6. О совершении намаза с полной обращенностью к Аллаху

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Уважаемые прихожане, мы продолжаем уроки по книге имама аль-Газа́ли, да помилует его Аллах, «Мукашафат аль-кулюб» («Тайны сердец»). Сегодняшний раздел посвящен совершению намаза с полной обращённостью к Аллаху, то есть с покорностью Ему.

Имам аль-Газали начинает этот раздел с аята:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего. Преуспели верующие, которые смиренны в своих намазах...»

Смысл этого аята таков: «Верующий спасся». Спасся — значит избавился от наказания Аллаха. Какой именно верующий? Далее в аяте говорится о верующих, которые испытывают перед Аллахом истинное благоговение во время намаза. Таким образом, раздел начинается с аята о том, что спаслись верующие, испытывающие перед Аллахом истинное благоговение в намазе.

Благоговение перед Всевышним Аллахом во время намаза — это искреннее поклонение Ему, покорность и полная обращённость к Нему. Учёные называют это «деяниями сердца». Ведь без участия сердца невозможно испытывать благоговение перед Всевышним Аллахом и искренне обращаться к Нему. Хушу, то есть смирение в намазе, учёные относят к деяниям сердца. Благоговение и искреннее совершение намаза — деяния сердца.

Далее, ученые говорят, что спокойно стоять во время намаза, не смотреть по сторонам, то есть совершать намаз не как попало, а с благоговением, — всё это относится к деяниям религии. Всевышний Аллах говорит в 14-м аяте суры «Та Ха»:

«Совершай намаз, чтобы помнить обо Мне».

Когда мы совершаем намаз, мы поминаем Аллаха. Если же не поминаем Его, то пребываем в беспечности. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Не будь из числа беспечных». Следовательно, мы должны совершать намаз со смирением, сосредоточенностью, полной обращённостью к Аллаху и покорностью Ему.

В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Пять намазов подобны текущей реке...» Если бы перед дверью одного из вас текла река и он купался бы в ней пять раз в день, осталась бы на его теле грязь? Сподвижники ответили: «Нет, на его теле не осталось бы никакой грязи». Так же и намаз очищает человека от грехов, подобно тому, как вода смывает грязь.

Однако далее говорится: «...если он сторонится больших грехов». Теперь посмотрим: какой именно намаз очищает от грехов? Какой намаз? Тот, который человек совершает, искренне обращаясь к Аллаху и испытывая перед Ним благоговение. А прощаются ли грехи при другом совершении намаза? Говорится, что намаз, совершённый искренне, с благоговением перед Аллахом, служит прощению грехов; остаются лишь кабаир — большие грехи. Остальные, малые грехи, смываются намазом.

«И сказал Бакр ибн Абдуллах — ученый и суфий: "Если человек хочет установить с Аллахом подлинную связь, без какого-либо разрешения, без чьей-либо помощи и без помощи какого-либо человека, желая поговорить с Всевышним, для этого есть свой путь". Когда его спросили: "Как?", ученый ответил: "Ты идешь на место, где совершаешь намаз, берешь омовение, встаешь на место молитвы — и твоя связь происходит без чьего-либо разрешения, без помощи какого-либо человека, ты можешь говорить с Аллахом и беседовать с Ним. Ты входишь в место совершения намаза и разговариваешь с Аллахом"».

Наша мать Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт в хадисе:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разговаривал с нами, а мы разговаривали с ним. Но когда наступало время намаза, Посланник Аллаха менялся: он словно не узнавал нас, а мы словно не узнавали его. Он обращался к Аллаху и преображался».

Так рассказывает наша мать Аиша.

Али, да будет доволен им Аллах, когда наступало время намаза, менялся в лице, бледнел и начинал дрожать. Тогда окружающие спрашивали: «О повелитель правоверных, что с вами? Что заставило вас дрожать?» Он отвечал: «Наступило время. Наступило время исполнить нам аманат — то, что было предложено небесам и земле». Какой аманат, спросите вы? Он был столь велик, что небеса, земля и горы не согласились взять его на себя: никто из них не принял эту ответственность. А мы, люди, приняли её. Али, да будет доволен им Аллах, настолько ощущал величие этой ответственности, что менялся и начинал дрожать.

Правнук Посланника Аллаха, сын Хазрата Хусейна по имени ‘Али, который жил в те времена носил почётное прозвище Зайнуль-Абидин, что означало уважение к его набожности и усердию в поклонении. Когда он готовился к намазу и брал омовение, его лицо желтело и менялось. Когда окружающие спрашивали его: «Что с вами происходит во время омовения?» — этот потомок Пророка отвечал: «Разве вы не знаете, перед Кем я собираюсь предстать? Перед Кем я стою?» То есть эти благочестивые люди испытывали такой трепет еще во время омовения, еще до самого намаза.

Жил такой выдающийся ученый и суфий Хатим аль-Асам. Однажды у него спросили: «Как вы совершаете намаз?» Хатим аль-Асам отвечает. Можно сказать, что его ответ - это своего рода лайфхак, необходимый для нашей веры. Накануне один человек пришёл и сказал: «Я не ощущаю никакого душевного удовлетворения в намазе, он проходит впустую». Послушайте же ответ этого ученого, он говорит:

 - Когда наступает время намаза, говорит он, когда наступает время намаза, я тщательно совершаю омовение, далее он продолжает:

 - Я прихожу на место, где совершаю намаз. Придя на место, совершения намаза, я не спешу сразу начинать намаз, а спокойно сажусь, чтобы успокоить душу и привести свои мысли в порядок. Посидев так немного, я поднимаюсь на намаз.

«... Я обращаю свой взор к Каабе и представляю, что Кааба находится прямо передо мной, словно я стою в ее центре. Под ногами представляю мост Сират, а под ним пылает Огонь. Справа от себя я ощущаю Рай, слева от меня — Ад, а позади меня стоит ангел смерти, словно поджидая меня. И при этом я думаю про себя: "Возможно, это мой самый последний в жизни намаз"».

«Затем я встаю, пребывая между надеждой и страхом, и совершаю тақбир со всей искренностью и осознанностью». То есть не тороплюсь произнести такбир а делаю это не спеша, с глубоким пониманием того, что стоишь перед самим Аллахом, произношу «Аллаһу акбар». «И читаю Коран размеренно». Во время намаза мы совершаем кыраат — чтение Корана, я читаю его размеренно и не спеша, соблюдая правила.

- Совершаю поясной поклон со смирением, не торопясь. Совершая земной поклон, испытываю глубокий трепет и покорность перед Аллахом.

- В положении ташаххуд сижу на левом бедре, выпрямив стопу.

И после всего этого меня не покидает мысль: «Принял ли Аллах мое поклонение, сотворенное с такими упущениями, или нет? Я ведь не знаю этого».  – говорит ученый.

Попробуйте затем у себя дома не торопиться: спокойно совершить омовение, намаз, такбир и чтение Корана. Если во время кыраата мы будем не спеша читать суру «Аль-Фатиха» и другие суры, то почувствуем сладость намаза.

Далее приводится хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В конце времён появятся люди из моей общины...» Посмотрите, какой поразительный хадис! Ближе к Судному дню, в последние времена, люди будут приходить в мечети, собираться по пять-шесть человек в кружок и разговаривать друг с другом только о мирском: «Я купил машину», «Я сделал то-то» - они будут разговаривать исключительно о мирском. Они будут сильно привязаны к мирской жизни и станут вести только такие беседы. Посланник Аллаха говорит: если увидите таких людей, не садитесь вместе с ними. «Аллах не нуждается в них», то есть их поклонение и дела абсолютно не нужны Аллаху, у Аллаха нет в них никакой нужды. Посмотрите: если вы увидите в мечети людей, которые ведут такие разговоры о мирском, сторонитесь их. Посланник Аллаха предостерегает нас от этого.

Приводится ещё один хадис нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не сообщить ли вам, кто является самым худшим вором среди людей?» Сподвижники спросили: «Кто это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это человек, который крадёт из собственного намаза». Удивленные сподвижники спросили: «Как человек может красть из собственного намаза?» На что он ответил: «Когда он не выполняет должным образом поясной и земной поклоны». то есть совершает их слишком торопливо, не задерживаясь в земном поклоне на положенные три тәсбиха. Как сказал наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и поясной, и земной поклоны нужно совершать должным образом, полноценно, без спешки.

И вот последний хадис Посланника Аллаха в этом разделе, которым мы иншааллах завершим наше собрание. в нем говориться: «Первое, за что раб будет призван к ответу в Судный день из своих деяний...» Первое, о чём спросят раба в Судный день, — это намаз. Если его намаз будет полноценным, расчёт для него будет лёгким.

Теперь смотрите! Но если его намаз окажется неполноценным или ущербным, Всевышний Аллах скажет ангелам: «Посмотрите, есть ли у Моего раба добровольные (нафиль) поклонения и намазы? Восполните ими недостатки его обязательных (фард) намазов».

Добровольные намазы не заменяют обязательные, но восполняют их недостатки. Поэтому, уважаемые прихожане, нам следует чаще совершать добровольные намазы: есть намаз тахаджуд, намаз духа, намаз аввабин, намазы после восхода солнца. Чем станут для нас эти добровольные намазы в Судный день? Они помогут восполнить недостатки обязательных намазов.

Пусть Всевышний Аллах сделает всех нас Своими рабами, которые искренне благоговеют перед Ним, поклоняются Ему и совершают намаз с благоговением!