Ассаламу алейкум жалғасы барма екен ? Соны калай бітеді? Жаксы пікір талас болды!

УКМЕТ НЕГЕ БУНЫ КОЛГА АЛМАИДЫ

уахахаха арине! олар действительно cfkfanfhlsy ауздарина скочь жауп коядыгой)

Инша Аллах Салафиймиз деп журген баурларимиз билим ала берсе Ханафит мазхабина кайтады! билимсиздиктен олар баска агимга кирип кеткен , дуга етиниздер баурлар!

чё с Октамом вести диспут он же на своем стоит и хочет в долбить свое другим

Брат я ничего не надумал, посмотри правде в глаза. Наши имамы спят!

Брат, Ханиф, только Али бин Абу-Талиб, был убит после смерти Пророка, салалаху алейхи уа ссалям. То что ты написал, ахи, я с тобой согласен. Я говорю лишь про то что необходимо проявлять уважение к мусульманам. А кто на истине лишь Аллах знает. Мира тебе и твоим близким, брат!

"Уважаемый" наш Мурат "далеко пошел"))) Муфтием РК мечтает стать наверно?

"...Не совсем ясно, в чьих интересах действует г-н Телибеков,.." АссаламуАлайкум! Правильно было подмечено, хотелось бы узнать?Политика? Пожалуйста, уважаемый Модератор, оградите нас от такой грязи и наш сайт. Это ведь бред, уму не постижимо - выносить фетву !!! и кому пришло такое на ум !!! Субхан Аллах, когда эти все провокации закончатся?

Уа алейкум ассалям. Себебі кітаптарында ташбих (ұқсату) бар.

Мен бұны жазғанда біреулермен ерегісу не біреулердин жынына тиу максатында жазбадым,тек өзімнің ойымдагы сұрақ...Октам неге шейхтарынын китаптарындагыларды айткызбады???

Ассаляму'алейкум,мен Октамды түсінбей жатырмын!Ол жеке акида иесі ма?! Ерсін ұстаз шейхтарынын созин келтірейін десе, олардың созин айтпа диди, олар қателесті ма десе оны мойындамайды...Шыныменде Ерсін ұстаз құран мен сүннетті сахабалар түсінгендей түсінеміз дейтіндер жайлы айтар болса Октам айтты демейді ғой, сол шейхтарынын сөздерін келтіреді гой...

Аллаһ разы болсын Ерсін ағамызға!

қателеспесем, камераны диктофон ретінде қолданған

Ассалямуалейкум, бауырлар! Если вам кажется, что память адиозаписи большой, можете заходить на сайт 2уха . ру, и конвертировать видео на разрешение 3gp 176х144, просто нужно зарегистрироваться и вводите в поиск видео *1. Ерсін Әміре мен Октам * и автоматически найдете, а там дальше дело логики)) п.с. просто хотел помочь

Назар аударыңыз!!! Ерекең сөздің мағынасын Құранмен Сүнетпен түсіндіріп беруін сұрап отырғой!!! арабтардың түсінігінің қатысы қанша? Ойланатын жәйт... -------------------------------- Аллаһ разы болсын бауырым, зейн салып тындағанызға, назарға алсақ, шынында, байқасақ, бұлар "салафиттер" Құранды өздігінін талқылап жатыр, "қол" немесе "балтыр" ондай сөздер адамның ойнан Аллаһ тағаланың сипаты пәктелімбейді, керісінше кейпке салуға алып келеді. Егер бұрынғы (саляфус солих) ғұламардың айтқаны мен салстырсақ, олар мүлдем басқаша түсіндірген.

Ассаляму Адейеум уа Рахматуллахи уа Баракатух.

Сказал Имам Абу Ханифа: * كان الله و لا مكان كان قبل ان يخلق الخلق كان و لم يكن اين و لا خلق و لا شىء و هو خالق كل شىء فمن قال : انا لا اعرف ربى ا فى السماء ام فى الارض فهو كافر * "Аллах существовал вечно, и не было места. Аллах существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где» и не было «что». Он - Создатель всего, поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю, «мой Господь на земле или на небе», тот неверующий». Поскольку человек, мыслящий таким образом, не знает и сомневается в своем Боге, и он определил одно из этих двух, как место для Аллаха. Поэтому такой человек не является мусульманином". Сказал Имам Аль-Кушайри: «Если мушаббихит (т.е. человек, который уподобляет Аллаха созданному и придает Аллаху место) говорит нам: «Если вы говорите, что Аллах Существует без места, то вы отрицаете Его Существование», - то мы говорим: «А Аллах Существовал или нет до того, как создал этот мир и место?» Если скажут: «Да, Он Существовал», - им мы говорим: «Значит, Аллах Существовал без места до того, как создал место. Вы сами признали это». Мы говорим: «Он Существует и сейчас без места». Сказал Имам Зайн аль-Абидин: * سبحانك انت الله لا اله الا انت لا يحويك * «О Аллах, Ты чист от всяких недостатков. О Аллах, нет божества, кроме Тебя и Тебе не присуще место». Передал Мухаммад Музшаза Аз-Забиди. Сказал Али да будет доволен им Аллаh:محدود فقد جهل الخالق المعبود * رواه الحافظ ابو نعيم فى كتاب " حلية الاولياء " «Кто думает, что Наш Господь имеет границы, тот не знал Нашего Создателя, которому мы поклоняемся».

ассалаумагалейкум, неге көрсетпейді

То мы скажем, этот аят означает что в этом мире глазами невозможно видеть Аллаха, но необходимо верить что мы увидим Всевышнего в Судный День без образа и подобия, без места и направления, а место будет для верующих с помощью той силы которую им даем Аллах. Сказано в Коране: إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ  وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ نَاضِرَةٌ «Лица верующих в тот день в Раю прекрасные, сияющие, на Господа их взирающие» (Сура «Аль- Кыйяма», 75:22-23) Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ لا تُضَامُّونَ فِى رُؤْيَتِهِ رَوَاهُ مُسْلِم. «Истинно, вы увидите Бога в Судный День без образа, без места, без направления, не сомневаясь в этом, так же как вы не сомневаетесь, когда видите луну в полнолуние» (Передал имам Муслим). Т.е. когда мы видим луну, мы не сомневаемся, что это она. Верующие будут видеть Аллаха, не сомневаясь, в том, что видят Его. И ни в коем случае Пророк, мир Ему, не уподоблял Аллаха луне. Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Фикх аль-Акбар» сказал: * وَ اللهُ تَعَالى يُرَى فِى الآخِرَةِ ، يَرَاهُ المُؤْمِنُونَ وَ هُمْ فِى الجَنَّةِ بِأعْيُنِ رُءُو سِهِمْ بِلا تَشْبِيهٍ وَلا كَيْفِيَّةٍ وَلا كَمّيَّةٍ وَلا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ مَسَافَةٌ * «Аллах виден на Том Свете. Верующие, находясь в Раю, увидят Его своими глазами без подобия и образа, без количества и объема и не будет между Ним и верующими никакого расстояния». Написавший одну из самых древних книг по акиде Ахли Сунны, Имам Абу Джаъфар Ат Тахави (239-321 х/853-933 м) указал в этой книге, что он собрал эти вопросы акиды от трех имамов – Имама Абу Ханифы (80-150 х/ 699-767 м) и двух его учеников Абу Юсуфа Аль Ансари (113-182 х/731-798 м) и Мухаммада Аш Шайбани (132-189 х/749-805 м). В этой известной книге по поводу видения Аллаха говорится: والرؤيةُ حقٌّ لأهل الجنة ، بغير إحاطةٍ ولا كيفيةٍ ، كما نطَق به كتابُ ربِّنا : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ }{ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } وتفسيرُه على ما أرادَ اللهُ تعالى وعلِمَه ، وكلُّ ما جاءَ في ذلك مِن الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أرادَ ، لا ندخُل في ذلك متأوِّلين بآرائِنا ولا متوهِّمين بأهوائنا ، فإنه ما سلِم في دينه إلا من سلَّم للهِ عزَّ وجلَّ ولرسوله صلى الله عليه وسلم . وردَّ علْمَ ما اشتبَه عليه إلى عالمِه فمَن رامَ علْمَ ما حُظِر عنه علْمُه ولم يقنَعْ بالتسليم فهْمُه ؛ حجَبَه مَرامُه عن خالصِ التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان «Видение (Аллаха) обитателями Рая, без охвата и без кейфията, является истиной, как об этом говорит Книга нашего Господа: «Одни лица в тот день будут сиять, и взирать на Господа своего» (Аль Къияма: 75/22-23). Разъяснение этих аятов оставляем за Аллахом так, как Он имел в виду и знает об этом. И любой достоверный хадис от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, дошедший до нас по этому поводу, (таков) как он сказал и его смысл, (таков) как он имел в виду, мы не будем вникать в него, комментируя его в соответствии с нашим мнением и предполагая о нем в соответствии с нашим предположением. Ведь будет спасен в своей религии только тот, кто предался Аллаху, азза ва джалля, и Его Посланнику, салля Ллаху аляйхи ва саллям, и оставил знание сомнительного его знатоку. А тот, кто захочет узнать то, что непостижимо, и не довольствовался преданностью, то его желание закрыто для искреннего единобожия, чистого познания и правильной веры». Источник: Абу Джаъфар Ат Тахави: Аль Акидатут Тахавийя: 20 Амман: Даруль Байракъ: 1421/2001 Известный ханафитский ученый, Имам Аль Хаким Ас Самаркъанди (ум. 345 х/956 м) в своей книге «Ас Савадуль Азам аля Мазхабиль Имамиль Азам» говорит: فمَن وصَف اللهَ أو اعتقَده بهذه الأوصافِ فقد كفَر بالله تعالى , وأما الأياتُ التي ذكَر الله تعالى فيها الإتيانَ والخبرُ الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنزولِ الله وما يُشبِهه فينبغي أن يُؤمِنَ به ولا يفسِّرَه , فإذا فسَّرتَ المجيءَ والذَّهابَ والعينَ واليدَ والنفسَ وشبَّهتَ ذلك صِرْتَ مُشبِّهاً وإذا رأيتَ آيةً متشابهةً أو خبراً متشابهاً فدَعْ ذلك إلى الله تعالى , ولا تفسِّرْه حتى تنجُوَ لأنه ليس عليك أن تعرِفَ تفسيرَه , بل الفرضُ عليك أن تُؤمِنَ به , وفى هذا القدر كفايةٌ للعاقل «Кто опишет Аллаха этими качествами или будет убежден в них, то он отверг Всевышнего Аллаха. А что касается айатов, где Аллах Всевышний упоминает о Своем «приходе»/итйан, и хадисов, переданных от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, где говорится о «нисхождении»/нузуль Аллаха и тому подобное, то следует уверовать в это и не толковать. А если ты станешь толковать маджи’, захаб, айн, йад, нафс и станешь уподоблять их с тем, что тебе знакомо из своей реальности, то ты станешь из числа тех, кто уподобляет Аллаха творениям/мушаббихом. Когда ты увидишь неясный (муташабихат) айат или хадис, то оставь это на усмотрение Всевышнего Аллаха и не толкуй его, чтобы ты спасся, так как ты не обязан знать их толкование, а на тебе лежит всего лишь уверовать в них. И этого достаточно для разумеющих». Источник: Аль Хаким Ас Самаркъанди: Ас Савадуль Аъзам: 65 Стамбул: Мактабату Ясин: 2011