Все обсуждения
Диспут по акыде на казахском языке: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия
вопрос: то, что создал Аллах, не является его сущностью, Его частью, Его качеством. Все созданное Аллахом имеет место, и это место НЕ является Аллахом, НЕ относится к Его сущности, и НЕ является Его качеством, и НЕ находится внутри Аллаха. Где находится место, которое Аллах создал? Где находятся все Творения?
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
ассаламу алайкум! Жүктелмей жатр(((
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Если в этом тексте не толковать "истауа" как "вознесение" то все правельно. Выше я уже писал об этом.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Уа алейкум ассалям! Эти слова приводятся в книге «Мухтасар Улув», которая принадлежит перу Насыра аль-Албани.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Ассалаумалейкум! я нашел в интернете о словах имама Захаби кто может сказать принадлежать ли эти слова имаму Захаби и как их понять: Имам аз-Захаби говорил: “Совокупным словом ученых Ахли-Сунны является то, что форма-образ Вознесения, непостижимо разумом, она нам не известна. А вот Его Вознесение известно, как Он оповестил в Книге Своей, и то, что оно таково, как подобает Ему, мы обойдемся здесь без педантичности, не будем углубляться, не будем входить указывая на обязательность вытекаемого из этого, ни подтверждением ни отрицанием. Напротив мы сохраним молчание и остановимся, как остановились праведные предшественники. Ведь мы знаем, что если бы этому было метафорическое значение, то сподвижники первыми бы пояснили это, а за ними и их последователи
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
интересный отрывок из фильма...со смыслом...)))
http://www.youtube.com/watch?v=P6u81VZZ3gg
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
смысл "и Аллах над Троном" в арабском языке "истауа" имеет много значений вы привели только одно значение "над" когда как "истауа" этот сифат муташабихат (с неясным смыслом) выше брат Куат привел понимание Ахлю Сунна в отношении к сифатам муташабихат.
Также в достоверном хадисе приводится:
Передается от Абу Хурайры родиаллаһу анһу, Пророк саляллаһу алейхи уассалям сказал:
شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ
«…Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты – Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты – Сокрытый, и нет ничего под Тобой…»
"Ты – Сокрытый, и нет ничего под Тобой", этого должно быть достаточно для разумного.
(Муслим Китаб аз-Зикр №2713)
Дальше как дает имам аль Байхаки рахмахуЛлах об этом хадисе.
Имам аль-Байхаки пишет по поводу этого хадиса в «Аль-Асмау ва ас-Сифат»:
وقال الحافظ البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" ما نصه (12) : استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم : {أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء}, وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان
«Некоторые наши учёные приводят этот хадис в качестве доказательства того, что Аллах не занимает место. Ведь, если нет ничего ни под Ним, ни над Ним, значит, Он не занимает место».
В комментарии у Хафиза Ибн Хаджара приводится:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء ) . قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث : ( والمراد بكان في الأول
الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم ) ا.هـ ، فالله لم يزل موجودا في الأزل ، ليس معه غيره ، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا كرسي ولا عرش ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا مكان ولا زمان ، فهو تعالى موجود قبل المكان بلا مكان ، وهو الذي خلق المكان ، وخلق العرش ، فليس بحاجة إلى أحد من خلقه .
Посланник Аллаһа, саляллаһу алейхи вассалям сказал: "Был Аллах и не было ничего корме него...".
Хафиз Ибн Хаджар в своем комментарии на этот хадис сказал: (Слова كان - "был" по отношению к Аллаһу подразумевает собой имена Аллаһа аль-Аввал (безначально первый) и Азаль (вечный) и во вторых сотворил Он все из небытия) Аллаһ был в вечности (в Азале), и не было ни чего, ни воды, ни воздуха, ни земли, ни неба, ни Курси, ни Арша, ни Людей, ни Джинов, ни Ангелов, ни места, ни времени, он был до творения места без места, Он тот, кто создал это место и Арш, он не нуждается в созданиях".
-------------------------------------------------------------
В ауле «Акжар» открылась новая мечеть
Даст Аллах каждому аулу как минимум по мечети. Похвально что имамы совместно с предпринимателями строят мечети.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Мне вас не понять
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Он говорит что слово "небо" происходит от корня "возвышен". То есть " Аллах фи-сама" (Аллах в небе) , означает "Аллах возвышен". Но "возвышенность", не является в значении пространства, потому что Всевышний Аллах чист от пространства и места, а "возвышенность" в значении возвышенности власти и могущества. Про этот момент есть в диспуте, где то в конце 5-го частя или в начале 6-го частя.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Богословы не называют друг друга шайтанами. Ибо это является такфиром. Называть кого то шайтаном все ровно что называть его кафиром.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Уаалейкумассалям мусса. Есть земля, потом идет 1-ое небо, потом 2-ое небо, и так до 7-го небо, потом Курси и потом Арш. То есть если говорить буквально то Арш это самое высокое, самое величественное и самое большое создание Аллаха.
То что вы ТОЛКУЕТЕ слово "истауа" как возвысился в БУКВАЛЬНОМ смысле и есть та ошибка которую допускают "саляфиты". Буквальный смысл арабского слово "истауа" является "возвышатся в пространстве вверх сущностью", что не допустимо по отношению к Аллаху так как Аллах не перемещается и не изменяется. По этому эти аяты в которых говорится что Аллах "истауа" на Арш являются аятами "муташабихат", то есть аяты со скрытым смыслом, так как буквальный смысл аята к Аллаху не допустим.
И теперь дальше. Слово "истауа" имеет и другие переносные смыслы. Например:
1) "расположиться, разместиться". В Коране сказано: «А [ковчег] пристал к [горе] (истауа ‘ала) ал-Джуди» (11:44), т.е. разместился на Этой горе;
2) "Обратиться": «Потом Он обратился к (истауа ила) небу» (41:11);
3) "достижение совершенства, зрелости": «Когда же [Муса] возмужал и обрел силу (истауа)» (28:14);
4) "овладеть": в одном из стихотворений сказано: "Бишр овладел (истауа ‘ала) Ираком, не поднимая меча и не проливая крови".
5) "Иметь, владеть". Например: он воссел на (истауа ‘ала) престол (или взошел на трон), т.е. не имеется в виду, что он именно сел, а обрел власть; такое мнение высказал аз-Замахшари.
И переносные смыслы слово "истауа" не ограничивается этими словами.
Как видите слово "истауа" означает не только "возвысился" в буквальном смысле. У этого слово есть и другие смыслы которые были сказаны даже в Коране. И аятаы про "Аллах "истауа" на Арш можно толковать по разному.
Мы не заходим дальше пытаясь узнать что же означает "истауа" на Арш, так как истинный смысл знает только Аллах, и не толкуем его буквально как "возвысился сущностью", как это делают "саляфиты", так как это означает перемещение вверх. Мы оставляем истинный смысл этого аята Аллаху, а сами просто проходим говоря что у Аллаха есть сыфат "истауа" как это пришло в Коране на арабском языке, и читаем такие аяты просто "Аллаха истауа на Арш". Это и есть акыда ашаритов и матурудитов.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Ассаламуалайкум! Мусса брат прав...если задать по другому этот вопрос: то, что создал Аллах, не является его сущностью, Его частью, Его качеством. Все созданное Аллахом имеет место, и это место НЕ является Аллахом, НЕ относится к Его сущности, и НЕ является Его качеством, и НЕ находится внутри Аллаха. Где находится место, которое Аллах создал? Где находятся все Творения?
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Мусcа
Брат, есть хадис, дословно не помню, про размеры небес и Арша. Пророк(с.а.с) показал на перстень и сказал что первое небо потеряется во втором, как перстень брошенный в сахару. Так дальше, дальше и как все семь небес также потеряется по сравнению с Аршем.
Есть еще хадис о растояний в 500 лет между небесами. Есть хадис об ангелах которые поддерживают Арш и что Джабраил(ғ.с) летит 500 лет от плеча до макушки уха этих ангелов. Я эти хадисы привожу на память, поэтому могу ошибаться. Просьба исправить, братьям, у кого источники под рукой.
Одним словом про небеса и Арш можем узнать только из откровения и сунны. Атеисту про это будешь говорить, могут запросто высмеять.
Действительно никто тебе, брат своими словами не сможет описать, то что ты просишь.
Аллах знает лучше.
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
yassau
Про видео.Так и не понял, что он ответил. Или мой русский недостаточен понять его слова?
В ауле «Акжар» открылась новая мечеть
Поздравляю жителей Акжара со столь знаменательным событием. МашаАллах!
Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)
Alhamdulillah mashab jolundamiz . Komentarilard okisam abden kazaktardin basyn katyrypkoipti akida maselesmen zhaular katti zhumustept. Okinish. Kalai olar rainan kaitadeken nege tsunbid eken
Время намаза 
В Алматы состоялся VI конкурс по чтению Корана среди подростков
В Алматы состоялся VI конкурс по чтению Корана среди подростков На конкурсе присутствов...