Методы отцовского воспитания

Благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Каждый ребенок рождается в естественной вере. А его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником. Это подобно тому, как животное рождает животное. Разве вы видели, чтобы детеныш рождался с обрезанными ушами?» [1].

Этот хадис говорит о том, что ребенок рождается чистым и непорочным. Он также указывает на важность воспитания родителей в формировании личности ребенка. Однако насколько правильно нам, как отцам, требовать от своих детей того, чего мы сами не делаем? Мы стараемся приучать детей к добру. Но что, если в глазах ребенка мы сами не являемся достойным примером? Насколько сильно это влияет на воспитание?

В Священном Коране говорится: «...Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя...» [2].

Следовательно, воспитание ребенка прежде всего начинается с того, что отец сам обращается к добру. В первую очередь должен измениться сам воспитатель, то есть отец.

Естественно, что у мужчины много работы и обязанностей. Однако как глава семьи он должен участвовать и в домашних делах. Личность отца играет особую роль в воспитании ребенка. При этом у каждого отца есть собственные методы воспитания. Остановимся на наиболее важных из них.

Личный пример. Быть примером для подражания - один из важнейших методов воспитания. Как положительное поведение человека, так и его дурные поступки могут стать предметом подражания. Особенно это касается маленьких детей, которые склонны повторять действия взрослых, считая их правильными.

Среди взрослых первым человеком, которому ребенок обычно стремится подражать, является отец. Как правило, ребенок начинает подражать примерно с двухлетнего возраста. В пять-шесть лет эта склонность достигает своего пика, после чего сохраняется примерно на одном уровне вплоть до юношеского возраста.

Подражание ребенка отцу является признаком любви к нему. Оно не возникает вследствие страха или принуждения. Это искреннее чувство к отцу, рождающееся в чистом сердце невинного ребенка.

Через подражание и следование примеру ребенок усваивает гораздо больше, чем мы предполагаем.

Магруф Зурайк пишет: «Ребенок находится под нашим влиянием. Поэтому он подражает нашему поведению в общении с людьми. Он перенимает то, как мы общаемся с соседями и даже как разговариваем с коллегами по работе. Обычно мы этого почти не замечаем. Наше настроение целиком отражается на духовном облике нашего ребенка».

Таким образом, воспитание ребенка на хорошем примере начинается с того, что сам отец приучает себя к добрым поступкам.

В Священном Коране говорится: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» [3].

Один из смыслов этого аята заключается в том, что слова человека могут быть слаще меда, тогда как его поступки совершенно им противоречат.

Точно так же отец никогда не призывает ребенка становиться плохим человеком. Он старается воспитывать его, рассказывая обо всем хорошем. Однако увиденное ребенком в поведении отца оказывает на него гораздо большее влияние, чем услышанные наставления.

В хадисе говорится: «В Судный день приведут одного человека и бросят его в Ад. Его внутренности выпадут наружу, и он станет кружиться вокруг них, подобно ослу, вращающему мельничный жернов. Вокруг него соберутся обитатели Ада и спросят: "Что с тобой случилось? Разве ты не призывал людей к добру и не удерживал их от зла?" Он ответит: "Да, я призывал людей к добру, но сам его не совершал. Я удерживал людей от зла, но сам его совершал"» [4].

Уже в шестилетнем возрасте ребенок способен различать, насколько сами родители следуют советам, которые ему дают. Поэтому одни лишь слова с этого возраста уже не могут служить полноценным средством воспитания. Слова отца должны соответствовать его поведению.

Сегодня нередко наша вера, нравственные убеждения и ценности существуют сами по себе, а повседневное поведение - само по себе. Если наши ценности и образ жизни не соответствуют друг другу, это не окажет положительного влияния на ребенка. Получается, что наша вера и поступки противоречат друг другу. В такой противоречивой среде воспитать достойное поколение чрезвычайно трудно. Ребенок слышит слова воспитателя, но собственными глазами видит совершенно другое.

Однажды табиин Амр ибн Утба сказал учителю своего сына: «Первым твоим делом в исправлении моего сына должно стать исправление самого себя. Ведь глаза ребенка обращены на твое поведение. Все, что ты делаешь, он считает правильным и хорошим. А плохим в его понимании становится то, что ты сам не одобряешь и отвергаешь».

Дети не всегда способны глубоко понять смысл слов. Им необходим наглядный пример, который они могут увидеть собственными глазами.

Милосердие и любовь. Эти качества являются основой воспитания. Милосердие проявляется в объятиях ребенка, поцелуях и ласковом обращении. Даже младенец способен чувствовать милосердие.

Выражение «Воспитывай ребенка с малых лет» некоторые понимают чрезмерно буквально, считая строгость основой воспитания. Но как отец может ожидать милосердия от ребенка в будущем, если сам не проявлял к нему милосердия? Чтобы в дальнейшем ребенок мог проявлять любовь и сострадание к окружающим, он должен вырасти, в полной мере ощущая отцовскую любовь.

Однажды Акра ибн Хабис сидел рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Когда к Пророку подбежал маленький Хасан, он поцеловал его в лоб. Увидев это, Акра сказал: «У меня десять детей, но я никогда не целовал ни одного из них».

На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Кто не проявляет милосердия, к тому не будет проявлено милосердие» [5].

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я не видел человека, который был бы милосерднее к своей семье, чем Посланник Аллаха».

Вообще любовь отца к ребенку заложена в самой человеческой природе. Проявлять милосердие к своему ребенку не составляет для отца никакого труда. Если же в сердце отца исчезло милосердие, значит, он стал одним из самых несчастных людей. Ребенок, испытывавший со стороны отца жестокость, впоследствии может намеренно относиться к нему таким же образом. Он возвращает отцу те чувства, которые получил от него самого.

Абу Лайля передает: «Я находился рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). У него на коленях сидел Хасан или Хусейн. Ребенок, сидя на его коленях, начал мочиться. Я увидел, как потекла моча, и поспешил забрать ребенка. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не трогайте моего ребенка. Не пугайте его, пока он не закончит". После этого он полил это место водой» [6].

Справедливость. Отец должен одинаково относиться ко всем своим детям. Он не должен выделять кого-либо по признаку пола, считать одного ребенка более любимым потому, что он первенец, младший или особенно ласковый.

Необходимо проявлять справедливость в отношении каждого ребенка. Братья и сестры, которые с детства видят, что отец проявляет к ним неодинаковую любовь, могут вырасти с чувством ревности и неприязни друг к другу. Более того, у них может возникнуть обида даже на самого отца.

В хадисе говорится: «Поистине, Всевышний Аллах желает, чтобы вы были справедливы к своим детям, подобно тому, как Он желает, чтобы вы были справедливы между собой» [7].

Один ребенок начинает говорить раньше других. Другой отличается ловкостью и сообразительностью. Однако выделять детей на этом основании, говорить одному из них, что он недостаточно расторопен или способный, - грубая ошибка со стороны отца.

Отец должен любить ребенка таким, какой он есть. Ребенок должен расти, ощущая отцовскую любовь. Это оказывает огромное влияние на правильное формирование его характера.

Исследователи пытались выяснить причины возникновения у детей таких отрицательных качеств, как обидчивость и ревность. Специалисты единодушно отмечают, что одним из факторов, сильно влияющих на формирование подобного поведения, является предпочтение одного ребенка другому.

Кроме того, сравнение детей между собой в их присутствии или так, чтобы они это слышали, также оказывает отрицательное воздействие.

Поэтому отец должен относиться ко всем детям одинаково. Не следует любить послушного ребенка больше, чем непослушного, или баловать младшего больше, чем старшего.

Дети все это чувствуют и замечают.

Если отец допускает подобную ошибку, ему необходимо своевременно постараться исправить ситуацию. Иначе ребенок, считающий себя обделенным, может вырасти с чувством злости и обиды на своих братьев и сестер. Недополучив необходимой любви и внимания, он может стремиться выместить эту обиду на них.

Совместное времяпрепровождение с отцом. После восьми лет ребенок начинает стремиться проводить время рядом с отцом, сидеть вместе с ним и участвовать в разговорах.

Он наблюдает за манерой речи отца, за тем, как тот ведет себя среди людей, и начинает брать с него пример.

Отец должен правильно использовать этот период. При любой возможности следует брать ребенка с собой. Для него это бесценный источник воспитания.

Находясь рядом с отцом или помогая обслуживать гостей за дастарханом, ребенок многому учится.

Разумеется, невозможно постоянно брать ребенка с собой. Тем не менее желательно хотя бы раз в неделю вместе отправляться в парк или в другое место.

Кроме того, полезно выработать привычку каждый вечер проводить около получаса за совместной беседой.

Мудрое наставление. Облегчение, упрощение и приближение к правильному пути являются принципами Шариата. Этот подход необходимо применять и при обучении ребенка какому-либо делу. Тогда он сможет освоить его значительно быстрее.

В хадисе говорится: «Придерживайтесь правильного пути, старайтесь приблизиться к совершенству. Действуйте утром, вечером и в некоторые часы ночи. Соблюдая умеренность, вы достигнете своей цели» [8].

Здесь подразумевается необходимость выбирать подходящее время для повседневных дел и поклонения, не подвергая себя чрезмерным трудностям.

В другом хадисе говорится: «Погибли проявляющие чрезмерность» [9].

Под такими людьми в этом хадисе подразумеваются те, кто впадает в крайности в словах и поступках, проявляет чрезмерную требовательность и придирчивость. Ибн Раджаб аль-Ханбали говорил: «Наиболее угодные Всевышнему Аллаху дела - те, которые совершаются правильно, умеренно, с облегчением, без усложнения и чрезмерного обременения».

Эти требования относятся к поклонению. Следовательно, в других делах мягкость и облегчение должны применяться в еще большей степени.

В воспитании необходимо знать меру во всем. Чрезмерность приносит вред. Но и пренебрежение воспитанием не менее вредно.

Очень важно придерживаться золотой середины.

Отец должен постоянно направлять ребенка, однако слишком частые наставления, которые начинают утомлять его, могут принести больше вреда, чем пользы. Точно так же необходимо соблюдать умеренность и в наказании ребенка. Ведь цель наказания - воспитание, а не превращение ребенка в робкого и запуганного человека.

Поэтому иногда лучше сделать вид, что отец не заметил некоторых детских шалостей.

Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не порицай ребенка слишком часто. Иначе непристойное поведение перестанет казаться ему чем-то серьезным, а слова уже не будут оказывать никакого воздействия на его сердце. Пусть отец сохраняет авторитет своего слова и делает замечания лишь время от времени».

Таким образом, нет никакой пользы в том, чтобы постоянно одергивать ребенка за каждую шалость. Напротив, из-за этого слова отца теряют свою значимость.

Отец, стремящийся исправить поведение ребенка, должен избегать жестокого обращения. Ни его упреки, ни наказания не должны выходить за разумные пределы. Ребенок должен чувствовать отцовскую любовь. Он должен знать, что всегда может приласкаться к отцу, пошутить и поиграть с ним.

В то же время он не должен терять уважения и почтения к своему отцу.

Следовательно, в характере отца должны гармонично сочетаться милосердие и любовь, авторитет и мужество.