стр. 15
(2) «Шарху шархи -нухба», Авт. Мулла Али Кари, г. Карачи, стр. 149
(3) Магрифату улумиль-хадис, авт. Имам Хаким Мухаммад бин Абдуллу ан- Нисабури. Даруль-кутуб илмия. Бейрут, 1977г. 5-стр.
(4) Улум-уль-хадис. Усман бин Абду-Рахман ибн Силах. Дар-уль- фикр. 2004 г., стр. 381-382
(5) «Шарху шархи -нухба» авт. мулла Али Кари, г. Карачи, стр. 596
(6) Муснад имам Абу Ханифа. Авт. Ахмад Исфахани. Маджма’ бухус исламия, г. Исламабад 2000г., стр. 136
(7) Табидзу сахифа. Авт. Джалалуддин Суйюти. Алеппо 2007г., стр. 21
(8) Рафг уа такмиль фи жархи уа тагдиль. Авт. Абдул- Хай аль- Лакнауи.
Кадими кутуб хана, г.Карачи 2005 г., стр. 147
(9) Зафар аль-Амани. Авт. Абдул- Хай аль- Лакнауи. Матбугат исламия., г. Алеппо, 1996 г., стр.79


Laysa
25 мая 2013
Мы понимаем, что одно из любимых дел мюридов салафитских даваатчиков - это докапываться до имама Абу Ханифы, но, здесь тема о другом и достоинства имама в Хадисе мы не обсуждали.
Дэн
25 мая 2013
иногда кажется, что для них Абдуррахим Башпаев более авторитетный, чем Абу Ханифа р.а.
Zhussip
25 мая 2013
-4
прекрасная статья про нашего имама
Ответить
Администратор Azankz
Ссылки удалены.

Laysa
25 мая 2013
На самом деле лучше не давать ссылки на этот сайт и эти статьи.Красиво написано, но между слов и абзацов они вставляют цитаты под углом своих воззрений и убеждений.
Zhussip
25 мая 2013
Чьих своих, главное чтобы было правильно и достоверно. Если Вы видите ошибки, напишите им.
Ответить
Laysa
25 мая 2013
Не хочу писать. Это полностью салафитский сайт.
Дэн
25 мая 2013
статью написал брат Агмаш, один из главных на ***** форум,думаю,что он более умеренный среди них. но другие саляфиты говорят, что они чуть ли не хизбиты и сайт тоже
Дэн
25 мая 2013
у них там своя фитна,скоро не до нас будет
tolibul ilmi
25 мая 2013
потому что мадхалиты делают таклид на Абдуррахима Башпаева. потому что он сейчас в интернете дает дарс переводя кники Рабига Мадхали
bibi saiful
27 мая 2013
bul agim kalai wikty, solai kuridy. olardi aityp auzimizdi warwatyp ta kerek emes/ ozimizdi durystap, Allah subhanaka ua Taalyaga duristap kulwilik eteik. minezimizdi korketeik, imanimizdi kuweiteik. jaksi ister jasaiyk bauyrlarim)))))/
Anuar Akdaulet
27 мая 2013
men de aytaretm ne kerek olardn jyldary jasagan daulas tarazyna oz jagnan salmak salu, blgenn istesnbrak olardan tugan dau kadmgdey agressi aynalpjatkann korp, osy jerdeg jazlpjatkann brazn koldaymn uytkeni olar muslmandardy nakty boledi olardkidey durys bolmasa kers snar jagnda olardn br shetteri (flang) (baska shetteri ol bz emes bz baska dep - aitp jatad) seni muldem jau retnde karaydibauyrym dep jakndasan iteredklktarna karap oy tuad: kadmgdey islamga karsy kushter alemdi basp elmzdn tabaldrgn attap jatkan kezde, osy solardn jardemshiler emes peotken gasrdagy kaup - jan, tl, dn, el sana jogaltu- 90 shi jyldary eldi ekige: muslman - hristiyan bolyu (sol gezderde braz tuyskanmz hristianga bet burgan) kaup bolsa endi bul kaup ishimzden shiktymen aitar etmn ar prboblemn sheshu brisnshi kadam ony tusunu"ne, ne sebepten" surak koyp sonymen brge (*), endi bul jerde (ruhani maselermen aralas bolgan son) jurekrermzdi saktap ol muzdy eritu, ozmzge tartu, ol bzdn baurlar goy, tek solay uyretlgen arine ozmgede uyrenu kerek - bul sebeptn biri ozmdn dnen habarmz az bolgannan * sonymen brge/ katarda dep aytu sebebi: 1- shi, ekinshi, ... dep aytylganda keyin katemen aytylady tusunnedi - "aueli birinshini jasa al k e i n ekinshilern" tagy aitp keteinkenes imperiya zamannan ali bzde adasp jurgen pikir: kazaksha soylesen ultshilsn, arak shpesen kumandisn (jau), sauda jasasan spekulant sn ... (tl dn el sanalykty joyu ushin elmzd sanaga taralgan u)
T.Bekzat
28 мая 2013
+ ко всем сказанным выше, рекомендую прослушать лекцию Армана Куанышбаева (Ақидадағы кейбір мәселелер) http://www.youtube.com/watch?v=HvaUvxcfFoIу кого есть разум, тот надеюсь поймет.
Musafer_забанен
1 июля 2013
-16
Ас салам алейкум,Можно ли узнать у приверженцев каляма (матрудиты, ашариты) кто из сахабов именно придерживался вашего наиглубочайшего мнения относительно Всевышнего Аллаха? Я просто заметил то что вы ссылаетесь на сахабов и табиинов.
Ответить
модератор
1 июля 2013
Уа алейкум ассалам.Большинство сахабов (и последующих ас саляфу ас солихин) в отношении Аллаха придерживались позиции, которой в настоящее время придерживаются матуридиты.Это отказ от толкования, как от внешнего (захир), так и от иносказательного (таъвиль), и оставление смысла Аллаху.Меньшая часть саляфов допускала таъвиль (например Ибн Аббас, р.а.), как передали это заслуживающие доверия муфассиры (Куртуби и др.).Но никто из саляфов не толковал аяты муташабихат буквально, то есть по внешнему смыслу (захир), как это делают салафиты. Об этом мы уже писали здесь: http://www.azan.kz/faq/show/id/147.html
Musafer_забанен
1 июля 2013
-5
Извеняюсь, за буквальность.Но, по именам если можно приведите их. (Очень важно с обоих групп)Пока только получил имя допускавших как вы говорите "таъвиль"Джазака Аллаху хайран.
Ответить
модератор
1 июля 2013
Вам же сказано: подавляющее большинство сахабов, табиинов и табиут табиинов, в отношении Аллаха, в частности, аятов муташабихат, отказывались как от внешнего толкования (захир), так и от иносказательного (таъвиль). Это позицию заняли матуридиты.Вы представляете себе, что такое подавляющее большинство ас соляфу ас солихин, и сколько имен заключают в себе эти поколения? Какие именно имена Вам нужны, если это практически все имена, как сказали об этом ученые уммы:«Из муташабихатов, аяты о сыфатах (атрибутах)… И большинство Ахлю-с-Сунны из саляфов и Ахлюль хадис на том, что верят в сифаты, оставляя смысл, который имеется в виду в них Всевышнему Аллаху (тафвид аль-маани). И мы не толкуем их и при этом считаем Аллаха чистым от того, что подразумевается под внешним смыслом (хакиката) аятов».[Имам ас-Суюти, «аль-Иткан фи улюмуль Куръан», 2/10]Сказал мухаддис, Имам Мулла Али аль-Кари в своем шархе на «Фикх Аль-Акбар» имама Абу Ханифы:"И итог таков, что толкователь (прим. Ибн Аби аль-Изз, сделавший шарх на акыду ат-Тахавийя) говорит о возвышенности местом, вместе с отрицанием подобия (ташбиха) и в этом он следует группе из Ахлю бидъа. Поистине пришло от Абу Ханифы (да будет доволен им Аллах), что он верил в сифаты муташаббихат (подобно "йяд" и т.д.), остерегался от таъвиля и очищал Всевышнего от буквального/внешнего смысла (захира) и уповал знание о нем (сифате) на Того, кто знает о нем (т.е. Аллах), как это является путем саляфу салих (праведных предшественников).[Шарх Фикх аль-Акбар, стр. 198. Изд. «Даруль Кутуб аль-Ильмия»: 1971 г]
Musafer_забанен
1 июля 2013
-4
Уважаемый модератор,Я не удивлен что ваш ответ ограничился словами "подавляющее большинство сахабов" без перечисления имен и источников.Я так же не удивлен что Ибн Аббас не разделял с вами ваше мнение. Важно было это получить от вас. Вот некоторые высказывания о нем:Имам аль-Бухари передал хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, С.А.С., помолился за Ибн Аббаса и сказал: «О Аллах, вразуми его в вере!» В другой версии хадиса сообщается, что сам Ибн Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха, С.А.С., прижал меня к себе и сказал: «О Аллах, научи его писанию!» Абу Нуейм же передал слова Муджахида: «Ибн Аббаса называли морем за обширность его знаний». Он же передал слова Мухаммада б. аль-Ханафийи: «Ибн Аббас был первосвященником этой общины». Он же передал слова аль-Хасана аль-Басри: «Ибн Аббас настолько хорошо знал Коран, что Умар говорил о нем: «Вот юноша, который мудрее старцев. У него язык вопрошающий и сердце разумеющее». А его тафсир в понимание Курана самый авторитетный.Какой можно сделать вывод насихат:- Вы часто называете "заблудшими" людей не разделяющих ваше мнение. (Хотя для вас было бы достаточно и этого примера чтобы понять кто прав, а кто не прав) Но разве я не имею право придерживаться мнения Ибн Аббаса. (которое вы перечислили меньшинству) Если да, то значит это уже не заблуждение, а минимум наверное - разногласие. Вы же не хотите сказать что этот сахаба заблужден. Да упасет Аллах. Что требует от вас хотя бы капельку уважения в предь обращаться как "придерживающиеся др. мнения" отноистельно сифатов Аллаха и не поливать грязью.Искренне желаю избежать фитны. Прошу прощения за многословие. Призываю к взаимному уважению.
Ответить
Kuat
1 июля 2013
14
Ассалямуалейкум. В том то и дело что Ибн Аббас Р.А. толковал слово "йяд"(рука) как "мощь". Однако "саляфиты" считают это заблуждением. Матурудиты же более предпочитают не толковать аяты муташабихат, а оставлять смысл таких аятов Аллаху. Но так же матурудиты вовсе не считают толкование аятов муташабихат заблуждением, если толкование не противоречит акыде Ахлю-Сунна.

Kazak Adamuly
1 июля 2013
Уа алейкум ассалям! Уважаемый Musafer, я думаю этот вопрос-ответ будет к месту. Чем ашаритская и матуридитская акыда, отличается от акыды ахлю сунна уаль джамаа?
Тукаева Галия
2 июля 2013
Из всей статьи самым неожиданным моментом стали эти слова(выделяю их кавычками), потому что совсем недавно с этим столкнулась и была крайне удивлена и в замешательстве, зная что этот человек придерживается салафитских взглядов."Для справки: есть салафиты, которые следуют одному из мазхабов в фикхе, но при этом придерживаются собственной акыды, отличной от акыды Ахлю Сунна уаль Джамаа.Некоторые из мадхалитов утверждают, что можно следовать мазхабу, но не слепо, а только в тех случаях, когда мазхаб прав. Если же мазхаб ошибся, то следовать ему нельзя. Возникает резонный вопрос: а кто определяет, когда целый мазхаб (а это тысячи и тысячи алимов со времен истинных саляфов вплоть до наших дней) ошибся, а когда оказался прав?Поэтому нужно быть крайне осторожным при общении с такими людьми.
asylkhan411
16 июля 2013
Уважаемый модератор,объясните пожалуйста мне все об акыде Ахлю Сунна уаль Джамаа и об известнейших ученых Ахлю Сунна уаль Джамаа. И еще очень важный вопрос Наиль Абу Салих и Ринат Абу Мухаммад придерживают Ахлю Сунна уаль Джамаа просьба не опубликовать ответ на сайте, напишите мне на электронную почту.
kuanysch
21 авг. 2013
мадхалиты это те же вахабиты ,, салафиты
Арайлым0703
21 авг. 2013
Мадхализм представляет собой одно из течений (групп) в современном салафизме, которое в 2000-е годы распространилось в Казахстане. В Казахстане на сегодняшний день присутствуют два основных идейных направления, относящих себя к салафитам. Это так называемые такфиризм и мадхализм, которые имеют различную «генеалогию», т.е. не единые регионы происхождения, социальную природу и идейно-методологические основы.Р. Мадхали среди своих сторонников из Казахстана называет Рината Зайнуллина (Абу Мухаммад, Ринат Казахстани). Среди активных сторонников Мадхали, имеющих значительное влияние на казахстанскую аудиторию, известен Назратулла, постоянно находящийся в г. Медина, КСА. В г. Астане авторитетом среди мадхалитов пользуется выпускник Мединского исламского университета по имени Уктам. Имеется также и ряд других активистов из числа мадхалитов.Следует заметить, что, несмотря на свою политическую «умеренность», отказ от насилия и приверженность принципу повиновения правителю, в долгосрочной перспективе направление мадхализма несет угрозу казахской национальной идентичности, так как активно отрицает исторический путь и опыт мусульманства казахского народа. При этом мадхалитами не учитывается факт того, что в основу формирования казахского этноса как политического союза племен и родов в XV веке была заложена именно мусульманская идентичность . Однако сторонники мадхалитского направления салафизма явно и неявно ставят под сомнение фактическую принадлежность предыдущих поколений казахов к исламу.Основанием для подобного рода выпадов являются доводы мадхалитов о том, что казахи в предшествующий период не исповедовали ислам в «чистом» виде, совершая нововведения в религию и такой тягчайший в исламе грех как ширк – придание Богу сотоварищей. Салафизм, в целом, крайне негативно относится к суфизму, имевшему определенное распространение на территории Казахстана, в рамках которого и допускались некоторые практики, могущие быть истолкованными именно таким образом (например, т.н. истигаса – испрашивание заступничества перед Богом у умерших святых). Однако тот факт, что в аравийских пустынях и по сей день встречаются бедуинские племена, не отличающиеся религиозностью, оставляется мадхалитами без внимания. В итоге мадхалиты, фактически, распространяют мнение, согласно которому аутентичный ислам только с их появлением пришел в Казахстан, что никак не соответствует исторической действительности. Следует отметить, что, в основном, мадхалиты Казахстана представляют собой людей от 15 до 45 лет. Это контингент людей, которые либо изучали историю своей страны с позиций советской социалистической историографии, либо еще не овладели общими историческими данными о Казахстане в непредвзятом научном формате. Контингент казахстанских мадхалитов также можно охарактеризовать утратой связи со старшими поколениями и национальными традициями своего народа, включая обычаи и (отчасти) казахский язык (следует отметить, что целый ряд мадхалитских интернет-ресурсов русскоязычны и пользуются популярностью, прежде всего, в среде русскоязычной казахской молодежи) . Таким образом, мадхализм может нанести серьезный удар по психологии и ментальности молодых казахов как представителей государствообразующего этноса, преимущественно молодого возраста, на основе пробуждения у современных поколений казахов чувства «стыда» за свою историю и путь своих предков, а также привития идеи тотального превосходства исламского космополитизма в их специфической трактовке над гражданственностью и естественной человеческой привязанностью к родине.Мадхалиты несут в себе для Казахстана и казахского народа скрытый деструктивный потенциал, связанный с их методологией. Однако действия мадхалитов не могут квалифицироваться в рамках статей Уголовного кодекса РК. Для преодоления влияния мадхализма необходим ряд мер правового, идейно-пропагандистского и административно-политического характера.
La Petite Femme
23 окт. 2013
**...Мы, в отличие от салафитов, легко можем обойтись без их ученых, тогда как они без наших никак. Поэтому они вынуждены постоянно ссылаться на ашаритов и матуридитов, имамов мазхабов и их последователей...***в точку!..
Djamila
3 янв. 2014
Очень познавательно хотя бы иметь небольшое представление,ато слышим салафиты салафиты,а кто они такие и чего хотят было не понятно...

Интересные материалы

Течения и секты О "мракобесии", "инакомыслии" и "религиозных экспертах"
«Борьба с инакомыслием внутри мусульманской уммы доходит до мракобесия» - под таким громким названием на одном из популярных казахстанских интернет-ресурсов Zakon.kz вышло интервью политолога и эксперта по проблемам национальной безопасности – Талгата Мамырайымова....
Акыда Вопрос имаму: Является ли мирадж доказательством того, что Аллаху присуще место на небе?
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. У меня вопрос касательно акиды. Недавно с братьями салафитами у нас зашел спор о том, где Аллах. Один брат напомнил мне хадис о мирадже, когда Пророк (салаллаху алейхи уа селям) вознесся на небо к Аллаху....
свернуть
Календарь
Хиджра
15 Зуль-каада 1440
Григорианский
18 июля 2019
Время намаза
Сейчас

Иша 22:10

Время до Фаджр 00:39

10 советов тем, кто планирует совершение Умры

рахмет, Аллах разы болсын!

Galiya muslimka
10 час. назад

«Однажды к пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, обратился некий мужчина и сказал:

Говорят сердцу не прикажешь! Ложь! Сердце и ум должны быть едины. Куда ум, туда и сердце или наоборо

Abylai Kamzin
вчера

Аманат алматинцев доставлен в Арысь (ФОТО+ВИДЕО)

Мы живем под одним небом, должны поддерживать друг друга! А особенно в трудные времена! Спасибо за д

Said Malikov
9 июля 2019

Эталон отцовства в Коране

Баракаллаху фикум, очень полезное назидание.

Жандос Ұлан
7 июля 2019

6 полезных и реальных шагов к выходу из депрессии

Ассаламу Алейкум! Я дам Вам совет куда более интересный. Хотя в статье все написано очень правильно,

Abylai Kamzin
23 июня 2019
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi