Как понимать слова Абу Ханифы: «Достоверный хадис - мой мазхаб»

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Ассаляму алейкум, дорогие братья! Пусть Всевышний Аллах запишет вознаграждение за каждый проделанный шаг! И примет наши благие намерения. Пусть Аллах сделает нас полезными обществу, где бы мы ни находились.

Как вы помните, мы с вами договорились один раз в неделю посвящать уагыз опровержениям, давая ответ представителям деструктивных течений. Сегодня, по воле Аллаха, мы ответим на следующие их сомнения. Есть выражение Абу Ханифы где он сказал:

«Если хадис достоверный, то это и есть мой мазхаб».

Это очень красивые слова, с глубоким значением. Однако некоторые представители деструктивных течений, которые не придерживаются мазхаба, пытаются использовать эту цитату в свою пользу, и тем самым сеют сомнения. Например, они могут привести хадис из сборников Бухари и других мухаддисов. Либо что-нибудь из книг шейха Альбани, который классифицировал хадисы на достоверные и недостоверные. В сознании простых мусульман они сеют сомнение, приводя какой-либо хадис в своем понимании и говорят: «Вот, я привел тебе достоверный хадис, а ты не следуешь ему. А ведь ваш имам – Абу Ханифа сказал: «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб».

Совсем другое дело, если они так скажут имамам или ученым, ведь имамы смогут ответить на этот вопрос. Однако мусульмане, которые не имеют квалификации в исламских науках, могут впасть в сомнение и подумать: «Действительно, если так говорит Абу Ханифа, так почему мы не следуем этому?». В целом, подобное высказывание исходит от всех четырех имамов, будь то Имам Абу Ханифа, Имам Шафи, Имам Малик или Имам Ахмад.

Теперь, по воле Аллаха, разберем эти слова Абу Ханифы и более подробно раскроем их суть и посмотрим, как понимают эти слова «салафиты»-безмазхабники и как толкуют эти слова большие ученые «Ахли-Сунны».

Сначала разберем понимание этих слов «салафитами». Они понимают эти слова в прямом значении и, соответственно, поступают также. Потому что шейхи «салафитского» толка изначально объяснили им таким образом. Если приводить пример, где-то в 2011 - 2013 годах несколько Казахстанских парней поехали в умру. В результате появилась аудиозапись, которая была распространена в интернете. Несколько парней, которые находились в Медине, отправляются к устазу «салафитов» Назратулле Абу Марьяму, который в то время был известным устазом среди «салафитов» (в настоящее время он находится в тюрьме). Эти парни задали ему вопрос: «Устаз, мы приехали из Казахстана. Иногда местные имамы спрашивают нас, в каком мы мазхабе и почему мы не придерживаемся мазхаба? Как мы должны ответить, чтобы выйти из конфликтной ситуации?». Тогда Назратулла ответил: «Скажите, что вы ханафиты, чтобы избежать проблем. Потому что истинные ханафиты не они, а на самом деле - вы», и когда они спросили: «Каким образом?». Он ответил: «Ведь Абу Ханифа сам сказал: «Если вы увидите сахих хадис, то это и есть мой мазхаб. И если мои слова или фетвы противоречат хадису, то ударьте мои слова об стену и не следуйте этому».

Как мы видим, «салафиты» берут прямое значение этих слов и думают, что они адресованы им. Более того, они приходят и вводят в заблуждение других мусульман из джамаата.

Теперь, давайте посмотрим, как это обьясняют большие ученые. Имам Ибну Абидин (р.а.) в своей хашии к книге «Даруль Мухтар», которое он назвал «Раддуль Мухтар», в первом томе говорит:

«И ни от кого не скрыто, что это было сказано ученым, людям «Ахлю ан-Назар» (носителям большого знания). Людям, которые способны изучать шариатские постановления, ученым, знающие какой аят является «мухкам», «муташабих, «мансух»».

Суть в том, что Абу Ханифа говорил эти слова не обычным людям, а людям знания. Ведь перед Абу Ханифой сидели такие ученые, как муджтахид Абу Юсуф, Имам Зуфар, которые давали фетвы уже при жизни Абу Ханифы. Также среди них Мухаммад Хасан аш-Шайбани, все трое ученых имели право издавать фетвы. Абу Ханиф, говоря: «Если увидите достоверный хадис, это и есть мой мазхаб», обращаясь к ним. Абу Ханифа не говорил: «В 20-ом веке появится течение безмазхабников, передайте им эти слова». Нет, эти слова были адресованы алимам высокой степени.

Теперь, посмотрим что говорит Мухийддин ан-Наваи (р.а.) – великий ученый и один из основных правоведов шафиитского мазхаба и его опора. Шейх сказал, что слова: «Достоверный хадис – мой мазхаб» приходят и от Имама Шафи. И в книге «Маджму шархуль-мухаззаб», Навави разъясняя этот момент, говорит:

«Эти слова были адресованы большим ученым этого мазхаба, которые достигли степени иджтихада».

Как видите, Имам Шафи сказал именно это, не нам, простым мусульманам или «салафитам» с улицы, а алимам степени иджтихад своего мазхаба. В целом, это толкование приводится и от Имама Юсуфа ан-Набхани, и примерно тоже самое в «Адаб аль-муфти уаль мустафти» имам Ибну Салях разъясняет это. А также крупные ученые «Ахлю ас-Сунны»: Ибн Абдуль Барр, Абдуль Ваххаб аш-Шарани приводят эти слова.

Поэтому, не впадайте в заблуждение из-за этого сомнения. Если вам скажут: «Я привел тебе сахих хадис, но ты не следуешь ему, хотя Абу Ханифа сказал: «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб», то ответьте им следующее: «Эти слова были сказаны не нам и ни тебе. Абу Ханифа сказал это своим ученикам, имеющим высокую степень познаний в исламских науках. Точно также Имам Шафи сказал это своим ученикам, которые являлись крупными учеными и муджтахидами этого мазхаба». Ответьте им, таким образом, и на этом тема закроется.

Ученые относительно применения слов «Достоверный хадис и есть мой мазхаб» ставят ряд условий для того, чтобы ученый мог применять эти слова на практике. Например, Имам Навави в книге «Шархуль Мухаззаб» говорит:

«Ученый-муджтахид, кому были сказаны эти слова, должен соответствовать нескольким условиям».

«Одно из условий – у ученого должно быть мнение, что достоверный хадис, который он знает не дошел до Имама Шафи или Имам Шафи не знал этот хадис» - говорит Имам Навави. «А для того, чтобы было такое мнение, данный ученый должен прочитать все книги Имама Шафи а также прочесть и изучить все известные книги этого мазхаба. А это в наше время трудное дело» - говорит Имам Навави. Имам Навави жил в средних веках, так, что говорить о тех ученых, которые живут в 21-ом веке?

Теперь я хочу закончить тему высказыванием Имама Захаби. Его авторству принадлежит книга «Сияр аъляму нубаля». На моем компьютере есть свыше 30-ти томов этой книги. В 16-ом томе, когда он остановился на жизнеописании ученого Имама ад-Дараки, Аз-Захаби приводит слова Имама ибну Халикана, относительно Имама ад-Дараки, где сказано:

«Другие ученые обвинили Имама ад-Дарики, в мутазилизме. Также много претензий было возможно потому, что он выбирал между мнениями и следовал угодной ему фетве».

Это подобно нынешним нашим братьям, которые не придерживаются мазхаба. Они говорят: «Мы выбираем наиболее сильное мнение», но именно так поступали мутазилиты, это было манхаджем мутазилитов.

Тогда Имам Дараки ответил ученым «Ахлю ас-Сунны»: «Горе вам! Я ведь говорю вам хадис, который передал такой-то сподвижник от такого то сподвижника, дошедший от Пророка ﷺ. Ведь следование хадису куда лучше, чем следовать словам Абу Ханифы или Шафи».

Нельзя не отметить поразительное сходство этих слов со словами наших братьев «салафитов», когда они заявляют: «Я привожу тебе хадис, а ты говоришь про мнение Абу Ханифы». Наверняка, вы слышали подобное от них. Далее, Имам Аз-Захаби говорит:

«На первый взгляд эти слова кажутся весьма уместными. Однако если ты утверждаешь это и хочешь применять, то должен выполнить следующие три условия.

Если ты нашел достоверный хадис и хочешь следовать ему, то этот же хадис должны были практиковать Абу Ханифа и Шафии. Или же этот хадис применяли такие крупные ученые как Суфьян ас Саури, Малик, Аузаи.

Следующее условие это: «Хадис, который ты приводишь должен быть без каких-либо недостатков (есть недостатки, которые могут увидеть только крупные ученые-хадисоведы, и если они найдут такой недостаток в хадисе, даже, если он достоверный, то они оставляют его). Хадис должен быть чистым без каких-либо скрытых изьянов - илля.

Третье условие: «Хадис, который ты приводишь, не должен противоречить достоверным хадисам Имама Абу Ханифы, Имама Шафии».

Потому что бывает так, что встречаются два достоверных хадиса, которые противоречат друг другу. Ученые, изучив хадисы, выбирают самое приемлемое и следуют ему. Далее Захаби говорит:

«А если кто-то берет достоверный хадис, в то время, когда имамы иджтихада не поступали в соответствии с этим хадисом, то этого делать нельзя.

Как эти два следующих хадиса с достоверной цепочкой:

«Если человек четвертый раз выпьет спиртное, то убейте его». Этот хадис достоверный, однако не практиковался истории. И второй хадис: «Да проклянет Аллах вора, который ворует яйца. Ему отсекают руку». Этот хадис, тоже достоверный, и прямой информации об его отмене нет, однако никто из ученых не следовал ему. Потому что они изучили причину этого и внесли его в категорию не практикуемых. Также ученые говорят, что есть и другие такие хадисы, которые не применяются.  

На этом завершим и пусть Всевышний Аллах ведет нас прямым путем, путем «Ахлю ас-Сунны».