История распространения ислама в казахских степях

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Религия Ислам – это главная духовная основа нашего народа, путь, по которому следовали наши предки. На протяжении веков наш народ исповедовал Ислам и следовал религиозным постановлениям.

Быть мусульманином означает свидетельствовать о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является Его рабом и Посланником, и верить в него всем своим сердцем. То есть мусульманин – это человек, исповедующий религию Ислам.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

«Аллах нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он — ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!» («аль-Хадж», 78-аят).

Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) обучая своих сподвижников исламу, побуждал их передавать духовные учения другим и призывать людей принять ислам. В хадисе сказано:

فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ

«...И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!». (Бухари).

Есть много хадисов с подобным значением. Поэтому даже после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) путешествия с целью призыва к истинной религии не прекратились. Многие сподвижники, да будет доволен ими Аллах, разошлись по земле, уходя в разные города и страны, для того чтобы распространить свет Ислама на земле. Таким образом Ислам достиг степей тюркских народов.

Распространение и укрепление Ислама в казахской степи можно разделить на следующие этапы:

Принято считать, что в первые мусульмане пришли в Хорасан и Маураннахр во второй половине VII века во времена Омейядского халифата. Однако некоторые историки утверждают, что тюрки приняли ислам во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и даже что тюрки, мигрировавшие на Ближний Восток, оказались рядом с Пророком Мухаммедом и стали одними из его сподвижников. Исламские историки, такие как Заки Валиди Тоган, Мухаммад Хамидулла, Абдулкадир Карахан, приводят данные о том, что тюрки были в составе армии Кутайбы ибн Муслима.

В некоторых источниках говорится, что во времена третьего халифа Хазрата Османа ибн Аффана (да будет доволен им Аллах) начались походы на Хорасан и Маураннахр (название областей по правому берегу Амударьи), и именно в этот момент было заключено первое соглашение с жителями Маураннахра.

С приходом к власти Омейядского халифа Абдульмалика ибн Марвана (685-705) усилилась кампания по распространению религии в Средней Азии. Он назначил Кутайбу ибн Муслима аль-Бахили командующим армией и отправил его в земли тюркских народов. В результате Кутайба ибн Муслим открыл врата Бухары в 705 г., Термеза в 706г., Самарканда и Харезма в 710-712 гг., Шаша и Фараба в 714 г., тем самым склонив тюрков к религии Аллаха.

Появление и распространение Ислама в казахской степи тесно связано с Атлахской битвой, произошедшей в 751 году, она также несёт название Таласской битвы. В то время империя Тан представляла большую угрозу Средней Азии с востока, а войска Омейядского халифата постоянно совершали походы с юга.

Получается, что Омейяды и Империя Тан воевали за Среднюю Азию. У тюрков не было возможности бороться с этими гигантами, поэтому им пришлось выбрать одну из этих двух политических сил. Таким образом, тюрки (карлуки) прибегли к помощи мусульман в борьбе с империей Тан.

Поскольку восточный гарнизон Омейядского халифата располагался в городе Мары в Туркмении, тамошний командующий Зияд ибн Салих принял просьбу тюрков и выступил против китайской армии.

В июле 751 года произошло ожесточенное сражение между 100-тысячным войском Танской империи и арабской мусульманской армией в Атлаке, близ Тараза. В кровопролитной битве, продолжавшейся пять дней, благодаря помощи тюрков (карлуков) победу одержал арабский полководец-мусульманин Зияд ибн Салих. В результате южная часть казахской земли стала принимать ислам. Однако исламизация тюрков не произошла сразу. Хотя часть тюрков приняли Ислам в начале VII века, им потребовалось два-три столетия, чтобы объединиться под одной верой.

Ученые, изучавшие историю ислама, рассматривают походы мусульман в другие страны не с точки зрения «завоевания», а как «открытие» врат новых земель. То есть их цель не завоевывать силой другие места и силой пропагандировать религию, а открывать врата городов и замков, создавать условия для распространения ислама, а затем оставлять на волю местных жителей обращаться или нет. Кутайбу ибн Муслима, «открывшего» Среднюю Азию, сопровождали не только военачальники, но и ученые, торговцы, которые с мудростью и добротой показывали людям красоту Ислама. Мусульмане придерживались правила, изложенного в суре «аль-Бакара» священного Корана, где говориться:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ

«Нет принуждения в религии». («аль-Бакара», 256)

Вот почему востоковед В. Бартольд, посвятивший двенадцать лекций истории Средней Азии, подчеркивал, что ислам распространялся не силой оружия, а благодаря успешной торговле мусульманских купцов.

Караханиды — одно из ханств, господствовавших в казахской степи. Это государство существовало в период с 942 по 1212 гг. Караханидский каганат благополучно обосновался в Восточном Туркестане, Жетысу, Сырдарье, Таласе, Шуйском районе. Центральной столицей каганата был Баласагун на реке Шу, позднее город Ордакент (Тараз).

Султан Сатук Бугра-хан, основавший власть Караханидов, принял ислам в 955 году и сменил имя на «Абдулкарим». Он создал условия для широкого распространения ислама на подконтрольных ему землях. В 960 году сменивший его Харун Муса-хан провозгласил ислам государственной религией.

Этот период совпал с правлением Золотой Орды. Правители династии Джучи Берке-хан (1209-1266) и Узбек-хан (1280-1341) приняли ислам и уделяли внимание духовным вопросам, строились новые города, число мусульман увеличивалось с каждым днем. Строительство медресе и мечетей, начатое во времена правления Берке-хана, интенсивно развивалось с восшествием на престол Узбек-хана.

Позднее, когда Золотая Орда распалась и разделилась на несколько ханств, было создано Казахское ханство. В XV веке отделение Керея и Жанибека от Золотой Орды и создание отдельного ханства явилось предпосылкой формирования казахского народа как нации и укрепления позиций Ислама среди казахов, ведь Ислам был признан официальной религией Казахского ханства.

В конце 19 — начале 20 веков царская Россия проводила политику крещения, издавала книги, пропагандирующие христианство на казахском языке, рассылала миссионеров по стране. Но в большинстве своем народ не принял крещение, поскольку деятельность мулл, ученых и имамов, в местных мечетях и медресе твердо поддерживало исповедование ислама среди населения.

Коммунисты, пришедшие к власти в 1917 году, были категорически против религии. С середины 1920-х до начала 1930-х годов советское правительство проводило очень жесткую политику в отношении ислама. Мечети и религиозные школы были закрыты, а посещение религиозных учреждений и святых мест мусульман запрещено. Многие мечети, особенно в сельских местностях, были преобразованы в школы, клубы, магазины. Религиозные служащие подвергались преследованиям, их обвиняли в контрреволюционной деятельности.

Коммунисты пытались создать атеистическое общество в Средней Азии. Однако они не смогли лишить казахский народ его веры, духовная история которой насчитывает сотни лет. Многие мусульмане оставались стойкими в своей вере и продолжали свое поклонение.

Уважаемый джамаат!

Сегодня в Казахстане существует организация, которая осуществляет религиозное и духовное руководство в нашей стране, – это Духовное управление мусульман Казахстана. Основа нынешнего Духовного управления мусульман Казахстана заложена в конце XIX — начале XX века. В 1906 году в городе Верный прошел 1 Курултай мусульман Туркестана, где присутствовало около 100 делегатов.

В 1943 году в Ташкенте прошел первый Курултай мусульман Средней Азии и Казахстана. Казахстанскую делегацию возглавил шейх Абд аль-Гаффар Шамсутдинов (1884 – 1953). На съезде было создано Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, председателем и Верховным муфтием Духовного управления был назначен Ишан Бабахан Абдулмаджидхан (1856 – 1957). В Казахстане был создан казият, а Шамсутдинов был назначен казием. С 1946 года он был представителем Духовного управления мусульман Казахстана и Средней Азии по Казахстану, а также выполнял функции имама г. Алматы.

До 1990 года из-за политики советской власти Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана находилось в Ташкенте, и не оказывало никакого влияния на духовно-религиозную жизнь Казахстана. 12 января 1990 года был проведен курултай мусульман Казахстана, в результате которого было создано самостоятельное религиозное управление мусульман Казахстана. Первым председателем правления, Верховным муфтием был избран Хазрат Ратбек хаджи Нысанбаев (Рәтбек қажы Нысанбайұлы)

В этом году исполняется 35 лет со дня создания Духовного управления мусульман Казахстана. Пусть Всевышний Аллах сделает так, чтобы наше религиозное управление, продолжало служить духовности и воспитывало нравственность в людях. Аминь.