Умом вас, ваххабитов не понять. Как можно оставаться сектантом, получив столько доказательств вашей неправоты? Завязывайте с клавиатурным терроризмом.

Современным ваххабитам не хватает суфизм, дефицит, можно увидеть это по поведениям их. Их полное отрицание повлияло на нравственность их.

Вот, может это для вас не будет "чем попало": شهادة ابن تيمية للتصوف قال ابن تيمية:  "وأول من حمل اسم "/صوفي"/ هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام"160ﻫ"، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو "/ذو النون المصري"/ تلميذ الإمام "/مالك"/، وأول من بوبها ونشرها هو"/الجنيد"/ البغدادي / اه ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ قال عنه سفيان الثوري : "/ لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء "/. قال ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " "11/6":  "أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية/  قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "11/282" "وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجُوزْجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه / . وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان "أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن/ !! . تعريف الصوفي عند ابن تيمية في " مجموع الفـتاوى "11/16" : " "هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً  كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه /. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "جزء 12 – صفحة 36" : "وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه ".

Слушайте внимательно!

Если вы в действительности из числа тех, кто ищет знаний, то настоятельно рекомендую вам прочитать этот материал "Суфизм: путь очищения сердца или дурное новшество?" http://azan.kz/article/show/id/7146.html В этом материале, как раз и обсуждается вопрос о настоящем суфизме и ложном. Расширяйте свой кругозор. Хватит слушать только ваххабитских проповедников, которые только и занимаются, что обвиняют всех в сектантстве.

Бедные, озлобленные салафиты/ваххабиты, вы в первую очередь обвиняя суфиев в сектантстве, уничтожаете наше великое наследие! Наши праведные предки, суфии доносили Ислам до людей. Великие казахские ханы, батыры, похоронены в городе Туркестан, возле великого праведника, суфия Ходжа Ахмеда Яссауи, рахимахуллах. Клянусь Аллахом, я не являюсь суфием, но в отличии от вас, не обвиняю великих ученых в сектантстве, ибо они являются из числа Ахлю Сунна уаль Джамаа. Кайтесь, ибо Аллах любит кающихся!

Что же касается "сектантов", то для начала изучите, какое мнение было у ваших шейхов о суфизме.

Уа алейкум ассалям. Всевышний Аллах: О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный. (Коран, 49:12) Если бы положение Телибекова было ясным для всех и не было бы нужды пояснять о его положении, то и ДУМК промолчало бы. А так вы излагаете позицию Телибекова, что заявление ДУМК якобы провокация. Я же лишь поддержал позицию ДУМК в отношении Телибекова. Что вас это так возмутило? От Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот из вас, кто увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой, а если не может рукой, то языком, а если не может языком, тогда сердцем, и это самая низкая, (минимальная) степень веры». (Муслим (7849) От Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если люди начнут видя порицаемое не исправлять его, то вот-вот Аллах пошлет на них общее наказание, которое постигнет их всех вместе». (Ахмад (9, 5, 2/1), см. "ас-Сахиха" (1564) Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что как-то раз один человек попросил у пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения войти, и он сказал: «Впустите его, но сколь плох он как соплеменник!» аль-Бухари 6054, Муслим 2591. Имам аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе указание на то, что дозволено делать гъиба за человека, который известен своими открытыми грехами, нечестием или призывом к нововведениям”. См. “Фатухль-Бари” 10/452. Имам аш-Шафи’и говорил: “Ученые делали исключением из запретного вида гъиба (сплетен), некоторые дозволенные виды, из числа которых есть даже обязательные. К этому относится разъяснение ошибки ошибающегося в вопросах шариата, поскольку неприкосновенность религии важнее, чем неприкосновенность отдельного человека!” См. “аль-Умм” 7/90. Имам Ибн Абу Заманин говорил: “Приверженцы Сунны не переставали порицать заблудших приверженцев страстей, и они запрещали находиться с ними, предостерегали от их искушений, разъясняли их положение и не относили это ни к гъиба, ни к злословию”. См. “Усулю-Ссунна” 293. Имам Ибн Къутайба говорил: “Поистине, ложь укрепляется, когда о ней молчишь!” См. “аль-Ихтиляф фи-лляфз” 60.

Все нормально, брат. Пусть Аллах простит всех нас. Амин!

извиняюсь Администратор, да простит меня Аллаh. Просто нашел информацию и хотел поделиться.

Ассалямуалейкум Жарас95 и АбылайханАрепов Такое ощущение, словно вас специально наняли для освещения деятельности Телибекова - с утра сидите и комментируете только его. Поверьте, что большинству мусульман нашей страны Телибеков - не авторитет и все его заявления не более чем частный пиар и мы все это понимаем. Зачем вы тратите свое время на все это? И при том, используете нецензурные слова, хоть и чужие. По сути, если Телебеков верующий муслим, то ваши слова могут обернуться хулой (это мое мнение, Аллах лучше знает). Может я и не прав, но вы оставляете о себе мнение как о человеке, специально посвятившем свою Джуму на комментирование М.Телибекова и его "Союза".

АЛЛАХ иманын берип оз рахымына алсын

В 2009 году Союз мусульман Казахстана в лице Мурата Телибекова заявил о совместном проекта вместе с Сашой Бароном(тот самый Борат) Коэном. «Заложена история с огромным котлованом в центре современного мегаполиса, который вырыт с целью реализации некоего сумасбродного проекта. Однако завершить его не удалось»[4]. Никаких данных о дальнейшей судьбе этого проекта нет. Мурат Телибеков является частым героем новостных сводок, однако ни о дате его рождения, ни о его малой родине ничего не известно. Согласно своим заявлениям является «религиозно образованным», однако никаких дипломов об окончании учебных заведений не имеет[3]. Мурат Телибеков прежде всего известен своими скандальными заявлениями и выходками. Так, в 2011 году он баллотировался на пост президента Республики Казахстан, однако из-за неявки на экзамены по казахскому языку, был исключен из списка кандидатов.По своим словам, является приверженцем светской государственности, неоднократно заявлял о введении смертной казни через расстрел за коррупционные преступления[5]. Мурат Телибеков неоднократно выступал с оскорбительными заявлениями о казахах, казахском языке, об оралманах: "Казахская нация всегда будет чужой подстилкой, гигиеническим тампоном в чужом влагалище, геморроидальной свечой, которую будут вводить в задний проход какой-нибудь великой державе[6]. (часть текста удалена Администрацией сайта)

главное чтоб нас окружали только честные люди,даже одним глазом не сможем доверится человеку,который хочет добиться чего то используя веру.

Во время онлайн конференции "Почему религия участвует в общественно-политической жизни Казахстана?" Телибеков сделал несколько примечательных заявлений, которые раскрывают его убеждения, цели и уровень знаний в религии. Читать ответы можно тут http://www.webcitation.org/6GiHvnLNH 1. Говорит Телибеков: Цель любой религии – формирование справедливого и гуманного общества, поэтому я в политике. Казахстан должен быть светским государством, в котором религия займет достойное место. Это явное проявление политического толкования Ислама, которому придерживаются все политические и вооруженные сект цель которых - власть, независимо от трактовок того зачем нужна им эта власть, для одних создать гуманное светское общество с достойным местом религии в нем, для других чтобы завоевать потом весь мир, для третьих установить Шариат, но это все является лишь приукрашиванием, а суть одна - желание власти. Власть в Исламе же относится ко второстепенным вопросам и никак не является целью, целью же Ислама является исправить сердца людей и самое важное из этого призвать людей поклоняться только Одному Аллаху и поклоняться только так, как это установлено в Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). В Коране Аллах сказал: "Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают" (Коран, сура аль-Ан’ам 6: 129). Также Он сказал: "Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя" (Коран, сура ар-Раад 13: 11) В этом и выход для мусульман, и правдива поговорка "Хочешь изменить мир, начни с себя", ведь сам утопающий других не спасет. 2. Говорит Телибеков: Почему я не ношу бороду? По той же причине что не ношу чапан, чалму, галоши и автомат Калашникова. Всегда нужно следить за своим языком. В этих словах "ни к селу, ни к городу" упомянул автомат Калашникова (который собственно особенно распространен среди террористов) наряду с бородой, чапаном, чалмой и галошами. В целом эти слова можно понять как, что все упомянутое отсталость, но также и понять что это будто некий образ экстремиста (а иначе причем тут тот же чапан, чалма и автомат?). В любом случае эти слова сказаны не в лучшем свете о всем упомянутом - о традиционной одежде и о бороде, отращивание которой необходимо согласно приказу пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и всем четырем мазхабам (с той лишь разницей, что в одних это обязательно, а в других желательно). 3. На вопрос: Что или кто дал Вам право выступать в своих выступлениях от имени народа или государства? Телибеков ответил: Всевышний Аллах! Опираясь на что ответил Телибеков? Разве Аллах ему лично ниспослал откровение? Или разве в Исламе Аллах дал право каждому желающему выступать от имени народа или страны? Все это из анархии, а не из Ислама. Вопросы общества и страны относятся в Исламе к глобальным (науазиль) и решать которые недопустимо никому, кроме как обладающим шариатским знанием: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самому суровому наказанию в Судный День подвергнется человек, который, не имея знания, ввел людей в заблуждение». Ахмад, ат-Табарани. Хадис хороший. См. также «Сахихуль-джами’» 1000. Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “Больше всех спешат дать фатуа те, кто меньше всех обладает знанием!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1588. Ибн аль-Къайим сказал: “Знающий Книгу Аллаха, Сунну Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и высказывания сподвижников – только такой человек является уполномоченным решать сложные вопросы, постигшие общину мусульман (науазиль), и только у таких допустимо брать фатуа по этим вопросам”. См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 4/212. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Судьи бывают трех видов, двое из них в Огне, а один в Раю. Тот, кто знал истину и судил согласно ей, тот в Раю. Тот, кто знал истину, но судил на основании своих страстей, тот в Огне, и тот, кто судил, не обладая знанием тоже в Огне». аль-Хаким, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 4446, 4447. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо вынесет фатуа без знания, то грех за совершение деяния (основанном на этом фатуа) ляжет на того, кто вынес это фатуа». Абу Дауд 3657, Ибн Маджах 53. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Если судья, проявивший усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознаграждение, а если он проявил усердие и ошибся, то одно». аль-Бухари 3/268, Муслим 1716. Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорят: «Мусульмане единогласны в том, что в хадисе речь идет о судье-ученом (ахлюль-иджтихад). Что же касается того, кто не относится к их числу, то если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или нет!»” См. “Шарху сахих Муслим” 12/378. Так на каком же основании Телибеков приписывает себе право решать вопросы общества и страны, да и к тому же нагло заявляя, что этим правом наделил его Аллах? 4. На вопрос: Как относитесь к революционным настроениям и переворатах в Тунисе и Египте (а скоро и в Ливии)? Телибеков ответил: Сочувствую и воодушевлен. Да поможет им Всевышний Аллах! Плоды этих и всех им подобных революций мы можем видеть сейчас - смерти тысяч людей, бандитизм, коррупция, экономический кризис, социальный упадок и т.д. Ислам в основе категорически против всех революций, это идеология коммунистов, демократов и прочих со своими октябрьскими, буржуазными и прочими революциями, но никак это не имеет отношения к Исламу. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся после меня такие правители, которые не будут следовать моему пути и не будут жить в соответствии с моей Сунной. И появится среди вас люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии». Хузайфа спросил: “И что нам делать, если мы это застанем?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество!» Муслим 1847. Из всего упомянутого можно выделить следующие заблуждения Телибекова: 1. Цель Ислама это власть 2. Революции в Исламе узаконены 3. В Исламе каждый желающий может решать вопросы общества и страны (вопросы науазиль) 4. Борода это отсталость Да исправит Аллах этого человека и приведет в порядок дела всех мусульман!

Не только вид, вообще что это за поступок был? действительно сейчас ненужно сеять смуту среди народа. Вообще убрать его кандидатуру тогда, за ложные информации в сми. Что он председатель своего какого то союза незарегистрированного даже.

"Верующий человек, играющий на публику, мое мнение! Рассказывать басни, что на него покушаются и т.д Мир всем! P.S: интересует вопрос, по какому направлению в Исламе он придерживается?"

"Верующий человек, играющий на публику, мое мнение! Рассказывать басни, что на него покушаются и т.д Мир всем! P.S: интересует вопрос, по какому направлению в Исламе он придерживается?"

Это может нанести вред единству нашего народа и привести к ее разделению

Да, Телибеков тот еще "фрукт", и СМИ любят подогревать словами "мусульмане выбрали своего кандидата", в то время как так называемый несуществующий "союз мусульман Казахстана", цель которой власть и политика, а не религия, вовсе никак не представляет мусульман страны. Для примера, Саудовская Аравия выделяет квоты на Хадж для каждой страны и каждую страну представляет свое духовное управление, в частности Казахстан всех мусульман представляет ДУМК, которая потом предоставляет тур.фирмам возможность отправлять паломников на Хадж в соответствии с полученными квотами. Т.е этот "союз мусульман Казахстана" вообще никак не представляет мусульман страны ни на каком уровне. Да и к тому же этот псевдосоюз Телибекова преследует чисто политические цели подобно сектам хизб ат-тахрир, ихван аль-муслимин, прикрываясь религией. Сам является простым корреспондентом, каким был и Саид Кутб, не имеет религиозного образования. В основе они оба схожи в своем невежестве и в убеждениях - оба не признают законную со стороны Шариата власть правителя мусульманина, каковым в Казахстане является Нурсултан Абишевич, а потому оспаривает его власть открытой критикой и открытым выступлением против него, используя политические выборы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Появятся после меня такие правители, которые не будут следовать моему пути и не будут жить в соответствии с моей Сунной. И появится среди вас люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии». Хузайфа спросил: “И что нам делать, если мы это застанем?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество!» Муслим 1847. "Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают" (Коран, сура аль-Ан’ам 6: 129). "Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя" (Коран, сура ар-Раад 13: 11) Анас ибн Малик говорил: “Взрослые из числа сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещали нам порочить правителей, и они говорили: «Не ругайте ваших правителей, не проявляйте к ним обмана и не ненавидьте их! Бойтесь Аллаха и терпите, ибо поистине, облегчение близко!»” ат-Табарани в “аль-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 1015, аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” 6/96. Шейх аль-Альбани, доктор Басим аль-Джауабра и доктор Ридауллах аль-Мубаракфури подтвердили достоверность иснада. Шейх ‘Абду-Ссалям ибн Барджис говорил: “В этом сообщении указание на то, что старшие из числа сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были единогласны в запретности ругани правителей мусульман! И этот запрет от них, да будет доволен ими Аллаха, не является следствием возвеличивания самих правителей, как таковых. Поистине, смысл этого запрета в той великой ответственности, возложенной на правителей шариатом. Ведь ругань правителей ведет к тому, что им не будут повиноваться даже в благом и это послужит отвращением от них сердец народа, что повлечет анархию, которая обернется для людей только лишь злом!” См. “Му’амалятуль-хукам” 75. ‘Укба ибн Уасадж рассказывал: “Мне рассказывали о хариджитах и о том, как они порочат правителей. И однажды, когда я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, я сказал ему: «Ты из числа оставшихся сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Аллах даровал тебе знание. Тут люди в Ираке порочат своих правителей и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях, что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Это те, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!»” Ибн Аби ‘Асым 933, аль-Баззар 207. Шейх аль-Альбани сказал, что этот хадис достоверный, соответствующий условиям аль-Бухари. Абу ад-Дарда сказал: “Поистине, первое проявление лицемерия человека – это ругань в адрес правителя мусульман!” Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” 21/287. Имам аль-Барбахари сказал: “Если ты увидишь человека, который поносит правителя мусульман, то знай, что он приверженец своих страстей. А если ты увидишь человека, который просит у Аллаха блага для правителя, то знай, что он приверженец Сунны”. См. “Шарху-Ссунна” 113. Абу Исхакъ ас-Саби’и говорил: “Какой бы народ не начинал ругать своего правителя, он обязательно лишался его блага!” Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан” 1/405, Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” 21/287. Абу Идрис аль-Хауляни говорил: “Остерегайте ругать правителя, ибо – это гибель! Поистине, ругающие их – худшие из худших!” Ибн Занджауайх в “аль-Амуаль” 1/78. «Появятся после меня такие правители, которые не будут следовать моему пути и не будут жить в соответствии с моей Сунной. И появится среди вас люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии». Хузайфа спросил: “И что нам делать, если мы это застанем?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество!» Муслим 1847. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы. Поэтому вы молитесь вовремя, а за ними делайте добровольную молитву!» Муслим 2/127. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После меня ваши дела перейдут к людям, которые умертвят Сунну, будут совершать нововведение (бид’а) и выпускать молитву из установленного для нее времени!» Ахмад 1/399, Ибн Маджах 2968, ат-Табарани 10361. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2864.