Глава 15: Поход на Хайбар, поход на Зат ар-Рика, умра возмещения

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

В месяце мухаррам 7 года хиджры Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход на Хайбар. С просьбой разрешить им принять участие в этом походе к нему обратились и те, кто не был в Аль-Худейбии, однако он объявил, что речь идёт о борьбе за веру, и поэтому никто не может рассчитывать на долю добычи. В этот поход с ним отправились лишь те, кто давал клятву, угодную Аллаху, в количестве 1400 человек, а за старшего в Медине остался Сиба‘ бин ‘Арфат аль-Гифари.

Сначала мусульмане двигались по большой дороге, ведущей из Медины в Хайбар, но, когда они преодолели уже примерно половину пути, Пророк ﷺ изменил направление движения и подошёл к Хайбару с севера, желая отрезать иудеям путь отступления в Сирию. Последнюю ночь перед нападением мусульмане провели близ Хайбара, но иудеи так и не обнаружили их присутствия. В предрассветном сумраке Посланник Аллаха ﷺ вместе с остальными мусульманами совершил утреннюю молитву, после чего отряды двинулись вперёд. Утром иудеи, как обычно, вышли из своих жилищ с лопатами и корзинами из пальмовых листьев и, ничего не подозревая, направились на поля. Увидев мусульман, они бросились назад с криками: «Мухаммад! Клянёмся Аллахом, это Мухаммад и его пятёрка!» — а Пророк ﷺ сказал: «Аллах Велик! Поистине, плохо приходится тем, кого мы предупреждали!»

Хайбар находится в 170 километрах к северу от Медины. Этот оазис был разделён на две половины. В одной из них находилось пять укреплений:

1. Укрепление На‘им.

2. Укрепление ас-Са‘ба бин Му‘аза.

3. Укрепление под названием «крепость аз-Зубайра».

4. Укрепление Аби.

5. Укрепление ан-Низар.

Первые три укрепления находились в месте под названием ан-Натат, а остальные два — в месте, которое называлось аш-Шиик.

В другой части Хайбара, носившей название аль-Катиба, находились три укрепления:

1. Укрепление аль-Камус (это было укрепление сыновей Абу-ль-Хукайка из племени бану ан-надир).

2. Укрепление аль-Ватих.

3. Укрепление ас-Салялим.

Кроме того, в Хайбаре было несколько более мелких укреплений.

Посланник Аллаха ﷺ стал лагерем к востоку от укреплений ан-Натата вне пределов досягаемости стрел иудеев. Военные действия начались с осады укрепления На‘им, стены которого были высоки и казались неприступными. В этом укреплении находился один из лучших воинов иудеев Мархаб, стоивший многих бойцов, и оно являлось первой линией обороны Хайбара. Первые несколько дней осады мусульмане и иудеи в основном обстреливали друг друга из луков, после чего Посланник Аллаха ﷺ порадовал мусульман вестью о близкой победе, сказав: «Завтра я обязательно вручу знамя тому человеку, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник». Каждый мухаджир и ансар провёл эту ночь, желая, чтобы этим человеком оказался именно он, но на следующее утро Пророк ﷺ спросил: «Где ‘Али?» Ему сказали: «У него болят глаза», и тогда он послал за ним, а когда его привели, Посланник Аллаха ﷺ поплевал на его глаза, воззвал к Аллаху, и боль прошла, будто её и не было. Потом он вручил ‘Али знамя и велел ему призвать иудеев к исламу, прежде чем он начнёт сражаться с ними.

Этой ночью иудеи переправили всех своих женщин и детей ваш-Шикк, решив наутро выйти на бой с мусульманами. Когда ‘Али (р.а.) приблизился к ним, он увидел, что иудеи готовятся к сражению. Как ему и было велено, он призвал их к исламу, но они отвергли этот призыв, а Мархаб стал вызывать кого-нибудь на поединок, размахивая мечом.

Его вызов принял ‘Амирбин аль-Аква, и они обменялись ударами. Мархаб нанёс удар по щиту ‘Амира, а ‘Амир хотел поразить голень Мархаба, но, поскольку его меч оказался слишком коротким, он не смог дотянуться до него. Более того, он поранил мечом своё собственное колено и позднее скончался от этой раны. О нём Пророк ﷺ сказал так: «Поистине, ждёт его двойная награда: он сражался на пути Аллаха, и мало кто из арабов прожил такую жизнь!»

Потом на поединок с Мархабом вышел ‘Али и отрубил ему голову. После этого в единоборство с аз-Зубайром бин аль-‘Аввамом вступил брат Мархаба, и аз-Зубайр убил его, а затем завязался жестокий бой, в котором многие знатные иудеи нашли свою смерть.

В результате этого их боевой дух упал, и они оставили свои позиции, а мусульмане на плечах бежавших иудеев ворвались в первое укрепление. Тогда они укрылись во втором, то есть в укреплении ас-Са‘ба бин Му‘аза, а в На‘име мусульмане захватили много съестных припасов и оружия.

После этого мусульмане под руководством аль-Хаббаба бин аль-Мунзира в течение трёх дней подвергали осаде укрепление ас-Са‘ба бин Му‘аза. На третий день Посланник Аллаха ﷺ воззвал к Аллаху с мольбой о победе и добыче и повёл мусульман в атаку. После поединков снова завязался жестокий бой, который ещё до захода солнца завершился разгромом иудеев и овладением укреплением ас-Са‘ба, где было обнаружено много курдючного жира и прочих съестных припасов, запасы которых в этом укреплении были наиболее крупными. До этого мусульмане сильно страдали от голода и даже стали резать ослов, однако Посланник Аллаха ﷺ запретил употреблять в пищу их мясо, и котлы, в которых оно варилось, были опрокинуты на землю.

Иудеи перебрались в крепость аз-Зубайра, последнее укрепление в селении ан-Натат, и укрылись там, а мусульмане осадили его. На четвёртый день один из иудеев указал им местонахождение источников воды, которыми пользовались осаждённые, и они перекрыли доступ к этим источникам, после чего иудеи были вынуждены выйти наружу и принять бой, а потом они отступили ваш-Шикк и укрылись в укреплении Аби.

Преследуя иудеев, мусульмане окружили и это укрепление, и тогда осаждённые вышли на бой. Один из них стал вызывать кого-нибудь из мусульман на поединок, но был убит, а второго убил Абу Дуджана Саммак бин Харша аль-Ансари. После этого он бросился на штурм, увлекая за собой остальных, и бой там продолжался в течение часа.

В результате иудеи были выбиты оттуда, и перебежали в укрепление ан-Низар, последнее в этом селении, а мусульманам досталось много еды, домашней утвари и овец.

Затем было окружено и укрепление ан-Низар, стоявшее на вершине неприступной горы. Его защитники были почти уверены в том, что мусульмане не смогут взять его, и поэтому оставались там вместе со своими жёнами и детьми. Оказывая ожесточённое сопротивление, они осыпали мусульман градом камней и обстреливали из луков, однако, когда те подкатили туда катапульту, иудеи испугались и перебежали в аль-Катибу. Мусульманам снова достались богатые трофеи, в том числе и медные сосуды, которые были использованы для приготовления пищи.

После этого мусульмане осадили первое из укреплений селения аль-Катиба, то есть аль-Камус, и эта осада продолжалась 14 или 20 дней.

По одним сообщениям, после этого иудеи запросили пощады. По другим же, мусульмане захватили аль-Камус силой, а иудеи перебежали в два последних оставшихся у них укрепления: аль-Ватих и ас-Салялим. Когда и они были обложены со всех сторон, иудеи решили сдаться, если им будет позволено покинуть Хайбар со своими жёнами и детьми. Им обещали это и позволили увезти с собой всё, что они смогут взять, кроме золота, серебра, коней и оружия, однако утаившие что-либо из этого лишались права на защиту. После этого они сдали свои укрепления мусульманам, которым досталось 100 кольчуг, 400 мечей, 1000 копий, 500 луков и свитки Торы, которые они отдали тем, кто желал их получить.

Достигнутое соглашение нарушили Кинана бин Абу-ль-Хукайк и его брат, которые утаили много золота и серебра, за что и были казнены, а жена Кинаны Сафийя бинт Хуяй бин Ахтаб была захвачена в плен.

Всего во время боёв за Хайбар иудеи потеряли убитыми 93 человека, а мусульмане — 15 (по другим данным, их было 16 или 18).

После возвращения из Эфиопии мусульман вместе с ‘Амром бин Умайей ад-Дамри, который доставил негусу послание Пророка ﷺ, 16 из них, в том числе Джа‘фар бин Абу Талиб и Абу Муса аль-Ашари, направились в Хайбар. Они прибыли к Пророку ﷺ уже после завоевания Хайбара, но до раздела добычи. Встретив Джа‘фара, Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Клянусь Аллахом, не знаю я, чему больше радоваться — взятию Хайбара или приезду Джа‘фара!» При разделе добычи им была выделена часть, что же касается всех остальных переселенцев, то по возвращении из Эфиопии они вместе со своими жёнами и детьми отправились прямо в Медину.

После победы в Хайбар прибыл также Абу Хурайра (р.а.), приехавший в Медину после того, как Посланник Аллаха ﷺ повёл мусульман в этот поход. В Медине он принял ислам, а потом отправился в Хайбар, где Пророк 3 выделил ему часть военной добычи.

В это же время в Хайбар приехал и Абан бин Са‘ид, которому до этого было поручено повести отряд мусульман на Неджд. Выполнив свою задачу, он прибыл в Хайбар вместе со своими бойцами, но ни сам Абан, ни его воины ничего не получили из захваченной добычи.

Получив гарантии безопасности, иудеи, которые ещё не покинули Хайбар, обратились к Пророку ﷺ с новым предложением. Они сказали: «О Мухаммад! Оставь нас на этой земле, которую мы будем обрабатывать и на которой будем жить, ведь мы знаем её лучше вас, а за это ты будешь отдавать нам половину фиников и зерна». Это предложение было принято с условием, что Пророк оставит за собой право выселить иудеев оттуда в любой момент, и они оставались в Хайбаре до тех пор, пока ‘Умар (р.а.) не выселил их за то, что они снова встали на путь вероломства и зла.

Посланник Аллаха ﷺ разделил все земли Хайбара на 36 частей, каждая из которых, в свою очередь, была разделена на 100 долей. Половину всей этой земли, иначе говоря, 18 частей он оставил в своём распоряжении для благотворительных целей, а другую половину разделил между участниками похода, выделив каждому пешему воину одну долю, а каждому всаднику — три. В походе на Хайбар принимало участие 200 всадников, получивших треть от половины земель оазиса, а остальные две трети достались пешим воинам, численность которых достигала 1200 человек.

В Хайбаре выращивалось много фиников, о чём свидетельствуют слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «После завоевания Хайбара мы стали говорить: “Теперь мы наедимся фиников досыта”», а также то, что после этого похода мухаджиры вернули ансарам финиковые пальмы, которыми те разрешили им пользоваться в трудные времена.

После того как все волнения улеглись, и иудеи оправились от страха, они снова проявили свою порочность, замыслив погубить Пророка ﷺ. С этой целью они прислали ему в подарок отравленную баранину, которую принесла жена одного из их предводителей, которого звали Салям бин Машкам. Этой женщине было известно, что Пророк ﷺ любит бараньи ноги, и поэтому в них она положила особенно много яда. Откусив кусок, Посланник Аллаха ﷺ пожевал его, а потом выплюнул мясо и сказал: «Поистине, баранина отравлена!» Потом он допросил эту женщину и других иудеев, которые сознались в своём преступлении и сказали: «Мы решили, что если он просто владыка, то мы избавимся от него, если же он пророк, то яд не причинит ему никакого вреда». Пророк ﷺ простил и их, и эту женщину, однако, после того как скончался Бишр бин аль-Бара, также поевший этого мяса, она через некоторое время была казнена.

Фадак — оазис, находящийся на расстоянии двух дней пути к востоку от Хайбара и известный сегодня под названием Хаит.

Прибыв в Хайбар, Посланник Аллаха ﷺ направил в Фадак Мухайису бин Мас‘уда, чтобы тот призвал населявших его иудеев к исламу. Они медлили с ответом, но, когда узнали о падении Хайбара, их охватил страх, и они обратились к Пророку ﷺ с просьбой оставить их на этой земле на тех же условиях, что и иудеев Хайбара. Эта просьба была удовлетворена, а все земли этого оазиса поступили в распоряжение Посланника Аллаха ﷺ, который использовал доходы с них на содержание своей семьи и поддержку неимущих хашимитов.

После завоевания Хайбара Посланник Аллаха ﷺ двинулся к оазису Вади аль-Кура и призвал населявших его иудеев к исламу, однако те отказались. Они не пожелали также и сдаться мусульманам и вышли на бой с ними. Перед началом битвы мусульмане сражались с иудеями один на один. Сначала аз-Зубайр бин аль-‘Аввам убил двоих своих соперников, потом ‘Али убил своего, и так один за другим нашли свою смерть 11 иудеев. Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то, как только кто-нибудь из них погибал, он призывал остальных к исламу, поступая так же после каждой своей молитвы. Это продолжалось до самого вечера, а утром мусульмане атаковали иудеев, и не успело солнце подняться над горизонтом даже на высоту копья, как они были разбиты, мусульманам же досталась богатая добыча. После этого иудеи попросили Пророка ﷺ оставить их на этой земле на тех же условиях, что и жителей Хайбара и Фадака, и он согласился на это.

Когда иудеи, жившие в Тайме, узнали о том, что постигло жителей Хайбара, Фадака и Вади аль-Кура, они заключили с Пророком ﷺ мир, обязавшись выплачивать мусульманам подушную подать, что позволило им и дальше спокойно жить на своей земле.

После пленения Сафийи бинт Хуяй бин Ахтаб её с позволения Посланника Аллаха ﷺ взял себе Дихья бин Халифа аль-Кальби, однако другие сподвижники стали говорить Пророку ﷺ: «Поистине, Сафийя подходит только для тебя, ибо она была женой вождя бану курайза!»

Тогда Пророк призвал её к себе и предложил ей принять ислам. Она согласилась на это, после чего пророк ﷺ женился на ней, подарив ей в качестве брачного дара свободу. Свадьба Пророка ﷺ и Сафийи состоялась на обратном пути в Медину, куда он прибыл в месяце сафар или раби‘ аль-авваль 7 года хиджры.

Вернувшись из Хайбара, Посланник Аллаха ﷺ некоторое время провёл в Медине. Однако, узнав о том, что бедуины из племён ан-мар, са‘ляба и мухариб собирают силы, он оставил за себя в городе ‘Усмана бин ‘Аффана (р.а.) и повёл отряд численностью в 700 человек в Нахль, находящийся в двух днях пути от Медины. По пути мусульмане встретили вооружённые отряды племени гатафан, и противники сблизились, но не стали вступать в бой, опасаясь друг друга.

Когда настало время молитвы, Посланник Аллаха ﷺ совершил два ракяата вместе с частью своих бойцов, которые после этого отошли назад, уступив место другим. Таким образом, Пророк ﷺ совершил молитву в четыре ракяата, тогда как все остальные совершили по два. Такой была молитва мусульман, совершаемая в угрожающих обстоятельствах, но из хадисов известно, что подобные молитвы совершались и по-другому.

После этого Аллах вселил страх в сердца врагов мусульман, и они рассеялись, а посланник Аллаха ﷺ вернулся в Медину.

Что же касается названия этого похода, то на этот счёт высказываются различные мнения. Одни считают, что он получил такое название по той причине, что подошвы обуви мусульман протирались от долгой ходьбы, и поэтому они обматывали ноги полосками (рика‘) материи. Другие говорят, что земля и горы в тех местах, где побывали мусульмане, были разноцветными и разные участки местности напоминали заплаты (рика‘), третьи же считают, что Зат ар-Рика‘ — название места.

Во время этого похода произошло одно удивительное событие.

Однажды, когда мусульмане остановились на отдых, Посланник Аллаха ﷺ расположился в тени какого-то дерева, повесил свой меч на его ветви и заснул. Через некоторое время к нему сумел пробраться один многобожник, выхвативший из ножен меч спавшего Пророка ﷺ, который проснулся и увидел в руках этого человека сверкающий меч. Многобожник спросил его: «Боишься ли ты меня?» Пророк ﷺ сказал: «Нет». Многобожник спросил: «А кто защитит тебя от меня?» Он воскликнул: «Аллах!» — и меч выпал из рук нападавшего. Подняв его, Посланник Аллаха ﷺ также спросил: «А кто защитит от меня тебя?» — а потом призвал его принять ислам. Многобожник отказался от этого, но пообещал не поднимать оружия против мусульман и не помогать тем, кто станет воевать против них, если его пощадят. Пророк ﷺ отпустил его, и когда тот вернулся к своим соплеменникам, то сказал им: «Я пришёл к вам от лучшего из людей!»

По словам большинства из участников военных походов мусульман, поход в Зат ар-Рика‘ состоялся в 4 году хиджры. Однако на самом деле это было в 7 году хиджры после завоевания Хайбара, поскольку в этом походе принимали участие Абу Хурайра и Абу Муса аль-Апг‘ари, да будет доволен Аллах ими обоими, но оба они, как мы уже упоминали, впервые встретились с Пророком ﷺ уже после завоевания Хайбара.

И до, и после похода в Зат ар-Рика‘ Посланник Аллаха ﷺ направлял отряды мусульман в разные места для обеспечения безопасности дорог, наказания тех, кто нападал на мусульман, и рассеивания тех, кто собирался сделать это, но мы не станем останавливаться на этом, чтобы наша книга не получилась слишком длинной.

Согласно условиям заключённого в Аль-Худейбии перемирия с курейшитами, в месяце зу-ль-ка‘да 7 года хиджры Посланник Аллаха отправился в Мекку для совершения умры, оставив в Мекке за старшего Абу Рахма аль-Гифари. Пророк ﷺ гнал с собой 60 верблюдов, за которыми было поручено присматривать Наджие бин Джундабу аль-Аслами. Кроме того, опасаясь предательства со стороны курейшитов, мусульмане везли с собой обоз с оружием, за сохранность которого отвечал Башир бин Са‘д. Этот обоз охраняла сотня всадников под командованием Мухаммада бин Масламы.

Пророк ﷺ вошёл в состояние ихрама и начал произносить таль-бию вместе с другими паломниками в Зу-ль-Хуляйфе, достигнув же вади Яджадж, что находится близ Мекки, мусульмане оставили там своё оружие под охраной двухсот человек, которыми командовал Аусбин Хауля аль-Ансари, а все остальные двинулись дальше, имея при себе только мечи в ножнах.

Пророк ﷺ, въехал в Мекку верхом на своей верблюдице в окружении опоясанных мечами мусульман, и все они непрерывно произносили слова тальбии. Паломники проследовали к Священной Мечети, где Пророк ﷺ прикоснулся к Чёрному камню своим посохом с изогнутым концом, а потом совершил обход Каабы, не сходя с верблюдицы, за которой следовали все остальные, за исключением ‘Абдуллаха бин Равахи, шедшего перед Посланником Аллаха ﷺ.

Многобожники, которые сидели на склонах горы Ку‘айка‘ан, находящейся к северу от Каабы, внимательно наблюдали за всем происходящим. Они говорили друг другу: «Придут к вам люди, обессиленные ясрибской лихорадкой», но, увидев, что мусульмане совершают обход быстрым шагом, стали говорить: «Оказывается, они намного сильнее, чем мы думали!» А дело было в том, что Посланник Аллаха ﷺ велел своим сподвижникам как можно быстрее проходить во время обхода Каабы те отрезки пути, где их могли видеть курейшиты, чтобы продемонстрировать им свою силу, что же касается отрезка между йеменским углом Каабы и Чёрным камнем, обращённого к югу и недоступного для взоров многобожников, то там они шли медленнее.

После завершения обхода Пророк ﷺ семь раз пробежал между холмами ас-Сафа и аль-Марва, а потом совершил жертвоприношение возле аль-Марвы, и точно так же поступили остальные мусульмане. После этого Пророк ﷺ послал часть своих сподвижников к 0бозу соружием, велев им заменить тех, кто его охранял, чтобы и они смогли совершить все необходимые обряды.

Пророк ﷺ провёл в Мекке три дня. В это время он женился на Маймуне бинт аль-Харис, которая была вдовой господина павших за веру Хамзы бин ‘Абд аль-Мутталиба ﷺ и приходилась тёткой ‘Аб-дуллаху бин аль-‘Аббасу. Когда к ней явились сваты, она обратилась к своему попечителю аль-‘Аббасу, и он выдал её замуж за Пророка ﷺ, который совершил все обряды умры после приезда в Мекку и к тому времени уже вышел из состояния ихрама.

Утром четвёртого дня Посланник Аллаха ﷺ покинул Мекку и двинулся в обратный путь. Достигнув Сарифа, что находится на расстоянии девяти миль от Мекки, он сделал остановку, и к нему привели Маймуну, да будет доволен ею Аллах. После этого он вернулся в Медину, радуясь тому, что Аллах дал осуществиться его видениям и почтил его, позволив ему совершить обход вокруг Своего дома.

Удивительно, но Аллах судил так, что когда завершился срок жизни Маймуны, да будет доволен ею Аллах, она находилась в Сарифе, где и была похоронена.

После возвращения из Мекки Посланник Аллаха ﷺ направил боевые отряды мусульман в целый ряд мест. Важнейшим из предпринятых мусульманами в этот период военных походов стал поход, в ходе которого произошла битва при Муте.

1. Против кого мусульмане вели военные действия после заключения мира с курейшитами и почему?

2. Что предложили Пророку Мухаммаду ﷺ жители Хайбара после его взятия?

3. Расскажите о женитьбе Пророка ﷺ на Сафийе, да будет доволен ею Аллах.

4. Назовите имя женщины, угостившей Пророка ﷺ и сподвижников отравленной бараниной.

5. Расскажите об умре Пророка и о его женитьбе на Маймуне, да будет доволен ею Аллах.