Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлах.
Справедливости ради следует сказать, что ваша попытка повернуть сказанное Аскаром Сабдиным в плоскость восстаний и гос. переворотов, после чего связать это с матуридитской акыдой, Гюленом, и событиями в Турции, является крайне притянутой. Объясняем почему:
Во-первых, в статье Сабдина речь идет не о восстаниях, революциях и переворотах, а о радикальной идеологии, экстремизме и совершенных в Казахстане терактах последователями салафизма.
Во-вторых, гос. перевороты и революции совершаются самыми разными людьми с самыми разными убеждениями. Мы знаем, что революции были и в соседнем Кыргызстане, и в Украине, и совершались они отнюдь нерелигиозными, а скорее светскими людьми. В 1917 году была совершена Октябрьская революция, в результате которой большевиками была захвачена власть.
А буквально некоторое время назад, в Казахстане была пресечена попытка гос. переворота Тулешовым, как сообщают об этом официальные источники. Он вообще не был религиозным человеком, зато был владельцем пивного завода.
В третьих, учение Фетхуллаха Гюлена критикуется в первую очередь самими ханафитами-матуридитами-суфиями в самой Турции. В частности, один из лидеров крупнейшего суфийского джамаата "Исмаил Ага" - Джубелли ходжа, открыто перечисляет те отклонения Гюлена и его последователей, которые не соответствуют ни ханафитскому мазхабу, ни матуридитской акыде. Например то, что достаточно доносить только первую часть шахады. Видео Джуббели можно посмотреть на его официальном канале в Youtube. Подобные религиозные убеждения никак нельзя назвать матуридитскими. По этой причине, шейх Джуббели ходжа сказал:
"Прежде, чем создать параллельное государство, они создали параллельную религию".
В четвертых, те, кого пытались свергнуть Гюлен и его последователи (если обвинения против него действительно окажутся правдой), сами являются ханафитами и матуридитами.
То есть, если вы хотите перевести этот переворот в религиозную, а не политическую плоскость, тогда надо будет говорить, что восстание было совершенно против ханафитов-матуридитов, и они, ханафиты-матуридиты, этот переворот остановили.
Но если кто-то будет настаивать, что совершавшие переворот тоже были ханафитами и матуридитами, тогда получается, что этот переворот не имел религиозной мотивации, а был исключительно политическим, поскольку у власти и так были ханафиты-матуридиты.
Например, когда свое восстание против Османской империи начинали ваххабиты, в основе их попытки захватить власть лежала именно религиозная идеология, согласно которой, другие мусульмане в их глазах являлись кафирами.
К сожалению, салафизм не особо изменился и по-прежнему считает всех остальных мусульман либо кафирами, либо заблудшими. И к еще большему сожалению, они еще пока свободно проповедуют в Казахстане, пополняя свои ряды новыми носителями радикальной идеологии.
АЛМАТЫДА«ДІН МЕН ДӘСТҮР» ОРТАЛЫҒЫ АШЫЛДЫ
Бас мүфти Наурызбай қажы Тағанұлының бастамасымен Алматы қаласындағы «Абай Құнанбайұлы» ...