Алхамдулиллах! ))

Спасибо Вам сестра за поддержку) очень приятно, дай Аллах и Вам здоровья, и всем нашим братьям и сестрам по вере)

Аллаһ осы жолдан тайдырмасын!!!

Вероятнее всего, проблемы у Ваших колен были и раньше, просто определенная нагрузка во время выполнения намаза помогла их выявить. Надо провериться и начать лечиться у хорошего врача. Я начала читать намаз, несмотря на артрит и грыжи позвоночника. Месяца не прошло, а спина определенно крепче стала, почти не болит. Даст Аллах, и Вы поправите свое здоровье.

будем молодыми и самое главное здоровыми :)

Я вот читаю как все отзываются о намазе и его пользе и мне очень грустно становится:((( у меня почему то наоборот коленки стали болеть:( что с моим намазом не так?!:(((

У меня близкий родственник так же не мог заснуть. Мучился дня три, пока не ослаб. Бессоница у него кстати совпала с первым днем его первого намаза. Я три дня читал ему Коран , примерно по часу. Минут через 10 он засыпал и сон был крепкий. На второй день он опять не мог заснуть, мешало чувство необьяснимой тревожности, страха и т.д. Я опять читал суры. Вообщем на 4-й день сон восстановился, и хвала Всевышнему.

Аллах велик

Включайте суру аль-Бакара, пусть Ваша мама по слушает ее перед сном, дайте ей попить зам-зам, сделав дуа. Читайте ей сами Коран. Пусть это будет причиной исцеления Вашей мамы, аминь.

Ассаляму алейкум ва рахматуллах! В выходные дни, когда домашняя работа кипит и ждет меня, я до зухра стараюсь все сделать и пойти читать зухр. И все.... проходит вся усталость. И думаю как же хорошо, что есть намаз))). Альхамдулиллях)))

Ассаляму алейкум ва рахматуллах! В выходные дни, когда домашняя работа кипит и ждет меня, я до зухра стараюсь все сделать и пойти читать зухр. И все.... проходит вся усталость. И думаю как же хорошо, что есть намаз))). Альхамдулиллях)))

Добрый день! У моей мамы бессонница вот уже 3 -й месяц, уже снотворные не помогают, она очень эмоциональная женщина, всегда сильно за все переживает, а теперь болеет. Я ей предлагаю начать читать намаз, потому, что уверенна в пользе намаза, так как на себе это почувствовала, но она отказывается, говорит, что сначала должна выздороветь. Я надеюсь, что по милости Аллаха, моя мама начнет читать намаз, и изменится, станет душевно богатым, спокойным, терпеливым человеком.

У меня браузер живёт своей жизнью....что хочет, то творит...))

Хочу поделиться своей историей. До намаза у меня болела спина...несколько лет..с каждым разом хуже и хуже... Чего я только не пробовал...плавание...растяжки всякие там...йога... Дошло до того, что я не мог уже повернуться на бок, если лежал на спине...или вставал с лежачего положения с неимоверными усилиями... Пошёл в больницу, сделал снимок позвоночника...сказали межпозвоночная грыжа и защемление нерва...что-то вроде этого...необходима операция... И вот пришло время - я встал на намаз по милости Всевышнего... Прошло недели две...и боли в спине начали уменьшаться...и где-то через месяц-два боли вообще исчезли...вот так...никакое плавание и йога...и никакой операции...простой намаз... Вся хвала Всевышнему Аллаху - Господу миров, который желает нам только блага! PS А спина до сих пор не беспокоит...альхамдулиллях!

Маша Аллах! намаз во всем полезен !Аллах велик

Хочу поделиться своей историей. До намаза у меня болела спина...несколько лет..с каждым разом хуже и хуже... Чего я только не пробовал...плавание...растяжки всякие там...йога... Дошло до того, что я не мог уже повернуться на бок, если лежал на спине...или вставал с лежачего положения с неимоверными усилиями... Пошёл в больницу, сделал снимок позвоночника...сказали межпозвоночная грыжа и защемление нерва...что-то вроде этого...необходима операция... И вот пришло время - я встал на намаз по милости Всевышнего... Прошло недели две...и боли в спине начали уменьшаться...и где-то через месяц-два боли вообще исчезли...вот так...никакое плавание и йога...и никакой операции...простой намаз... Вся хвала Всевышнему Аллаху - Господу миров, который желает нам только блага! PS А спина до сих пор не беспокоит...альхамдулиллях!

Ассаламу Алейкум,я как раз хотела поделиться своими наблюдениями(как медик),а тут все уже сказали за меня :-) Я восхищаюсь Мудростью Всевышнего,о движениях и положениях тела во время намаза,почему они именно такие,ведь в каждом движении определенная польза! Лицо стало выглядеть свежее,колено,которое трещало и болело -уже не болит и вообще забылось о проблеме,и еще -ощущение счастья,жизнь преобрела смысл,работа над собой,борьба со своими пороками,улучшился моральный облик,много много что хочется сказать,но не передать сразу...я боюсь потерять все это...очень сильно боюсь и не хочу терять !

Мадхализм представляет собой одно из течений (групп) в современном салафизме, которое в 2000-е годы распространилось в Казахстане. В Казахстане на сегодняшний день присутствуют два основных идейных направления, относящих себя к салафитам. Это так называемые такфиризм и мадхализм, которые имеют различную «генеалогию», т.е. не единые регионы происхождения, социальную природу и идейно-методологические основы. Р. Мадхали среди своих сторонников из Казахстана называет Рината Зайнуллина (Абу Мухаммад, Ринат Казахстани). Среди активных сторонников Мадхали, имеющих значительное влияние на казахстанскую аудиторию, известен Назратулла, постоянно находящийся в г. Медина, КСА. В г. Астане авторитетом среди мадхалитов пользуется выпускник Мединского исламского университета по имени Уктам. Имеется также и ряд других активистов из числа мадхалитов. Следует заметить, что, несмотря на свою политическую «умеренность», отказ от насилия и приверженность принципу повиновения правителю, в долгосрочной перспективе направление мадхализма несет угрозу казахской национальной идентичности, так как активно отрицает исторический путь и опыт мусульманства казахского народа. При этом мадхалитами не учитывается факт того, что в основу формирования казахского этноса как политического союза племен и родов в XV веке была заложена именно мусульманская идентичность . Однако сторонники мадхалитского направления салафизма явно и неявно ставят под сомнение фактическую принадлежность предыдущих поколений казахов к исламу. Основанием для подобного рода выпадов являются доводы мадхалитов о том, что казахи в предшествующий период не исповедовали ислам в «чистом» виде, совершая нововведения в религию и такой тягчайший в исламе грех как ширк – придание Богу сотоварищей. Салафизм, в целом, крайне негативно относится к суфизму, имевшему определенное распространение на территории Казахстана, в рамках которого и допускались некоторые практики, могущие быть истолкованными именно таким образом (например, т.н. истигаса – испрашивание заступничества перед Богом у умерших святых). Однако тот факт, что в аравийских пустынях и по сей день встречаются бедуинские племена, не отличающиеся религиозностью, оставляется мадхалитами без внимания. В итоге мадхалиты, фактически, распространяют мнение, согласно которому аутентичный ислам только с их появлением пришел в Казахстан, что никак не соответствует исторической действительности. Следует отметить, что, в основном, мадхалиты Казахстана представляют собой людей от 15 до 45 лет. Это контингент людей, которые либо изучали историю своей страны с позиций советской социалистической историографии, либо еще не овладели общими историческими данными о Казахстане в непредвзятом научном формате. Контингент казахстанских мадхалитов также можно охарактеризовать утратой связи со старшими поколениями и национальными традициями своего народа, включая обычаи и (отчасти) казахский язык (следует отметить, что целый ряд мадхалитских интернет-ресурсов русскоязычны и пользуются популярностью, прежде всего, в среде русскоязычной казахской молодежи) . Таким образом, мадхализм может нанести серьезный удар по психологии и ментальности молодых казахов как представителей государствообразующего этноса, преимущественно молодого возраста, на основе пробуждения у современных поколений казахов чувства «стыда» за свою историю и путь своих предков, а также привития идеи тотального превосходства исламского космополитизма в их специфической трактовке над гражданственностью и естественной человеческой привязанностью к родине. Мадхалиты несут в себе для Казахстана и казахского народа скрытый деструктивный потенциал, связанный с их методологией. Однако действия мадхалитов не могут квалифицироваться в рамках статей Уголовного кодекса РК. Для преодоления влияния мадхализма необходим ряд мер правового, идейно-пропагандистского и административно-политического характера.

мадхалиты это те же вахабиты ,, салафиты

Хвала Аллаху, который наставил нас на прямой путь и одарил нас свидетельством свободным от уподобления «ташбих» и отрицания «тагтыль». Мир и благоденствие нашему господину Мухаммаду, который запретил поклонение идолам и истуканам. Далее… Следующий аят Корана нам сообщает: «кого Я сотворил Своими руками» 38:75 [1], в арабском языке слово «рука» также имеет значение «милость и благодеяние», в словах иудеев: «Рука Аллаха в оковах» 5:64, то есть не вершит подаяния. Кроме этого «рука» несет смысл «сила», например, «он держит это дело в своих руках». Следующий аят сообщает: «А Его руки простерты» 5:64, т.е. милость и могущество [2]. В другом аяте сказано: «кого Я сотворил Своими руками», т.е. Своим могуществом и милостью. Еще один аят говорит: «Рука Аллаха поверх их рук» 48:10, т.е. Его благодеяние и милость. Казий Абу Ягля [3] по этому поводу сказал: «Руки – это сущностные атрибуты, названные руками». И в этом случае у него тоже нет никаких доводов, только личное суждение. Он говорит: «Если бы Адам г.с. не был бы создан руками, то его создание ничем не отличалось бы от создания животных. Адаму же был оказан почет, поэтому в аяте сказано: «Своими обеими руками». Если бы под словом руки имелось бы в виду «могущество», то никакого почтения не было бы, а кроме этого, это слово не употреблялось бы в двойственном числе». Мы же, в ответ ему скажем: «Нет, напротив, настоящие арабы говорят: «У меня до этого дела руки не доходят», т.е. «я не имею достаточной силы и могущества для этого дела», Гурва бин Хизам в своем стихотворении пишет: «Они сказали: «Да излечит тебя Аллах, мы же не имеем в этом деле рук (мочи)»». Что же касается их утверждения о том, что Аллах отличил человека подобным образом, то в одном из аятов Корана сказано: «Неужели они не знают, что Мы создали для них скот из того, что сотворено Нашими руками, и что они им владеют?» 36:71, разве скот имеет какое-либо отличие или первенство перед другими животными? Кроме этого Аллах и о небесах тоже сказал: «Мы воздвигли небо Своими руками» 51:47. Что же касается Адама, далее Аллах сообщает о том, что вдул в него от Своего духа, но при этом не имеет в виду какое-то конкретное действие, ведь создатель не нуждается в действии, чтобы создать что-либо, также как не нуждается в органах, чтобы эти действия производить. Не следует увлекаться словами о том, как Аллах возвеличил человека, а необходимо всегда помнить о величии Аллаха и Его непричастности к действиям и органам, поскольку они являются атрибутами созданий и тел. Далее эти люди разделили Аллаха на части и заявили, что он коснулся глины, из которой был создан Адам г.с. Своей рукой, которая является частью Его сущности. Они не могут понять, что соприкосновение, соединение и физическое воздействие одного тела на другое является атрибутами, присущими только созданиям. Неужели по их мнению Аллах, чтобы создать Адама алейхис салям должен был воссоединиться с глиной? Ответом этим людям является аят Корана: «Воистину, 'Иса для Аллаха таков же, как и Адам. Он сотворил его из праха, потом сказал ему: "Будь! - и тот возник» 3:59. http://huzur.ru/akyida/borba-s-somneniyami-3.html Борьба с сомнениями антропоморфистов (Дафг шубах ат-ташбих). Эта книга принадлежит перу известного ученого Ибн аль-Джавзи. [1] Аз-Замахшари пишет: «Поскольку большинство действий совершается руками, то и об остальных деяниях также говорят, что они совершены руками. Даже о деяниях человеческой души (сердца) говоря: «Это то, что сотворили твои руки». Поэтому нет разницы между выражениями: «это совершил ты» и «ты совершил это своими руками»». Ар-Рагиб ал-Асбахани в «ал-Муфрадат» пишет: «Аллах в Коране сказал: «кого Я сотворил Своими руками», «что сотворено Нашими руками» 36:71, в этих аятах речь идет о том, что произвел Свои создания. Руки же упомянуты потому, что ими мы совершаем большинство благородных и великих дел, и Аллах желал передать нам этот смысл, а не показать подобие. Некоторые сказали, что в аяте имеется в виду: «создал двумя милостями». Частица «ба» в этом аяте не подобна выражению «отрезал ножом», а подобна выражению «вышел с мечем», т.е. меч был при нем. Т.е. аят несет смысл: «Я создал его, имея две милости, мирскую и загробную, и если человек будет заботиться об этих милостях, то получит великое счастье». Ученый, шейх Джамалуддин ал-Касими в своем тафсире «Махасин ат-таъвил» пишет: ««что сотворено Нашими руками», т.е. «что сотворено лично Нами без всякого посредства, как например, отец и мать»». [2] В «Асас ат-такдис» ал-Фахра ар-Рази сказано: «Это очень прекрасная аллегория. Поскольку рука обладает могуществом, то посредством этого слова передается данный смысл, но кроме этого, рука является органом, дарующим блага и милости, поэтому посредством этого слова передается и смысл милость тоже». [3] Казий Абу Ягля Мухаммад бин ал-Хусейн бин Мухаммад бин Халаф бин ал-Фарраъ ал-Ханбали, ум. 458г. (1065г.). Абу Хамид ат-Тамими об этом человеке написал следующее: «Абу Ягля так опозорил ханбалитский мазхаб, что этот позор не смоют даже воды моря. Об этом сообщает Ибн ал-Асир и Абу ал-Фидаъ. Он приписал имаму Ахмаду такие вещи, от которых тот вообще был далек. Ибн Бадран ад-Дашти, критикуя раздел «Об утверждении границ» из книги Абу Ягли, писал о том, что это является великим позором. Хочется предупредить читателя, что казий Абу Ягля и хафиз Абу Ягля Ахмад бин Гали ал-Мусыли являются разными людьми, второй является передатчиком книги Абу Юсуфа от Башара бин ал-Валида.