Дәрістер топтамасы
بَابُ المسْح على الخُفَّيْنِ.
Глава: протирание на хуфы*, часть 2.
*Хуфы – то, что одевается на ноги подобно обуви.
ويَمسح المقيم: يوما وليلة. والمسافر: ثلاثة أيَّامٍ بَليالِيها.
Мукым (находящийся дома) протирает день и ночь (сутки), а путник протирает три дня и три ночи (трое суток).
Передает Али, да возвеличит его Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил срок протирания на хуфы для путника три дня с их ночами, а день с ночью для находящегося дома, то есть сутки (Муслим, Ахмад и другие).
وابْتدَاءُ المدّةِ مِنْ وقت الحَدَثِ؛ بعد لُبْسِ الخُفَّيْن.
Время протирания начинается с момента нарушения омовения после надевания хуф.
То есть время протирания для путника и находящегося дома начинается с момента произошедшего нарушения омовения и это после того, как хуфы были одеты на ноги с омовением. И это мнение правильное, так как хуфы считаются тем, что препятствует осквернению стопы, поэтому дозволено протирать на них, а не омывать эти стопы.
وإن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مُدّتِهِ! أَتمَّ مدة المسافر.
Если мукым станет протирать на хуфы и затем выедет в дорогу до завершения срока протирания, то он завершает срок протирания путника.
То есть если вы стали протирать на хуфы, будучи дома (для мукыма срок протирания 24 часа), то в случае выезда в путь, то есть, как станете путником, то срок протирания на хуфы соответственно увеличивается до трех суток (72 часа) по причине путешествия, так как значение имеет конечное время.
وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوماً وليلةً؟ نَزَعَ. وإلاَّ! يُتِمُّ يوماً وليلةً.
Если же путник остановился и перестал быть путником, после того как уже протирал день и ночь (сутки), должен снять хуфы.
Если же протирал менее суток, то дозволено завершить их.
Здесь приводится обратный случай, когда путник становится мукым (завершает поездку). Если путник находился в пути более 24 часов, более суток, то по приезду ему необходимо снять хуфы, так как если он стал мукым, то и срок в сутки, разрешенный для протирания, завершился, ведь разрешение увеличенного времени протирания не остается без путешествия. А если был в поездке и вернулся домой и еще не завершились 24 часа, то он может протирать на хуфы до их окончания, по сроку находящегося дома (мукыма).
وفَرْضُ المسح: قدر ثالث أصابع من أصغر أصابع اليد؛ على ظاهرِ مُقَدَّم ِكُلِّ رِجْلٍ.
Фардом протирания является: протирание в размере трех самых маленьких пальцев руки поверх передней части каждой ноги.
И это самое правильное мнение, так как рука орган (инструмент), выполняющий это действие, а три пальца большая ее часть. Это приводится в сунне, поэтому сунной является протирание пальцами.
А если протрет не пальцами, а, например, тряпкой, или нальется вода на хуфы, или попадет дождь, или роса площадью равной площади протирания – это заменит протирание, но сунна не будет выполнена. Также если будет протирать одним пальцем несколько раз по одной полоске, каждый раз намочив руку, также протирание будет действительным.
Область протирания: верхняя часть хуф, поэтому протирание не считается действительным, если будет протерта подошва, пятка или бока хуф.
Сказал Али, да возвеличит его Аллах: «Если бы религиозные предписания определялись логикой, то протирание нижней части обуви было бы логичнее, но я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал верхнюю часть хуф» (Абу Дауд, 162).
وسننه: مَدُّ الأصابع مُفرّجةً؛ مِنْ رُؤوسِ أصابع القدم إلى السَّاقِ.
Сунны протирания на хуфы: проведение растопыренными пальцами от кончиков пальцев ноги в сторону голени.
Ставятся пальцы правой руки на переднюю часть правого носка, а пальцы левой руки на переднюю часть левого носка, и ими проводятся линии начиная от пальцев стопы до голени.
Достаточно протереть один раз. А если начал со стороны голени или в ширину, то действительно, хоть и не по сунне.
وينقض مسح الخُفِّ أربعة أشياء:
Протирание хуф нарушают четыре действия:
1 - كل شيء ينقض الوضوء.
1. Все то, что нарушает омовение.
Так как протирание заменяет омовение ног во время малого омовения (вуду, тахарат), то соответственно и нарушается тем же.
2 - و نَزْعُ خُفٍّ؛ و لو بخروج أكثر القدم إلى ساق الخف.
2. Снимание хуфа, даже если выйдет большая часть стопы к краям хуфа.
Если снимет или спадет оба хуфа или один, то протирание нарушается, а также, если снимется большая часть хуф. Имеется в виду, если выйдет или снимется с ноги больше половины хуфа.
3 - وإصابة الماء أكثر إحدى القَدَمَيْنِ في الخُفِّ _ على الصحيح.
3. Попадание воды на большую часть одной из стоп в хуф согласно правильному мнению.
Если намокнет вся стопа или большая ее часть попаданием воды внутрь хуф, и если даже одного, то необходимо снять именно два хуфа и омыть обе ноги, так как нельзя омыть одну ногу и протирать другую.
4 - و مُضِيُّ المدة؛ إن لمْ َيخف ذهاب رجله من البرد.
4. Завершение срока, если он не боится потерять ноги из-за
холода.
Если пройдут сутки для мукыма (находящегося дома) и трое суток для мусафира (путника), то срок протирание заканчивается и дальнейшее его использование будет недействительным. В этом случае необходимо снять хуфы и омыть ноги водой, и затем можно опять использовать хуфы положенный срок повторно.
Если же есть опасность потери ног или части их по причине холода или повреждения их, то можно дальше использовать протирание, пока не пройдет опасность.
وبعد الثلاثة الأخيرة غسل رجليه فقط.
И после трех последних омываются только ноги.
То есть после снимание хуфа, намокание большей части стопы, и
завершения срока протирания достаточно только омыть ноги и не обязательно брать малое омовение полностью, затем можно использовать хуфы и протирание на них повторно.
و لا يجوز المسح على: 1 – عمامة. 2 – و قُلَنْسُوَة. 3 - وبُرْقُعٍ. 4 - وقُفَّازَيْن.
Нельзя протирать:
1 – чалму,
2 – тубетейку,
3 – никаб,
4 – перчатки.
То есть не будет действительным протирание на вышеперечисленные вещи, так как протирание в основе было закреплено в нашей религии противоположно сравнению (кыясу), поэтому не охватывает другие вещи, кроме хуф.
