Два хадиса относящиеся к основе религии

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

После Священного Корана второй основой шариата являются хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха – это не только человек, который доносит людям Священный Коран, но также своими словами и действиями объясняет и повествует глубокие значения его аятов. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

«Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении». (62:2).

В этом аяте сказано, что в полномочия Пророка, мир ему и благословение Аллаха, входит чтение и объяснение аятов Аллаха, просвещение людей и обучение мудрости.

Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе:

تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ 

«Я оставил среди вас две вещи, держась за которые, вы не собьетесь с прямого пути! Книгу Аллаха и Сунну Его посланника!». (Малик)

Известно, что хадисы письменно фиксировались еще при жизни Пророка ﷺ, хотя в большинстве случаев сахабы запоминали их наизусть и передавали их из уст в уста. Однако собирать хадисы и записывать их в сборники по хадисам, мусульмане стали после эпохи сподвижников. В истории Ислама было много ученых, которые посвятили свою жизнь сбору хадисов, изучению их цепочек и определению, являются ли они достоверными, слабыми или ложными.

Все мы хорошо знаем, что существует множество содержательных и духовно-познавательных хадисов. В сегодняшней пятничной проповеди мы сосредоточимся на двух хадисах, признанных учеными основой Сунны.

Первый хадис

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах передал, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал:

 إنما الأعمال بِالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكِحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

«Поистине, все дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести). Тот, чья хиджра была к Аллаху и Его Посланнику, переселится к Аллаху и Его Посланнику, а тот, чья хиджра была ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся». [Бухари и Муслим]

Ученые говорят: «Этот хадис входит в ту категорию хадисов, которые можно назвать стержнем Ислама. Этот хадис представляет собой одну из основ религии, так как с ним связано большинство шариатских установлений».

Намерение (ниет) - означает принятие решения. Примет Всевышний праведное деяние или нет, во многом зависит от намерения, совершившего это деяние. Поклонения и вообще все благодеяния необходимо совершать с правильным намерением, т.е. совершать их с искренностью ради Аллаха, не на показ, не ради славы, не ради мирских благ, а ради Аллаха. То есть ради достижения Его довольства и лишь в этом случае это поклонение будет принято. Всевышний Аллах сказал:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне...» (98:5)

Поэтому если мы совершаем намаз, кому-то помогаем, даем садака, строим мечеть, дорогу или мост для общества, то делаем это с намерением достичь довольства, милости, прощения и награды Всевышнего. Но тот, кто совершает благодеяния на показ, т.е. с намерением поднять свой авторитет в глазах людей, он желает лишь того, что бы люди его хвалили и уважали, или делает это ради некой мирской выгоды, например заслужить звание или почетное место, то это деяние не будет принято Всевышним и человек не получит за него награду.

Причиной этому хадису стало то, что некий мужчина посватался к женщине по имени Умму Кайс. Она согласилась выйти за него замуж с условием, что тот совершит переселение из Мекки в Медину. Он совершил хиджру вместе с другими мусульманами, но его намерением было не заслужить довольство Аллаха, а жениться на Умму Кайс. Поэтому он не получил награду за хиджру.  

Почему совершая благие деяния важно иметь правильное намерение?

Во-первых, ставя мирские блага превыше довольства Аллаха, человек выражает неуважение к своему Господу. Искать в благодеяниях другую выгоду помимо довольства Аллаха есть малый ширк, т.е. приобщение Аллаху сотоварищей, что строго порицается в Исламе. Аллах сказал:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

 «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (18:110).

Во-вторых, если человек совершает благое деяния не ради Аллаха, а ради мирской выгоды, когда желает, чтобы люди его хвалили, считали его самым лучшим, щедрым, смелым и т.п., но не получит желаемого со стороны людей, то у него появится чувство обиды и, быть может, ненависть и злоба по отношению к ним. А если его начнут хвалить как он хотел, то у него может появиться чувство гордости и тщеславия. Шайтан внушит ему что он самый лучший, а остальные люди хуже или ниже него.

Второй хадис

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ  (المؤمنون: 51) وَقَالَ:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ (البقرة: 172) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟

«Поистине, Аллах благой, и Он не принимает ничего, кроме благого, и поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам, и сказал: “О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Поистине, Мне известно о том, что вы совершаете”. И Он сказал: “О вы, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас”». Затем Пророк упомянул человека, который уже долго находится в пути, с взъерошенными волосами, покрытого пылью. Он протягивает руки к небу: «Господи! Господи!» — но при этом пища его запретна, питьё его запретно, одежда его запретна и вскормлен он был запретным, так как может прийти ответ на его мольбу?» (Муслим).

««Поистине, Аллах благой, и Он не принимает ничего, кроме благого», – означает, что Аллах принимает только чистое и халяльное из того, что раздается в качестве милостыни.

В этом хадисе говорится о дуа. Дуа (мольба) является одним из самых величайших поклонений и того, чем приближается мусульманин к своему Господу. Ведь взывая к Аллаху с мольбами, человек как бы подтверждает, что он раб Аллаха и что Аллах его Господь. И что он нуждается в помощи, заботе, милости и поддержке своего Господа. Тем самым проявляется величие Создателя и признается Его сила, богатство и могущество.

Аллах любит, когда раб обращается к Нему, взывает Его. Ведь Он Дарующий, Охраняющий, Милостивый, Прощающий, Щедрый, Обогащающий и Он любит проявлять эти качества, когда раб взывает к Нему. Аллах сердится на того, кто не просит у Него.

Просить у Аллаха нужно все, даже те вещи, которые на наш взгляд кажутся незначительным. Пророк мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Просите только Аллаха и даже если прохудятся ваши сандалии, то просите Его” (Тирмизи). В этом хадисе есть указание на то, что принятие дуа не в последнюю очередь зависит от того, какую еду употребляет человек. Аллах повелевает нам употреблять лишь халяльную еду и запрещает вкушать харам. Аллах сказал в Коране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ 

«О вы, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас» (2:172).

Общеизвестно что к харамной (запретной) еде относится мертвечина, свинина, алкоголь, мясо хищных животных. В то время как баранина, говядина или мясо курицы мы относим к халяльной (дозволенной) пище. Однако последние могут перейти в категорию харамной еды, если забой животного был произведен не по шариату. К примеру, если забойщик не был мусульманином, или он намеренно не произнес: «Бисмилла Аллаху акбар» перед забоем или если животное было умерщвлено током, то в таком случае мясо этих животных станет запретным для употребления. 

Также халяльная еда может стать харамной, если человек приобретет её на деньги, заработанные недозволенным путем, такими как: продажа алкоголя, мошенничество, выигрыш в казино и т.п.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «У Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) был раб, который зарабатывал и отдавал ему часть своего заработка, и Абу Бакр ел из того, что он ему приносил. Однажды он принёс что-то, и Абу Бакр поел. А этот раб спросил его: “Знаешь ли ты, что это?” Он сказал: “А что это?” Тот ответил: “Я предсказал кое-что одному человеку во времена невежества. Предсказывать я не умел — я попросту обманул его, (но всё случилось так, как я сказал, и теперь) он встретил меня и дал мне вот это в качестве платы, и из этой еды ты и поел”. Тогда Абу Бакр вложил руку в рот и изверг всё, что было в его желудке» (Бухари).

Употребившему харам не обязательно вызывать рвоту и очищать желудок, как это сделал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Главное покается и сожалеть о содеянном. 

Пусть Всевышний Аллах сделает нас в числе искренних мусульман и примет наши молитвы и дуа. Амин!