2. Вопросы о Рамадане

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

- Это было мнением сподвижника Ибн  Мас’уда (р.а), что тот, кто будет каждую ночь вставать на намаз тахаджуд, безусловно, застанет Лейлятуль-кадр. Но основное и более распространенное мнение, что это ночь 27 числа месяца Рамадан.

- Хафиз Ибн Раджаб передает это сообщение, которое со слабым иснадом (цепочкой передатчиков) передает в своем сборнике имам Байхакы от Анаса ибн Малика (р.а), который говорил:

«Поистине, наказание могилы приостанавливается для обитателей могил во время Рамадана».

Также сказано, что тот, кто умрет во время Рамадана, будет защищен от мучений могилы. Это выводится из хадиса, где сказано, что во время Рамадана двери Ада закрываются и открываются двери Рая. 

- Абу Хурайра (р.а.) передает, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Тот, кто пропустит хотя бы один день поста в Рамадан без какой-либо [уважительной] причины и не по болезни, не сможет восполнить его, даже если будет держать пост всю оставшуюся жизнь» 

Этот хадис слабый, но подходит для предостережения от греха. И его поддерживают сообщения, которые передаются от Али и Ибн Масуда (да будет доволен ими обоими Аллах) 

Имам Бухари тоже передает этот хадис в названии главы в «Сахихе», указав на его слабость. Следовательно, на этот хадис, хотя он и слабый, можно ссылаться, в противном случае имам Бухари бы не просто указал на его слабость, а отклонил бы его вовсе.

Примечание:

Этот хадис нельзя использовать, чтобы оправдать нежелание восполнять пропущенные посты в Рамадан. В хадисе подразумевается, что вознаграждение, баракат и различные духовные блага, которые даруются человеку в Рамадан, нельзя получить в другое время, как и в случае с совершением намаза с джамаатом: человек не сможет получить его блага, даже если будет совершать этот намаз в одиночку двадцать пять раз.

- Оба вышеназванных хадиса приводятся в «Шу’аб аль-иман» имама Байхакы (да помилует его Аллах) (хадис № 3362) и их иснад слабый. Поэтому, приведя эти хадисы, имам Байхакы пояснил, что их поддерживают другие известные сообщения.

Его (имама) слова выглядят следующим образом:

الأحاديث  المشهورة  تدل  على  ما  قد  روينا  في  هذا  أو  المشاكل  معناه

«Существуют другие известные хадисы, имеющие такой же или приблизительный смысл».

Алляма Мунзири (да помилует его Аллах) тоже приводит этот хадис в «Таргиб» (т. 2, с. 93-94), указывая на его слабость.

Другие сообщения, поддерживающие эти рассказы:

1. Хафиз Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) передает слова известного табиина Ибрахима Нахаи (да помилует его Аллах), который сказал:

«Один день поста в Рамадан лучше, чем тысяча постов (в другое время), один тасбих в Рамадан лучше, чем тысяча тасбихов (в иное время), и один ракаат намаза в это время лучше, чем тысяча ракаатов (в другое время)».

2. Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Поистине, Аллах посылает особую милость, и Его ангелы молятся за тех людей, кто встает на сухур». («Сахих» Ибн Хиббан, Аль-Ихсан, хадис № 3467).

В этом хадисе сказано, что ангелы (без уточнения какого-то особого числа) молятся за постящегося человека. Лучше приводить эти достоверные сообщения (вместо тех, что вы привели в своем вопросе).

- Несмотря на отсутствие источника, подобные рассказы нельзя считать выдуманными. Проявление адаба к религии и ее символам очень важно. И наоборот, проявлять неуважение очень опасно для человека. Существуют многочисленные сообщения, где передается, что человеку была оказана милость за проявленный адаб.

Ученые указали, что для цитирования подобных вдохновляющих историй необязательно проверять точность источника.

- Ничего подобного в сборниках достоверных хадисов обнаружено не было. Следует воздерживаться от передачи подобных сообщений, пока их достоверность не будет установлена из надежных источников. Особенно настораживает тот факт, что за передачу этого сообщения обещана вдвое большая награда, чем за само действие. О подобном ничего не говорится в достоверных хадисах. И очень жаль, что некоторые люди цитируют подобные изречения, просто чтобы сделать свои посты в соцсетях более популярными.

• Статья: «Вымышленные хадисы о Рамадане».

- Для чтения Корана и его касание необходимо и большое омовение (гусль) и малое (вуду/тахарат).

- В данном вопросе мнение ученных разделились. Одни ученные считают, что да, дозволено читать Коран на телефоне без малого омовения, так как в этом случае вы касаетесь стелка экрана телефона, но не страниц и аятов Корана. Другое мнение, что необходимо соблюдать адабы и уважительно относится к Священному Писанию и читать Коран даже на экранах гаджетов необходимо с наличием омовения.

- Недозволено (харам) читать Корана без гусля в любом положении, даже то, что знаете наизусть произносить про себя.

- Это его прочтение полностью от начала до конца. Желательно в месяц поста Рамадан читать больше Слово Аллаха, а особенно прочитать его полностью.

- Коран состоит из 600 страниц. Если вы поделите их на 30 дней, то выйдет 20 страниц в день. Если это затруднительно, то вы поделите их на 5 намазов в течении дня и так будет намного легче.

Если вы будете читать по 4 страницы после каждого намаза в Рамадан, вы сможете прочесть весь Коран. Если же вы хотите прочесть Коран два раза, то следует читать по 4 страницы до и после каждого намаза.

- Дуа, читаемое после совершения хатма:

Транскрипция:

Перевод:

Перед тем, как приступить к чтению Хатм-дуа, является сунной прочитать суры «Нас», «Аль-Фатиха» и первые 5 аятов суры «Аль-Бакара».

- Относительно этого Убей бин Кааб сказал следующее:

«Посланник (мир ему) читал суру «Нас», после «Аль-Фатиха», а затем суру «Аль-Бакара» до «вэ уляикя хуму’ль-муфлихун», далее совершал хатм-дуа, а затем вставал».

Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делал это, чтобы не оставить Коран в неподобающем ему положении, т.е. с целью его сохранения. (Куртуби, Тафсир, I, 30)