Мадхализм представляет собой одно из течений (групп) в современном салафизме, которое в 2000-е годы распространилось в Казахстане. В Казахстане на сегодняшний день присутствуют два основных идейных направления, относящих себя к салафитам. Это так называемые такфиризм и мадхализм, которые имеют различную «генеалогию», т.е. не единые регионы происхождения, социальную природу и идейно-методологические основы. Р. Мадхали среди своих сторонников из Казахстана называет Рината Зайнуллина (Абу Мухаммад, Ринат Казахстани). Среди активных сторонников Мадхали, имеющих значительное влияние на казахстанскую аудиторию, известен Назратулла, постоянно находящийся в г. Медина, КСА. В г. Астане авторитетом среди мадхалитов пользуется выпускник Мединского исламского университета по имени Уктам. Имеется также и ряд других активистов из числа мадхалитов. Следует заметить, что, несмотря на свою политическую «умеренность», отказ от насилия и приверженность принципу повиновения правителю, в долгосрочной перспективе направление мадхализма несет угрозу казахской национальной идентичности, так как активно отрицает исторический путь и опыт мусульманства казахского народа. При этом мадхалитами не учитывается факт того, что в основу формирования казахского этноса как политического союза племен и родов в XV веке была заложена именно мусульманская идентичность . Однако сторонники мадхалитского направления салафизма явно и неявно ставят под сомнение фактическую принадлежность предыдущих поколений казахов к исламу. Основанием для подобного рода выпадов являются доводы мадхалитов о том, что казахи в предшествующий период не исповедовали ислам в «чистом» виде, совершая нововведения в религию и такой тягчайший в исламе грех как ширк – придание Богу сотоварищей. Салафизм, в целом, крайне негативно относится к суфизму, имевшему определенное распространение на территории Казахстана, в рамках которого и допускались некоторые практики, могущие быть истолкованными именно таким образом (например, т.н. истигаса – испрашивание заступничества перед Богом у умерших святых). Однако тот факт, что в аравийских пустынях и по сей день встречаются бедуинские племена, не отличающиеся религиозностью, оставляется мадхалитами без внимания. В итоге мадхалиты, фактически, распространяют мнение, согласно которому аутентичный ислам только с их появлением пришел в Казахстан, что никак не соответствует исторической действительности. Следует отметить, что, в основном, мадхалиты Казахстана представляют собой людей от 15 до 45 лет. Это контингент людей, которые либо изучали историю своей страны с позиций советской социалистической историографии, либо еще не овладели общими историческими данными о Казахстане в непредвзятом научном формате. Контингент казахстанских мадхалитов также можно охарактеризовать утратой связи со старшими поколениями и национальными традициями своего народа, включая обычаи и (отчасти) казахский язык (следует отметить, что целый ряд мадхалитских интернет-ресурсов русскоязычны и пользуются популярностью, прежде всего, в среде русскоязычной казахской молодежи) . Таким образом, мадхализм может нанести серьезный удар по психологии и ментальности молодых казахов как представителей государствообразующего этноса, преимущественно молодого возраста, на основе пробуждения у современных поколений казахов чувства «стыда» за свою историю и путь своих предков, а также привития идеи тотального превосходства исламского космополитизма в их специфической трактовке над гражданственностью и естественной человеческой привязанностью к родине. Мадхалиты несут в себе для Казахстана и казахского народа скрытый деструктивный потенциал, связанный с их методологией. Однако действия мадхалитов не могут квалифицироваться в рамках статей Уголовного кодекса РК. Для преодоления влияния мадхализма необходим ряд мер правового, идейно-пропагандистского и административно-политического характера.

мадхалиты это те же вахабиты ,, салафиты

Хвала Аллаху, который наставил нас на прямой путь и одарил нас свидетельством свободным от уподобления «ташбих» и отрицания «тагтыль». Мир и благоденствие нашему господину Мухаммаду, который запретил поклонение идолам и истуканам. Далее… Следующий аят Корана нам сообщает: «кого Я сотворил Своими руками» 38:75 [1], в арабском языке слово «рука» также имеет значение «милость и благодеяние», в словах иудеев: «Рука Аллаха в оковах» 5:64, то есть не вершит подаяния. Кроме этого «рука» несет смысл «сила», например, «он держит это дело в своих руках». Следующий аят сообщает: «А Его руки простерты» 5:64, т.е. милость и могущество [2]. В другом аяте сказано: «кого Я сотворил Своими руками», т.е. Своим могуществом и милостью. Еще один аят говорит: «Рука Аллаха поверх их рук» 48:10, т.е. Его благодеяние и милость. Казий Абу Ягля [3] по этому поводу сказал: «Руки – это сущностные атрибуты, названные руками». И в этом случае у него тоже нет никаких доводов, только личное суждение. Он говорит: «Если бы Адам г.с. не был бы создан руками, то его создание ничем не отличалось бы от создания животных. Адаму же был оказан почет, поэтому в аяте сказано: «Своими обеими руками». Если бы под словом руки имелось бы в виду «могущество», то никакого почтения не было бы, а кроме этого, это слово не употреблялось бы в двойственном числе». Мы же, в ответ ему скажем: «Нет, напротив, настоящие арабы говорят: «У меня до этого дела руки не доходят», т.е. «я не имею достаточной силы и могущества для этого дела», Гурва бин Хизам в своем стихотворении пишет: «Они сказали: «Да излечит тебя Аллах, мы же не имеем в этом деле рук (мочи)»». Что же касается их утверждения о том, что Аллах отличил человека подобным образом, то в одном из аятов Корана сказано: «Неужели они не знают, что Мы создали для них скот из того, что сотворено Нашими руками, и что они им владеют?» 36:71, разве скот имеет какое-либо отличие или первенство перед другими животными? Кроме этого Аллах и о небесах тоже сказал: «Мы воздвигли небо Своими руками» 51:47. Что же касается Адама, далее Аллах сообщает о том, что вдул в него от Своего духа, но при этом не имеет в виду какое-то конкретное действие, ведь создатель не нуждается в действии, чтобы создать что-либо, также как не нуждается в органах, чтобы эти действия производить. Не следует увлекаться словами о том, как Аллах возвеличил человека, а необходимо всегда помнить о величии Аллаха и Его непричастности к действиям и органам, поскольку они являются атрибутами созданий и тел. Далее эти люди разделили Аллаха на части и заявили, что он коснулся глины, из которой был создан Адам г.с. Своей рукой, которая является частью Его сущности. Они не могут понять, что соприкосновение, соединение и физическое воздействие одного тела на другое является атрибутами, присущими только созданиям. Неужели по их мнению Аллах, чтобы создать Адама алейхис салям должен был воссоединиться с глиной? Ответом этим людям является аят Корана: «Воистину, 'Иса для Аллаха таков же, как и Адам. Он сотворил его из праха, потом сказал ему: "Будь! - и тот возник» 3:59. http://huzur.ru/akyida/borba-s-somneniyami-3.html Борьба с сомнениями антропоморфистов (Дафг шубах ат-ташбих). Эта книга принадлежит перу известного ученого Ибн аль-Джавзи. [1] Аз-Замахшари пишет: «Поскольку большинство действий совершается руками, то и об остальных деяниях также говорят, что они совершены руками. Даже о деяниях человеческой души (сердца) говоря: «Это то, что сотворили твои руки». Поэтому нет разницы между выражениями: «это совершил ты» и «ты совершил это своими руками»». Ар-Рагиб ал-Асбахани в «ал-Муфрадат» пишет: «Аллах в Коране сказал: «кого Я сотворил Своими руками», «что сотворено Нашими руками» 36:71, в этих аятах речь идет о том, что произвел Свои создания. Руки же упомянуты потому, что ими мы совершаем большинство благородных и великих дел, и Аллах желал передать нам этот смысл, а не показать подобие. Некоторые сказали, что в аяте имеется в виду: «создал двумя милостями». Частица «ба» в этом аяте не подобна выражению «отрезал ножом», а подобна выражению «вышел с мечем», т.е. меч был при нем. Т.е. аят несет смысл: «Я создал его, имея две милости, мирскую и загробную, и если человек будет заботиться об этих милостях, то получит великое счастье». Ученый, шейх Джамалуддин ал-Касими в своем тафсире «Махасин ат-таъвил» пишет: ««что сотворено Нашими руками», т.е. «что сотворено лично Нами без всякого посредства, как например, отец и мать»». [2] В «Асас ат-такдис» ал-Фахра ар-Рази сказано: «Это очень прекрасная аллегория. Поскольку рука обладает могуществом, то посредством этого слова передается данный смысл, но кроме этого, рука является органом, дарующим блага и милости, поэтому посредством этого слова передается и смысл милость тоже». [3] Казий Абу Ягля Мухаммад бин ал-Хусейн бин Мухаммад бин Халаф бин ал-Фарраъ ал-Ханбали, ум. 458г. (1065г.). Абу Хамид ат-Тамими об этом человеке написал следующее: «Абу Ягля так опозорил ханбалитский мазхаб, что этот позор не смоют даже воды моря. Об этом сообщает Ибн ал-Асир и Абу ал-Фидаъ. Он приписал имаму Ахмаду такие вещи, от которых тот вообще был далек. Ибн Бадран ад-Дашти, критикуя раздел «Об утверждении границ» из книги Абу Ягли, писал о том, что это является великим позором. Хочется предупредить читателя, что казий Абу Ягля и хафиз Абу Ягля Ахмад бин Гали ал-Мусыли являются разными людьми, второй является передатчиком книги Абу Юсуфа от Башара бин ал-Валида.

Машшалах!! Кыргыз бауырлар барша казактарга улги болсын Иншалла!!!

Ассаляму алейкум!) Вот еще один способ как скачать! Нажмите "скачать", а когда включиться проигрыватель нажмите на него (на проигрыватель) правой кнопкой мыши! И выберете "сохранить аудио как" (или "сохранить как")

Ассаламу Алейкум!!! Еще одно пожелание для Администраторов... На многих сайтах практикующих мультимедиа есть возможность проигрывания аудиофайлов поочередно в соответствии со списком. Была бы такая возможность было бы очень хорошо. Рахмет вашему сайту очень много полезного почерпнул, очень многие вопросы, которые беспокоили получил ответы. Рахмет вам большой, Алла разы болсын!

я бы не дала сыну делать обрезание в 7 дней? он еще такой маленький... это же наверное больно.

ассаляму уалейкум serenke ! Не помните где приводится то что обрезание делается на 7-ой день?

Алла разы болсын!

ну зачем писать такое? казахские обычаи не противоречат Исламу и пусть люди делают сундет той, что в этом плохого?людей отпугиваете от Ислама.

Да смилостивится над ним Аллах (Субхана уа Та'ала), ведь он Милостивый, Милосердный!

kundelikti is emes nur otan - bizdn elmz muslman ekenimizdi bukul elge jariadi nyk kadam

iya, kyrgyz baurlar Islam dinimzdi mykty ustanup `jur. ma shaLLah

АЛЛАХУ АКБАР! кызын коргаган ел,болашагы мыкты ел,ИН Ша АЛЛАХ. Кыргыз бауырлар дурыс багытта дамып жатыр. Алып анадан туады! АЛЛАХТЫН хак дінін туын желбірететін,Қазақтын тапталган намысын котеретин,рухы мыкты жаужурек алыптарды дуниеге акелетин,Казак кыздарына АЛЛАХЫМ жар болсын!!!!

жақсы соз-жарым ырыс деген қазақтын даналары,осындай іс-шара уйымдастырган азаматтарга АЛЛАХ разы болсын, Ин Ша АЛЛАХ. Ал, сундетке отырган жастарга,АЛЛАХ журектерине иман берип,нагыз мусылмандык бакытын насип етсин,Ин Ша АЛЛАХ.

да простит его аллах и наградит его и его семью и всех мусульман, вот краткая история этого великого человека http://www.youtube.com/watch?v=zruKbprxdk8 Настоящий пример толерантности и человеколюбия

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته "Как вы знаете, обрезание ребенку проводят в нечетном возрасте - три, пять и семь лет" . Откуда это пошло? Раньше тоже такое слышал. Причем те, кто это говорили, считали года не по лунному календарю, а по солнечному. Я слышал и читал, что по сунне вообще в 7 ДНЕЙ делается обрезание. Ребенок в этом возрасте не получает психологической травмы и рана быстрее заживает, ин шаа Аллаах. И кто сказал, что нужно делать сундет-той? А, в общем, хорошо, что сделали образание. Ма шаа Алаах! А Аллаах знает лучше! Ва ссаляям!

машааллах! Алла разы болсын! жесткими запретами никто не добьется послушания! нам бы таких чиновников!!!

الحمد لله , و الله أكبر

Маша Аллах